И в преддверии Светлого Христова Воскресения в рубрике #таещёдоска речь пойдёт о человеке, напрямую связанном с Верой - о священнике, скромном герое Первой мировой войны… Но обо всём по порядку.

Факт № 0 (вместо предисловия)

Что есть война? Война - это боль, отчаяние, голод, грязь (во всех смыслах этого слова), слёзы детей, потерявших родителей, слёзы родителей, потерявших детей. Война - это страх. Это страх попавших в плен и угнанных на убой в концентрационные лагеря. Это страх сидящих в окопах под артобстрелом в ожидании смерти.

Но, несмотря ни на что, на войне теплится и живёт надежда.

Надежда на удачный исход боя, надежда на благополучное возвращение домой, надежда на то, что обязательно победят те, кто защищают свою родную землю.

А кто помогал солдатам развеять сомнения, усталость, страх, поддерживал в них веру, вселял в их сердца надежду и наполнял их смелостью? В Первую мировую войну эту духовную ношу нес институт полковых священников.

В Первую мировую войну армия Российской Империи фактически вошла без священнослужителей. Их катастрофически не хватало, они были плохо подготовлены. И особенно большую помощь оказала бессарабская епархия во главе с архиепископом Платоном. Кишиневская епархия по собственной инициативе и на свои средства в 1914 году послала в армию 29 священников.

Кроме богослужений, погребений, наставлений и ободрений, священники выносили с поля боя убитых и раненых, помогали врачам перевязывать раненых, заботились о поддержании в порядке воинских могил и кладбищ, сообщали родственникам о гибели близких, организовывали в своих частях общества помощи семьям убитых и увеченных воинов, заведовали походными библиотеками.

Одним из таких священников был герой нашего выпуска Александр Григорьевич Тарноруцкий. Мемориальная доска, посвящённая этому человеку, находится на стене Свято-Георгиевской церкви города Кишинёва, которая находится по адресу улица святого Георгия, 4.

Мы собрали 10 фактов из жизни священника Александра Тарноруцкого, которые должен знать каждый.

Александр Григорьевич Тарноруцкий родился 30 июля 1888 года в селе Котылево Хотинского уезда в семье священника.
Его отец Григорий священствовал в селе Стурзовка Бельцского уезда. Александр окончил Единецкое духовное училище, затем поступил в Кишиневскую духовную семинарию. После окончания четвертого класса оставил семинарию и отправился в Одессу. В Одессе он стал готовиться к экзамену на получение аттестата зрелости, так как решил поступать в Новороссийский университет. Почему ему не удалось осуществить задуманное, увы, мы не узнаем. Он вернулся обратно в Кишинёвскую духовную семинарию, пошел в пятый класс. И вскоре снова засобирался в путь. Александр надумал уехать в Сибирь, куда в то время приглашали лиц с духовным образованием. На бескрайних просторах Сибири тогда создавались поселки, требовались священники. Более того, Александра даже зачислили в одну их сибирских епархий с дьяконским окладом.

Уехать вновь никуда не удалось. Александр Тарноруцкий женился. В жены он выбрал Евдокию, дочь священника. Жена оказалась милой и образованной девушкой, окончившей Кишиневское епархиальное женское училище.

После завершения учебы Александра рукоположили в дьяконы, а потом и в священники. В первом приходе он пробыл восемь месяцев. Когда его перевели в село Круглик, Александр был просто счастлив, так как в прежнем приходе в Старо-Рошканах вести полноценное служение ему мешало незнание молдавского языка. В Круглике говорили в основном на русском, и молодой батюшка с рвением взялся исполнять свои обязанности. Свободное от пасторских трудов время Тарноруцкий проводил в поле. К 1914 году у супругов подрастали дети – старшему Дмитрию шел четвертый год, Иоанну – третий, Людмиле – шестой месяц…

После начала Первой мировой войны Александр попросился на фронт добровольцем. В конце января 1915 года его утвердили в должности полкового священника 318 Черноярского полка, и он приступил к своим обязанностям. Несмотря на худенькую комплекцию и впечатлительность, солдаты за глаза стали звать его «Батей».

Слова полкового командира Кушакова как нельзя лучше описывают саму сущность молодого священника, скромного, но твёрдого духом.

…Будучи крайне неприхотливым и выносливым, Александр везде устраивал возле себя маленький ручной чемоданчик, расстелет попону, положит в изголовье седло, укроется рясой, и доволен, и покоен, особенно, если еще он к тому же добудет кружку горячего чая и ломоть хлеба. Так я его и видел везде – и в походе, и на позициях, и на бивуаках. Другого комфорта он не искал и не любил. Предложишь ему поместиться лучше – всегда откажется под каким-либо предлогом.

В мае 1916 года при форсировании реки Стыри и наступлении на деревню Копыли, священник Тарноруцкий под ураганным огнем противника воодушевлял солдат, чем способствовал переправе на понтонах и закреплению солдат на берегу реки.

Во всех последующих боях неоднократно под сильным оружейным и артиллерийским огнем противника исполнял свои духовные обязанности, напутствуя раненых, воодушевляя солдат на подвиги, поддерживая дух полка.

Последний подвиг Александр совершил 19 октября 1916 года. Накануне немцы произвели газовую атаку на участке 212 Романовского полка и заняли окопы. 318 пехотный Черноярский полк получил задание выбить противника и восстановить прежнее положение. Ночью солдаты Черноярского полка выбили германцев из окопов. Но уже через три дня позиции были вновь потерянны. И черноярцам приказывают снова занять ту же позицию, которую вновь занял противник.

Во время одного из многочисленных ожесточённых боёв, стремясь поднять боёвой дух солдат, «Батя», переломив ход боя, с крестом в руках, ведя за собой солдат, ринулся прямо на врага. Черноярцы отбили атаку противника и, захватив их позиции, восстановили прежнее положение окончательно. Но Александр уже этого не видел. Раненный в грудь разрывной пулей священник умер на перевязочном пункте в этот же день.

Кишиневским комитетом было решено перенести останки геройски погибшего батюшки в родной город и похоронить на погосте местной Свято-Георгиевской церкви, где настоятелем служил дядя погибшего: Штефан Дубневич. 4 декабря 1916 года полк привез останки любимого «Бати». Панихиду у гроба в Кафедральном соборе совершил архиепископ Анастасий вместе с епископом Гавриилом и 20-ю священниками.

В истории Бессарабской церкви это единственный священник, удостоенный за боевые заслуги столькими наградами, а именно, орденами святой Анны 3-й и 2-й степени, золотым крестом на георгиевской ленте, орденом святого Владимира 4-й степени.

Инициатором установки мемориальной доски стала пенсионерка столицы Нина Николаевна Тарнакина, почти полвека проработавшая диспетчером на Молдавской железной дороге. В течение года она стучалась в разные двери, собирая средства на изготовление памятной доски.

Вместо послесловия

В «Кишиневских Епархиальных Ведомостях» от 30 апреля 1917 года, имеется точное описание места погребения Александра Тарноруцкого на территории Свято-Георгиевской церкви. На северной стороне, налево, в 3-4 саженях от входа в церковь. Вычислить несложно, зная, что сажень равнялась двум метрам 13 сантиметрам. Получается, что останки Александра покоятся в 6-8 метрах от входа в церковь.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: священнику Александру Тарноруцкому впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из биографии знаменитого зодчего, которые должен знать каждый.

Агаси Еремович Амбарцумян родился 12 февраля 1913 года в Карсской губернии Западной Армении.

В результате неоднократных войн и политических катаклизмов Карсская область отходила то к России, то к Турции, то к Армении, то снова к Турции. Окончательно Карсская область отошла к Турции в 1921 году. Сегодня на бывшей территории Карсской области находится три турецких провинции - Карс, Эрзурум и Ардахан.

В 1941 году окончил Московский архитектурный институт. Во время Великой Отечественной Войны работал архитектором на военных предприятиях Наркомата боеприпасов в Новосибирске и Кисилевске Кемеровской области.

К концу августа 1944 года война на территории тогда ещё советской Молдавии была закончена благодаря блестяще проведённой Ясско-Кишинёвской операции вооружёнными силами СССР.

Молдавская (и тогда ещё советская) земля была освобождена от немецко-фашистских захватчиков. Но было уничтожено более 70 процентов жилого фонда, повсюду дымились руины…

На помощь республике пришла вся советская Родина. Из разных уголков СССР были направлены квалифицированные специалисты в различных областях. И в марте 1945 года 32 -летний Агаси Амбарцумян был направлен на работу по восстановлению разрушенного за годы войны Кишинева.

При активном участии Агаси Еремовича была выполнена реконструкция бульвара Негруцци, улиц Пушкина, Стефана Великого (сейчас это улица Александру чел Бун) и других центральных магистралей столицы. Он также внёс огромный вклад в развитие зон отдыха в Сергеевке, Галерканах, Чадыр-Лунге и Вадул луй Водэ.

Вся творческая жизнь Агаси Еремовича была связана с проектным институтом «Молдгипрострой». В настоящее время проектный институт носит название «Урбанпроект». В течение многих лет Амбарцумян руководил ведущим отделом института «Молдгипрострой», воспитал большой коллектив архитекторов-проектировщиков. Коллеги неоднократно выбирали его в руководящие органы своего профессионального союза.

За годы творческой деятельности Агаси Еремович запроектировал более пятидесяти жилых и гражданских зданий, построенных не только в Кишиневе, но и в других городах нашей страны.

Внедрение в шестидесятых годах индустриальных методов строительства потребовало от специалистов новых архитектурных и конструктивных решений. И в этот период Амбарцумян возглавляет проектирование первых жилых микрорайонов на Рышкановке, находит удачное архитектурно-художественное решение зданий музыкальной школы, детских садов, магазинов, школ.

В семидесятые годы талантливый зодчий сосредоточен, в основном, на типовом проектировании. Он вплотную занимается новой, 102-й типовой серией каменных жилых домов. Это был огромный и значительный шаг в развитии жилищного строительства. Дома этой серии позволили разнообразить внешний вид микрорайонов за счёт более удобных, нарядных фасадов. Стала комфортабельней планировка квартир. В проектах домов (как и во всём своём творчестве) Агаси Еремович обращал особое внимание на совершенствование художественных и технических качеств каменной кладки, стремясь придать каждому зданию индивидуальность.

Идеи и мысли талантливого зодчего присутствуют и в разработке генерального плана развития Кишинева, над которым он трудился вместе с авторским коллективом под руководством архитектора Роберта Евгеньевича Курца.

По проекту Агаси Еремовича была простроена в период с 1957-го по 1961-ый годы Государственная библиотека имени Н.К.Крупской (сейчас это Национальная библиотека Республики Молдова). Это стало в то время большим событием культурной жизни не только Кишинёва, но и всей страны.

Особо хочется отметить одну из последних работ А.Е.Амбарцумяна. Это проект и реализация реставрации комплекса армянской соборной церкви в Кишиневе, объявленной памятником культуры и архитектуры республиканского значения.

Церковь Святой Богородицы, построенная в Кишиневе в начале 19 века, является одним из образцов армянской архитектуры на территории Молдавии. Скорее всего, эта церковь поднялась на руинах старого молдавского храма. Как и весь Кишинев, в 1739 году, старая церковь была сожжена, а в 1803 году на ее месте построили новую - армянскую.

После 1817 года к притвору церкви пристроили портик (трехарочный с юга и одноарочный с запада и востока). Пристройку запроектировал сам А.И.Бернардацци. По стилю постройки он сильно отличается от общей архитектуры церкви. Здание церкви Святой

Богородицы вместе с подсобно-хозяйственными сооружениями, составляет архитектурный ансамбль. С большой любовью проработаны детали и элементы, подлежащие восстановлению, а главное, вернулся прежний силуэт, купол церкви.

Церковь Святой Богородицы (храм Армянской Апостольской церкви) находится по адресу Strada Piața Veche № 8.

За проект реставрации Армянской церкви зодчий Амбарцумян был награжден почетной грамотой президиума Общества охраны памятников Армении.

Агаси Еремович Амбарцумян ушёл из жизни 26 ноября 1997 года.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: архитектору Агаси Амбарцумяну впервые появилась Locals.

Сегодняшний выпуск рубрики #таещёдоска будет посвящён человеку, сыгравшему важную роль в развитии художественной жизни Бессарабии в конце 19-го – начале 20-го века.

Энтузиаст, талантливый художник и талантливейший педагог, стоявший у истоков возрождения рисовальной школы города Кишинёва, он был основателем художественного училища (в которое преобразовалась рисовальная школа).

Этот человек – Владимир Фульгентьевич Окушко.

Мемориальная доска, посвящённая В.Ф.Окушко, висит на стене Республиканского художественного колледжа имени Александра Пламэдялэ, расположенного на улице Индепенденций, 1.

Мы собрали десять фактов об этом талантливом художнике и педагоге, которые должен знать каждый.

Владимир Фульгентьевич Окушко родился 7 февраля 1862 года в городе Ошмяны Виленской губернии в семье уездного чиновника-письмоводителя. Детство юного Владимира проходило на фоне материальных трудностей и лишений. Все эти составляющие обостряли и без того деспотичный и склочный характер отца, что приводило к частым семейным ссорам и сценам.

Развитию художественного восприятия мальчика способствовали: мать Окушко – Аделаида Семёновна – высококультурная, нежная, терпеливая и отзывчивая женщина (в отличие от деспота – отца) и природа родной Литвы, с ошмянскими тихими речками, живописными берегами и т.д. Мать и природа задели те тайные струны души, которые впоследствии преобразили маленького мальчика в талантливого художника.

Склонность к рисованию и живописи, которая возникла в детстве, укрепилась во время учёбы в реальном училище в городе Вильно.

Окончив в 1880 году реальное училище, Владимир Окушко поступает в Академию художеств в Петербурге. Взяв взаймы денег и успешно сдав экзамены, будущий художник с жаром принимается за учёбу на первом курсе Академии по классу рисунка и живописи под руководством замечательного педагога П.П. Чистякова.

Но первые трудности скоро дают о себе знать. Тотальное отсутствие средств неотступно преследует юного художника. Приходится платить за учёбу и экономить на всём остальном. Из-за этого он фактически жил впроголодь, и, живя в полуподвальном помещении, заболел туберкулёзом. Из-за болезней и нехватки денег он неоднократно прерывал учёбу.

Но, благодаря упорству и твёрдости, Владимир завоёвывает серебряную медаль в фигурном классе спустя два года после начала учёбы в Академии. А 31 октября 1884 года после окончания занятий в батальном классе, он получает вторую серебряную медаль.

И, наконец, в январе 1986 года, но получает большую серебряную медаль по натурному классу.

Но материальное положение ещё более усугубилось из-за несданных вследствие болезни экзаменов. А это означало ещё один перерыв в учёбе.

Вообще, лишения и нехватка материальных средств тянулись красной нитью через всю жизнь этого человека…

Невзгоды и лишения парализуют волю к борьбе и жизни. Посещают мысли о самоубийстве…

И, слава Богу, выход из духовного кризиса довольно быстро нашёлся – поехать на заработки в Оренбургские степи.

Владимир Фульгентьевич уезжает в Уфимскую губернию и до 1893 года работает там сельским учителем. А в 1896 году он получает в Академии художеств свидетельство на право преподавания рисования в средней школе. И затем в 1897 году уезжает в Кишинёв по вызову Городской управы и Дирекции народных училищ.

Приехав на работу в Кишинёв, Владимир Фульгентьевич увидел вместо рисовальной школы небольшую комнату с убогими пособиями. Школа существовала лишь номинально.

Как утверждал сам Окушко, одним из самых тяжёлых дней его жизни, был день его назначения в Кишинёв. Он понял и осознал, что отныне он чиновник Министерства народного образования и путь в большое искусство ему закрыт. И он все силы и чаяния направил в развитие рисовальной школы.

Городская управа после настоятельного требования выделила всего 850 рублей на наём помещения и приобретения пособий. Просьба о годовом жаловании в размере 1200 рублей была отклонена – чиновники посоветовали обучение сделать платным для самоокупаемости.

Началась борьба за создание школы, способной заложить в учениках не только основы профессиональной грамоты, но и воспитать в них художника…

К 1900 году школа представляет собой успешно развивающееся учебное заведение, привлекающее к себе внимание передовой общественности города. С этим фактом уже не могла не считаться Городская управа, и она отпускает школе на 1901-1902 учебный год 1200 рублей для найма помещения.

23 октября 1901 года школа, наконец–то, переехала в новое помещение и на преподавательскую работу были приглашены талантливые педагоги.

За четыре года, благодаря отличным организаторским способностям Владимира Фульгентьевича, школа значительно выросла, превратившись в учебное заведение с серьёзной постановкой вопросов профессионального обучения, основой которого являлся рисунок.

И благодаря этому из школы выходили профессионально подготовленные люди, многие из которых с большим успехом продолжали совершенствовать своё мастерство в России или в Европе и со временем выросли в больших мастеров своего дела.

Это Александру Пламадялэ, видный молдавский скульптор, директор Кишинёвского художественного училища с 1919 по 1940 гг. Автор знаменитого памятника Штефану чел Маре (Штефану Третьему Великому).

Это П.Ваксман – сын кишинёвского рабочего, который поехав учиться дальше во Францию, успешно поступил в Академию художеств в Париже, а затем был допущен в числе лучших художников на конкурс «двенадцати».

Это многие художники, скульпторы, в дальнейшем получившие известность – П. Шиллинговский (график), А. Бразер (скульптор), В. Нестеров (художник), Нюма Патлажан (скульптор).

Любопытный штрих из биографии Владимира Фульгентьевича… В 1903 году кружок любителей, работе с которым Окушко уделял много времени, был официально признан властями. Он получил название «Бессарабское общество изящных искусств»

С 1903 по 1911 год «Обществом» в Кишинёве было организованно шесть художественных выставок, в которых, помимо местных художников, принимали участие такие знаменитости России и Украины, как Репин, Костанди, Головин, Бродский, Богданов-Бельцкий, Богаевский и другие.

До последних дней жизни Владимир Фульгентьевич продолжал свой труд педагога и руководителя школы, несмотря на постоянно встречающиеся трудности.

И наконец, 3 декабря 1918 года, по предложению Окушко, Кищинёвская городская временная комиссия выносит решение о реорганизации рисовальной школы в художественное училище. Таким образом, Владимир Фульгентьевич по праву считается основателем художественного училища.

Умер В.Ф. Окушко в 1919 году.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: художнику Владимиру Окушко впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из жизни поэта, которые должен знать каждый.

1. Ливиу Деляну (настоящее имя Липэ (Липа) Самуилович Клигман) родился в Яссах 8 (21) февраля в 1911 году в доме по улице Старая (strada Veche). Отец будущего поэта, Шмил Клигман, сам был поэтом – писал на идише и на иврите – и поэтому поддерживал ранние литературные начинания сына. В Яссах Клигман-Деляну учился в хедере и в румынской гимназии, а с 11 лет начал подрабатывать литографом и корректором в типографии и вскоре включился в активную литературную жизнь.

2. В 1927 году (в возрасте шестнадцати лет) стал штатным сотрудником редакции журнала «Vitrina Literară» (Литературная витрина), где писал первоначально под псевдонимами «Cliglon» и «C.L. Deleanu». И в этом же году юный поэт Липа Клигман, взяв себе имя и фамилию Ливиу Деляну, выпустил свой первый поэтический сборник «Oglinzi fermecate» (Волшебные зеркала).

3. В 17 лет вместе с поэтом Вирджилом Георгиу основал собственный журнал «Prospect» с подзаголовком «Simptom literar» («Литературный симптом»), упоминаемый Джордже Кэлинеску в его авторитетной «Istoria literaturii române» («Истории румынской литературы») как одно из первых модернистских периодических изданий Румынии.

4. В 1928 году Деляну продолжил литературную деятельность, но уже в Бухаресте. Кроме поэзии он писал театральные рецензии, публицистические заметки и статьи о искусстве, рекламные объявления. Так же печатал переводы с идиша и фрагменты собственного романа в журналах «Adam», «Ediţie specială» («Специальное издание»), «Cuvîntul liber» («Вольное слово»).

5.  В предвоенные годы некоторые стихотворения Деляну стали известными песнями, в том числе знаменитый романс «Sanie cu zurgălăi» («Сани с бубенцами»), написанный композитором Рикардом Штейном на слова Ливиу Деляну в 1937 году и долгое время считавшийся народной песней.

6. После присоединения Бессарабии к СССР Деляну переехал в Кишинёв, где оказался в центре литературной жизни города. Вместе с Богданом Истру перевёл на молдавский язык гимн Советского Союза. В годы Великой Отечественной войны жил в Москве, переводил на молдавский язык русскую поэзию, в том числе Крылова, Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Сергея Есенина, Сергея Михалкова, Корнея Чуковского, Твардовского, Агнию Барто. Так же он написал «Balada lui Kotovschii» («Баллада o Котовском»), «Balada urii» и другие произведения.

7. По возвращении в Кишинёв в 1944 году Деляну получил известие о гибели родителей в ходе печально известного ясского погрома 1941 года, когда в течение недели (с 29 июня по 3 июля) были убиты более 14 тысяч евреев города. Под впечатлением от этого известия он напишет  стихотворение «Coşmar» (Кошмар). В 1951 году поэт публикует драматическую поэму «Buzduganul fermecat» («Волшебная булава») по мотивам молдавского фольклора, которая  впоследствии выдержала шесть переизданий. Поэма до сих пор пользуется популярностью в молдавских театрах.

8. В период с 1953 по 2003 гг. (ряд сборников стихотворений выдерживали переиздания и успешно публиковались уже после смерти поэта) вышли многочисленные сборники поэзии Ливиу Деляну, в том числе и книги для детей

В 2005 году в кишинёвском издательстве Causa Mundi вышел том произведений А. С. Пушкина «Povestea pescarului si a pestisorului de aur» в переводах Ливиу Деляну. Некоторые произведения Деляну были положены на музыку, например «Поэма о Хае Лифшиц» композитора Соломона Лобеля  для смешанного хора без сопровождения и солиста. Детские стихи из сборника «Мне нравится мастерить» приобрели широкую известность в русских переводах.

9. В последние месяцы жизни Деляну закончил «Книгу желаний», придумывая примерно по одному стихотворению в день. Он умер на больничной койке 12 мая 1967 года в возрасте 56 лет.

За время своей писательской карьеры в Молдове Ливиу Деляну не получил ни одной литературной награды. В 1967 году он был посмертно награждён премией комсомола Молдавии имени Бориса Главана в области литературы и искусства за поэму «Тинереце фэрэ моарте» («Tinereţe fără moarte», «Бессмертная молодость»). В настоящее время его произведения включены в школьную программу молдавских школ.

10. В Румынии творчество Деляну до сегодняшнего дня остаётся практически неизвестным и лишь в последние годы начали появляться разрозненные публикации в книжной и журнальной форме, несмотря на то, что его творческая деятельность в годы жизни в Румынии протекала очень плодотворно. Причину этого следует в первую очередь искать в предвоенных реалиях Румынии и в политических обстоятельствах его жизни, в том числе вынужденной эмиграции поэта в советскую Молдавию. По тем же причинам в Молдавии в советское время творческое наследие Деляну, приходившееся на румынский период его жизни, было практически недоступно.

В Кишинёве функционируют дом-музей поэта, лицей «Ливиу Деляну» и одноимённая улица. Так же установлены памятник и мемориальная плита. В селе Корлэтень  Рышканского района музей поэта.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: Ливиу Деляну впервые появилась Locals.

Факт № Ноль – Вместо предисловия.

8 декабря 1991 года в Вискулях под Брестом – что в Беларуси - президент РСФСР Борис Ельцин, президент Украины Леонид Кравчук и председатель Верховного совета Республики Беларусь Станислав Шушкевич подписали Соглашение о распаде СССР и о создании Содружества Независимых Государств (СНГ). Этот документ вошел в историю как «Беловежское соглашение», и в его преамбуле говорилось, что…

«Союз ССР как субъект международного права и геополитическая реальность прекращает свое существование», статья 1-я гласила: «Высокие Договаривающиеся Стороны образуют Содружество Независимых Государств».

Первыми провозгласили суверенитет прибалтийские страны - Эстония, Латвия, Литва стали суверенными в период с 1988 по 1989 годы. Затем суверенными провозгласили себя Грузия, РСФСР, Украина, Белоруссия, Туркмения, Армения, Таджикистан, Киргизия, Казахстан, Узбекистан, Азербайджан. Все они стали суверенными в период с 1990 по 1991 годы.
Независимость же бывшие союзные республики провозгласили (последовательно) в период с 9 апреля по 16 декабря 1991 года.

Молдова же провозгласила суверенитет 23 июня 1990 года, а независимость - 27 августа 1991 года.
Прошла целая эпоха... Началась следующая…

Страна и народ обрели независимость, новый государственный и политический строй, новые ценности и цели.

После падения советской власти руководство страны решило во всём соответствовать Западу, в том числе копируя систему муниципального управления. Был введён пост мэра города, который на румынский манер был назван «примаром». Первым примаром Кишинёва стал Николае Костин.

Мемориальная доска, посвящённая первому столичному градоначальнику независимой Молдовы, установлена на фасаде здания, которое находится по адресу бульвар им. Штефана чел Маре № 132.

Мы собрали 10 фактов о Николае Костине, которые должен знать каждый.

Родился Николае Костин 7 апреля 1936 года в селе Печиштя. Окончив начальную школу в родном селе, в 1952 году он поступил в Педагогическую школу города Оргеев и окончил её в 1956 году. С 1958 года по 1960 год проработал учителем в школе села Печиштя. В 1960 году поступил на исторический факультет Государственного Университета Молдовы и окончил его через 5 лет – в 1965 году.

После окончания университета устраивается на должность преподавателя политологии в Педагогическом университете «Алеку Руссо» в Бельцах. На этой должности он проработал до 1974 года. Параллельно учится на доктора политологии в университете им. М. В. Ломоносова в Москве с 1970 года по 1973 год. Затем с 1974 –го по 1990-й работает в качестве доцента в Государственном университете Молдовы.

На счету господина Костина 35 научных публикаций по социологии.
На этой оптимистической ноте педагогическая карьера в советской Молдавии заканчивается и закручивается виток новой карьеры – уже политической. И уже в новой стране – демократической и независимой Молдове.

В 1990 году избран председателем городского собрания Кишинёва и депутатом первого демократического парламента (1990—1994) Республики Молдова, а затем и генеральным примаром муниципия Кишинёв.

В 1989—1994 годах являлся участником так называемого движения национального освобождения. Господин Костин один из основателей Народного Фронта Молдовы, один из соавторов «Декларации независимости Республики Молдова».

Николае Костин был очень одиноким человеком, которого недопонимали и редко поддерживали. Но он никогда не ощущал себя узником прошлого, и не относил себя к побежденным в истории. В меру своего понимания вещей, он трудился в каком-то ускоренном ритме, опасаясь чего-то не успеть. Он спешил жить...”
Юлиана Горя-Костин (супруга Н.Костина.)
С именем первого примара в значительной степени связано возрождение религиозных праздников и церквей (в частности Центрального Кафедрального Собора). Под его непосредственным протекторатом осуществлялась установка бюстов на Аллее классиков в центральном городском саду имени Штефана чел Маре.
При его непосредственном участии активно переименовались улицы в соответствии с языковыми нормами и традициями титульной нации.
При господине Костине произошло зарождение двух общенациональных праздников – Дня независимости и Дня родного языка.

Да, ещё в период 1990-1994 гг. в Кишиневе при Николае Костине были открыты несколько румынских лицеев и библиотек.

Одна из заслуг Николае Костина - это снос памятника Ленину в центре Кишинева.

Другая не менее важная заслуга первого хозяйственника независимой столицы независимой страны - это возведение на прежнее место отреставрированной монументальной скульптуры Стефана чел Маре.

«Возвращаясь с работы, я на скорую руку старалась приготовить обед или ужин, а он мне всегда говорил: нет-нет, с любовью надо, с любовью. Это был один из его принципов, всё нужно делать с любовью».
Юлиана Горя-Костин (супруга Н.Костина.)
9 августа 1994 года, декретом президента Республики Молдова Мирчи Снегура, Н. Костин был освобождён от должности примара Кишинёва и попал в резервный состав кадров Правительства Молдовы.
(По другим сведениям, Костин менее чем за 4 года довёл город до полной разрухи и в 1994 году был с позором уволен с занимаемой должности президентом Мирчей Снегуром.)

16 февраля 1995 года скончался в результате удара, возникшего по причине лейкемии. Его смерть окутана мраком тайны… почти одновременно с Николаем Костин от лейкемии умер и его шофёр.

Является почетным гражданином мун. Ботошань (Румыния)

Решением муниципального совета одна из улиц муниципия Кишинёва носит название Николае Костин. Также одна из улиц в честь молдавского политика есть в Яссах (Румыния).

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: примар Кишинёва Николае Костин впервые появилась Locals.

«Всякий вид спорта должен заключать в себе хотя бы оттенок риска, пренебрежения к боли и презрение к смерти. Всего этого хватало в судьбе борца-авиатора И.М.Заикина!».
А.И.Куприн.

Иван Михайлович Заикин является золотой страницей, не то чтобы спортивной, но, безусловно, общей истории нашей страны. Именно на аренах нашего города он вытворял трюки, которые впоследствии стали золотым фондом мирового легкоатлетического действа.

Мемориальная доска, посвящённая легендарному борцу, находится на улице Заикина, 7 - улицу переименовали в честь главного героя нашего выпуска. Раньше она называлась Каменоломной. А при румынах она называлась Dragoş-Vodă.

Мы собрали 10 фактов из жизни великого борца, которые должен знать каждый.

Родился Иван Михайлович Заикин 5 ноября 1880 года в селе Верхнее Талызино Курмышского уезда Симбирской губернии. Сейчас это Сеченовский район Нижегородской области. В годы своей юности мечтал стать таким же сильным, как отец. А отец Ивана Михайловича был известным на Волге кулачным бойцом.

Отсчёт его карьеры борца начался, когда он попал на работу к купцам-миллионерам братьям Меркульевым в Царицын. Братья содержали в Царицыне атлетическую арену. Из этой арены и пошёл в «люди» чемпион-борец Иван Заикин.

В 1904 году братья послали 24-летнего Ивана на Всероссийский любительский чемпионат. И там по гирям Заикин выиграл первый приз. С этого года он и стал профессиональным атлетом и борцом.

Популярность борца Заикина была огромной. Вспоминает его ученик, цирковой атлет В.Херц:
«Огромная, из ряда вон выходящая сила Заикина, его высочайшее мастерство, артистичность и неотразимый шарм неизменно обеспечивали ему громкий успех».

В 1909 году в цирке Чинизелли знаменитый чемпион поляк Станислав Збышко-Цыганевич сделал вызов всем борцам: «Кто устоит против меня полчаса, тому плачу 500 рублей». Заикин принял вызов. Поляк, как ни старался, ничего не мог сделать с Заикиным. Только раз ему удалось взять Ивана на передний пояс, но тот силой спины моментально разорвал захват своего могучего соперника. Схватка закончилась вничью - Заикин выиграл 500 рублей.

В 1910 году в Москве в цирке Труцци уже Заикин вызывает на борьбу одного из сильнейших борцов мира эстонца Александра Аберга. Противники борются осмотрительно, оба волнуются. В течение часа борьба ведется в стойке и трудно решить, на чьей стороне перевес. Аберг дал такую защиту и нападение, что лишний раз подтвердил свою мировую славу.

Иван Михайлович являлся чемпионом мира 1913 года по борьбе среди профессионалов, а так же чемпионом мира по французской борьбе в 1908 году и в 1913 году.

Заикин считался учеником самого Ивана Поддубного. Иван Михайлович встречался с Иваном Максимовичем на ковре 15 раз.
Схватки у них проходили по-разному. В Орле 7 февраля 1905 года её описывали так:

«… Боролись Поддубный с Заикиным в швейцарской борьбе („на поясах“). Поддубный поднял Заикина, взял „на мельницу“ и бросил на лопатки. Это была у них первая схватка.»

На Первенстве Мира 1908 года в Париже Заикин и Поддубный, победно справившись со своими соперниками, встретились в финальной схватке. Продолжалась финальная схватка 66 минут. После такого изнурительного поединка вперёд вышел Поддубный.

Упорно проходил между ними поединок в марте 1909 года в Санкт-Петербурге в Новом цирке.

И в Новом цирке победителем тоже стал Поддубный.

Из 15 схваток Заикин десять проигрывает, а пять схваток сводит вничью.

Кроме борцовских схваток, Заикин выступал и с атлетическими номерами. Он носил по арене на спине якорь на 25 пудов (а это, на минуточку, 450 кг!), бочку на 40 вёдер воды, поднимал гриф с десятком зрителей...

Он ложился на арену, а по доскам на его груди проезжал автомобиль с пассажирами. На плече Заикина гнули двутавровую балку, а из листового железа он вил галстуки, голыми руками рвал цепи…

С этими номерами он гастролировал в Европе, Африке, Америке и даже Австралии.

Иван Михайлович был очень близок и дружен со многими знаменитыми людьми. Он дружил с Александром Ивановичем Куприным, Максимом Горьким, Фёдором Ивановичем Шаляпиным, Александром Александровичем Блоком, Алексеем Толстым…

С писателем Куприным Заикин вёл плодотворную и продолжительную переписку.
Был замечен в дружбе с Распутиным. С ним он познакомился через царицынского священника Илиодора. Того, который строил Свято-Духов монастырь.

(А так же священник Илиодор прославился тем, что мог выпить на спор ведро вина сразу. Работая в царской охранке, провел ряд спецопераций против эсеров и революционеров-убийц. Причем успешно. Если бы не монашеский постриг, то ему светила блестящая карьера борца. Он был очень силен.)

А когда Распутина ранила ножом жительница Царицына Хиония Гусева, Заикин послал ему письмо: «Молю Бога об укреплении вашего душевного и физического здоровья».

Однажды на гастролях в Одессе он увидел, как в небе парит аэроплан, и решил, что обязательно станет авиатором. На показательных полётах можно было заработать, и спонсорами Заикина стали одесские купцы Пташниковы. Иван Михайлович прошел и окончил курсы авиаторов во Франции, а в 1910 году он совершает серию показательных полётов по городам России на самолёте, принадлежавшем Пташниковым.

Скорее всего, он продолжил бы успешную карьеру воздухоплавателя, если бы не роковое случайное обещание покатать на хрупком аэроплане писателя Куприна, который обладал такой же крупной фигурой и большим весом, как Заикин.
Хрупкий аэроплан, не выдержав такого количества килограмм, начал падение вниз на головы зрителей.

В этот момент Заикин круто повернул, уводя аэроплан от толпы, решив, очевидно, пожертвовать двумя жизнями, но спасти ещё несколько. Упади аэроплан в зрителей, жертв было бы не избежать.

К счастью, и пилот, и пассажир остались живы. Но карьера авиатора оборвалась, едва начавшись…. Спонсоры Пташниковы забрали его летательный аппарат, и несостоявшийся авиатор вынужден был вернуться на арену. А писатель Куприн ещё долго корил себя и прилюдно признавался, что он и только он один виноват в крушении аэроплана, и надеялся, что Заикин не обижается на него.

С 1928 года и до конца жизни жил в Кишинёве, в Бессарабии, тогда принадлежавшей Румынии, и присоединённой в 1940 году к СССР. Здесь, в Бессарабии, Иван Михайлович познакомился со своей будущей женой Анной Фоминичной (и видимо, по этой причине здесь он остался – пообвыкся и осел окончательно).

Период жизни в Кишинёве, (судя письмам Заикина Куприну – а переписывались они много), как и детство, был весьма не простым.

Несколько несчастных случаев весьма показательны… Автомобиль, проезжавший по доске (один из его коронных трюков), под которой находился Заикин, съехал на борца-авиатора и покалечил его… Финансовые проблемы, как и болезни, мучили его морально и физически...

В Кишинёве Иван Михайлович пережил Великую Отечественную Войну.

Здесь он организовал «Спортивную арену» — ансамбль профессиональных атлетов-борцов. Их выступления, проходившие на территории Бессарабии и Румынии - в Кишинёве, Оргееве, Ганчештах, Яссах, Галац - носили зрелищно-просветительскую направленность.

В декабре 1945 года, когда отмечалось 60-летие отечественной атлетики, знаменитый борец был приглашён на чествование в Ленинград. Здесь произошла его встреча со знаменитым борцом и арбитром И.В. Лебедевым, которая произвела на зрителей неизгладимое впечатление.

22 ноября 1948 года на 69-м году жизни Иван Михайлович Заикин скончался. Был похоронен на Центральном (Армянском) кладбище в Кишинёве.

И тут после его смерти,запечатлён очень показательный случай, который, как ни раз мы уже убеждались, очень характерен для «совковой» системы:

«После смерти дяди Вани его жена пришла в физкультурный техникум (тогда еще возле Польского кладбища) и попросила купить у нее за 20 рублей архив для музея. Там были и письма, и кубки, и медали, и личные вещи. Ей просто надо было поехать домой. Но у техникума не оказалось денег, что очень смешно. И тогда женщина некоторые вещи просто отдавала за бесценок. Об этом позоре мне рассказывал покойный Василий Усик, сокрушенно качая головой. Я помню трость Заикина, которую обнаружил у деда Матея, недавно умершего. Его отец купил ее за 3 рубля в 1949 году.

Огромная железная палка из кованого железа, работа мастера. А многие раритеты выкупили знаменитые заикинцы братья Разу, наводившие шорох на всю магалу от Инзовой горы, до кинотеатра "Патрия". Не знаю дальнейшую их судьбу, может, раскидала судьба по тюрьмам. А бесценные раритеты исчезли…»

Из воспоминаний человека под ником «спартак» (форум «Oldchisinau»):

Как расточительно всё-таки власть раскидывалась величайшими людьми, которые были, на самом деле, её опорой.

Немудрено, что страна рухнула…

P.S. Жизнь после смерти… Сердце Ивана Заикина хранилось в анатомическом музее Кишинёвского медицинского института в растворе формальдегида.

Сердце великого борца демонстрировали студентам.

Некий Завалецкий Вадим Васильевич (друг и товарищ человека под ником Nosrevan на форуме Oldchisinau) видел сердце И. Заикина в Кишиневском медицинском институте в 90-м году. Возможно, оно до сих пор там хранится…

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: борцу и авиатору Ивану Заикину впервые появилась Locals.

Установлена фондом славянской письменности и культуры в республике Молдова 24 мая 1995 года.
Один из величайших оперных певцов, актёр, ведущий солист Большого и Мариинских театров, впоследствии художественный руководитель Мариинского театра побывал в нашем родном городе дважды. Мы опустим основные вехи биографии этого «сверхчеловека в искусстве» (как называли его современники) и подробно остановимся лишь на его визитах в город Кишинев.

И всё-таки немного официальной биографии для полноты картины добавить нужно, так как…

Мы собрали 10 фактов из биографии Фёдора Ивановича Шаляпина (о его жизни, в частности и о его визитах в Бессарабию, в целом), которые должен знать каждый.

Фёдор Иванович Шаляпин родился 1 (13) февраля 1873 года в Казани в семье крестьянина Вятской губернии Ивана Яковлевича Шаляпина, представителя древнего вятского рода Шаляпиных (Шелепиных).
Выступал в хоре, а в 17 лет случайно стал солистом, заменив заболевшего артиста. В 1886 году был замечен известным меценатом Саввой Ивановичем Мамонтовым, который пригласил его в свою труппу. С тех пор стал знаменит, исполнял ведущие басовые партии и с успехом гастролировал по всему миру.

К моменту посещения Бессарабии молодой Шаляпин уже был солистом императорской сцены. Как и большинство других знаменитых и талантливых певцов он подрабатывал летом в составе так называемых сезонных товариществ. Эти товарищества сколачивались специально для гастролей и существовали всего по нескольку месяцев. Одно из них базировалось в Одессе и находилось под патронажем В.Н.Любимова. В это товарищество и входил герой нашего выпуска.

И с 22 по 26 июня 1899 года это товарищество представляло в нашем городе «Аиду» Д.Верди, «Фауста» Ш.Гуно, «Паяцы» Р.Леонкавалло, «Сельскую честь» П.Масканьи, «Кармен» Ж.Бизе и «Русалку» А. Даргомыжского.

Все спектакли проходили на маленькой, не совсем приспособленной для театра сцене в здании Благородного собрания, которое располагалось на улице Александровской. Сейчас на месте этого здания находится кинотеатр «Патрия». Да и улица уже не Александровская, а проспект Штефана чел Маре.

К большому сожалению, легендарный певец (находившийся тогда на первых ролях в труппе Любимова) участвовал лишь в одном кишинёвском представлении - опере «Русалка».

«Единственная гастроль артиста» - так писали в газете «Бессарабия»- состоялась 25 июня 1899 года.

Рассчитывая на местные силы, организаторы гастролей «сезонной оперы» оставили в Одессе для продолжения спектаклей часть коллектива … и просчитались. В Кишинёве, тогда только вступавшем на путь собственного музыкального развития, не оказалось хорошо слаженной симфонической и хоровой капеллы, балет попросту отсутствовал. Уровень показа опер был невысоким, да и осмысленность сценических образов достаточно низкая. Но, тем не менее, постановка этих опер в нашей стране в то время являло собой событие огромной и эпохальной важности.

«Если… «Русалка» имела какой-нибудь успех, то лишь благодаря участию такого даровитого певца и актёра, как господин Шаляпин.

Партия Мельника – одна из его любимейших и вполне подходит к его манере оперного трагика» - так вещали критики.

Любопытная деталь – за пультом во всех спектаклях стоял 21-летний Эмиль Альбертович Купер – дирижер, делавший в Кишинёве лишь свои первые робкие шаги. Всегда взыскательный Шаляпин (так или иначе соприкасавшийся с ним на протяжении тридцати лет) будет выделять его в числе лучших дирижёров мира. Годы спустя он подготовит нашумевшие мировые премьеры «Золотого петушка» Римского-Корсакова, Третьего фортепианного оркестра Рахманинова, «Божественной поэмы» и «Поэмы экстаза» Скрябина, смелых и актуальных балетов Стравинского и Прокофьева.

В 1903 году он одним из первых откликается на одно из самых постыдных и ужасающих событий того периода – еврейский погром. Из Москвы прибыло пять тысяч благотворительных рублей с короткой и ёмкой подписью – «русский певец Шаляпин». Вместе со Львом Николаевичем Толстым и многими другими представителями русской интеллигенции он выступил с заявлением, в котором осудил погромщиков и выразил сочувствие жертвам.

Через тридцать лет, 2 февраля 1930 года Фёдор Иванович вновь появляется в нашем родном городе. Не скрывая своей радости, он был глубоко тронут всеобщим ажиотажем и радушием со стороны жителей самых разных слоёв населения.
На следующий день состоялся большой концерт в зале кинотеатра «Одеон». Кинотеатр хорошо сохранился до наших дней, правда его перестроили и расширили в 1965 году.

Цены на билеты были…

…взвинчены от 322 до 700 рублей, которые в условиях мирового кризиса, не обошедшего и Бессарабию, являлись суммами значительными. Причём продавались не только «сидячие», но и на «стоячие» места на галёрке, балконе, в партере, ложах и даже в оркестровой яме, а так же на довольно тесной сцене…

(Голубева Э. Бессарабские страницы шаляпинианы)

Приехав к нам без концертмейстера, Шаляпин воспользовался услугами Ивана Клавдиевича Базилевского. И об этом ничуточки не пожалел, так как нашёл в нашем соотечественнике весь тот комплекс художественных и человеческих качеств, к которым относился с необычайной щепетильностью.

Вскоре после концерта Базилевский получает от Шаляпина персональное приглашение к сотрудничеству. 1 апреля 1930 года пианист уехал в Лозанну, чтобы уже 6 апреля выступить там с Шаляпиным в большом зале «Болье»… Затем, через каждые несколько дней, они повторяли успех в Вене, Загребе, Белграде, Риге, Стокгольме, Праге, Варшаве, Милане.

Связав свою судьбу с Шаляпиным, Базилевский записывает с маэстро на граммафонные пластинки самые коронные номера.

Федор Иванович искренне полюбил наш город, ностальгические воспоминания о нём он сохранил на долгие годы.
«Меня тянет в Кишинёв.… И не только потому, что это так близко от Родины…

Я с пятнадцатилетнего возраста был странником и меньше привязан к земле, чем обычно привязаны мои земляки. Нет, Кишинёв навсегда останется в моей памяти и каждое посещение его для меня составляет событие. Так именно сложилось моё артистическое созерцание…»

(Голос Бессарабии № 10 от 28.01.1930 года)

… на репортёрский вопрос: «Как Кишинёв?» - он отвечал, что «… впечатление тихого уюта произвели на него кишинёвские домики после американских небоскрёбов, американского типа жизни. Он гулял по городу, ел настоящие щи с варёным мясом…»
А перед памятником Пушкину в городском саду Фёдор Иванович снял шляпу и представил себя крестным знаменем перед каменным изваянием. (Об этом эпизоде рассказывали очевидцы)
(Голос Бессарабии № 17 от 04.02.1930 года)

Здесь, в Кишинёве, Шаляпин встретился со знаменитым на весь мир борцом, авиатором, артистом цирка Иваном Михайловичем Заикиным. Оба гиганта – один сцены, другой борьбы - быстро сблизились и крепко сдружились.

Весной 1937 года у Шаляпина был обнаружен лейкоз. А 12 апреля 1938 года он скончался в Париже на руках жены. Был похоронен на парижском кладбище Батиньоль.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: Фёдору Шаляпину впервые появилась Locals.

На стене здания, которое расположено на бульваре Штефана чел Маре, № 148 висит мемориальная доска… Нет, даже не доска, а барельеф, человеку, который был канонизирован и причислен к Лику Святых. Речь пойдёт о первом канонизированном священнике за 203 года существования Кишинёвской епархии – о Гаврииле Бэнулеску-Бодони.

Мы собрали 10 фактов из биографии митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони, которые должен знать каждый.

1. Митрополит Гавриил - в миру Григорий Григорьевич Бэнулеску-Бодони - родился в 1746 году в городе Бистрица (Трансильвания) и происходил из уважаемой молдавской семьи, у которой была богатая и древняя родословная. Отец будущего святого был дворянином.

Юный Григорий учится сначала в Бистрицком училище, потом в Семиградской школе. После, в 1771 году, Григорий поступает в Киевскую духовную семинарию. Но затем, из-за недостаточного знания греческого языка (который был господствующим в то время) он уезжает в Грецию и находится там три года, посещая лектории в высших греческих школах.

2. По возвращении из Греции Григорий был определён учителем в город Носауде. Потом переезжает в Яссы, где занимает должность учителя латинского языка в княжеском училище. Через два года с рекомендацией митрополита Гавриила (Калимаха) Григорий отправляется в Константинополь, где принимает монашеский постриг с именем Гавриила. На острове Патмос Гавриил поступает в училище, где доводит до совершенства свой греческий, а также французский языки.

3. В 1781 году митрополит Гавриил (Калимах) рукоположил инока Гавриила в иеродиакона, затем в иеромонаха и назначил его проповедником слова Божия на греческом и молдавском языках в Ясской Митрополии. Позже по приглашению архиепископа Славяно-Херсонского Никифора (Феотоки) иеромонах Гавриил отправился в Полтаву, где ему была предоставлена должность учителя греческого языка в Славянской семинарии. В 1783 году он назначается инспектором и учителем философии этой же семинарии. Недолго побыв в Яссах, где его возводят в сан архимандрита (всё тот же Гавриил (Калимах)), в 1787 году новоиспечённый архимандрит переезжает в Россию. По решению Священного Синода епископ Екатеринославский Амвросий предоставил герою нашего выпуска должность ректора Екатеринославской семинарии и преподавателя греческого языка.

4. В 1791 году архимандрит Гавриил был рукоположен в сан епископа Бендерского и Белградского, викария Молдо-Влахийской митрополии. А в 1792 году епископ Гавриил был возведён в сан митрополита Молдо-Влахийского, но его служение продолжалось недолго.… В это же время по мирному договору между Турцией и Россией Молдова и Валахия в церковном отношении должны были подчиняться константинопольскому патриархату. Новые власти пытались низложить иерарха, поставленного Санкт-Петербургом, а не Константинополем. 19 июня за отказ отречься от Молдо-Влахийской кафедры митрополит Гавриил был арестован и отправлен в Стамбул. Там он находился около 4-ёх месяцев, где был заочно лишён кафедры и предан анафеме, подвергался угрозам и оскорблениям. Но сломлен не был.

«Я монах, плакать по мне некому, а умирать когда-нибудь всё равно надо. Попрать же присягу для того, чтобы на несколько лет прожить дольше считаю за грех».

Ходатайством русского посланника (по требованию Екатерины Второй) в Константинополе В. П. Кочубея был освобождён.

5. В мае 1793 года Гавриил назначен Екатеринославским и Херсоно-Таврическим митрополитом. Но в связи с переименованием Екатеринославля в Новороссийск (пять лет спустя), он стал именоваться Новоросийским и Днепропетровским митрополитом. Ко времени пребывания митрополита Гавриила на Екатеринославской кафедре относится основание города Одесса по его благословению, а также закладка четырёх церквей. В сентябре 1799 года митрополит Гавриил был назначен ан Киевскую кафедру. А в 1801 году был определён членом Священного Синода. Киевской митрополией владыка Гавриил управлял в течение четырёх лет. Затем, по его прошению, ушёл на покой с местопребыванием в Одессе. Проживая в Одессе, Гавриил Бэнулеску-Бодони основал Свято-Успенский монастырь, руководил строительством маяка для приходящих в порт кораблей, возрождал и оживлял в разноплеменном городе православную духовность.

6. В 1805 году из Одессы митрополит переехал в Дубоссары, где провёл ещё четыре года на покое. В 1808 году он вновь назначается членом священного Синода и экзархом Молдавии, Бессарабии и Валахии с местопребыванием в Яссах. Видя несовершенство и неустройство жизни во вверенной ему митрополии, Гавриил переделывает систему, по образу и подобию порядков, существовавших в русских православных церквах. По ряду его предложений стали изучать русский язык в духовных училищах, местным властям запретили вмешиваться в дела церкви. Одной из важнейших забот митрополита было упорядочение управления местными монастырями – все монастыри были подчинены экзархату. Но осуществить задуманное не удалось. По мирному договору 1812 года между Россией и Турцией, Молдавия и Валахия отходили к Турции, а Бессарабия - к России. Митрополит Гавриил со всем своим штабом выехал в Бессарабию и поселился в Кишинёве. Ему было поручено составить план основания новой епархии. Эта епархия, по его предложению, стала называться Кишинёвской и Хотинской. Ей был присвоен титул митрополии и экзархии.

7. И митрополит Гавриил принялся за строительство церквей, дома Митрополии и здания семинарии. При митрополите Гаврииле в кишинёвской епархии было начато и большей частью окончено строительство около двухсот церквей. Во все церкви рассылались краткие катехизические поучения для чтения в воскресные и праздничные дни. Священники, которые окончили семинарию, должны были произносить также проповеди собственного сочинения. В 1814 году по ходатайству митрополита Гавриила была открыта бессарабская типография. В ней печатались книги для богослужений, а также для наставления духовенства и всех православных.

Только за первые годы было создано более 20 наименований книг тиражом более 20 тысяч экземпляров. Все они получили широкое распространение не только в Бессарабии, но и в Молдове, Валахии, Трансильвании и на Афоне.

8. Умер митрополит Гавриил 30 марта 1821 года, в 8 часов утра, на 75-м году жизни. Тело митрополита, по его завещанию, было погребено в Кэприянском монастыре. Ещё при жизни он поспешил закончить в Кэприянском монастыре постройку храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, лично присутствовал при его освящении и указал место своего погребения.

9. На каменной надмогильной плите высечена эпитафия, заканчивающаяся словами:

Имя его будет жить в роды,
Мудрость поведят люди,
Похвалу его исповесть церковь.

10. Митрополит Гавриил Бэнулеску-Бодони - первый канонизированный святой за 203 года существования Кишинёвской епархии. Он был канонизирован за праведную и добродетельную жизнь. Всю свою жизнь он посвятил служению Богу, Святой Церкви и народу Божьему. Канонизация состоялась 3 сентября 2016 года в Кэприянском Свято-Успенском мужском монастыре. Торжественное богослужение возглавил Высокопреосвященнейший Владимир, митрополит Кишинёвский и всея Молдовы. В канонизации приняли участие архиереи Молдовы, Украины, России, Казахстана, многочисленное духовенство, тысячи верующих.

Святитель Гавриил является небесным покровителем молдавской земли, и каждый из нас должен почитать его как ходатая и заступника о нас перед Господом Богом.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: митрополиту Бэнулеску-Бодони впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из биографии знаменитого режиссёра, которые должен знать каждый.

Василие Яковлевич Паскару ( настоящая фамилия - Паскарь) родился 1 января 1937 года в селе Крутояровка Белгород - Днестровского района Одесской области Украины.

В 1955 году поступает на физико-математическое отделение Кишинёвского университета. В 1958 году успешно его оканчивает.

После поступает во Всесоюзный Государственный Институт Кинематографии имени С.А. Герасимова (он же ВГИК). Учится в мастерской Бориса Генриховича Долина. После окончания ВГИКа, в 1965 году, Василие Яковлевич возвращается в Молдову (тогда ещё советскую Молдавию). В Молдавии он устраивается работать на киностудию «Молдова-филм», где проработал до последнего дня.

Работать на молдавскую киностудию он устроился в 1960 году. Сначала работал осветителем, затем ассистентом режиссера. Полноценным режиссёром - постановщиком он становится в 1965 году.

Уже первая картина под названием «Марианна» (снятая после ВГИКа) завоевала огромные зрительские симпатии. На бывшем едином советском пространстве её посмотрели около 30 миллионов зрителей. Из них около 300 тысяч - в Молдавии.

с 1968 по1969 гг. работает в Киеве на киностудии «А. Довженко». Там он работает в качестве режиссера над картиной «Та самая ночь». Работает в паре с другим режиссёром – Александром Муратовым.

В 1970 году Василие Паскару решает снять продолжение (но это скорее было не полноценное продолжение, а вторая экранизация) фильма "Марьяна". Картина получила название "Риск". К написанию сценария привлеклись помимо Прасковьи Дидык (разведчицы-радистки, по повести которой снимался фильм), ни много ни мало, Эдуард Володарский и Никита Михалков.

«...В 1970 году режиссер Василий Паскару создал фильм «Риск» по повести бывшей разведчицы-радистки Прасковьи Дидык «В тылу врага». Эта книга уже сослужила Паскару службу при создании фильма «Марианна». Несмотря на большой зрительский успех, художественные качества фильма были не слишком заметными. Готовясь ко второй экранизации решили привлечь для доработки сценария маститого кинодраматурга Эдуарда Володарского, который взял в напарники малоизвестного актера Никиту Михалкова. В титрах картины «Риск» сценаристом, впрочем, числилась Дидык «при участии» Володарского и Михалкова, переписавших весь текст.

Володарский с Михалковым приехали в Кишинёв всего на две недели и поселились в мотеле «Стругураш». Поскольку троллейбус в ту пору туда не ходил, изоляция сценаристов от городской суеты была полной.

Авторы быстро справились с доработкой сценария, при этом львиная доля гонорара досталась Прасковье Дидык, взявшей деньги без малейших колебаний...»

(из воспоминаний Виктора Андона, ВГИКовца, шестидесятника, живой легенды молдавского кинематографа)

В 1970 году снимает художественный фильм под названием «Мосты» по сценарию Э.Володарского. В этой картине на экране в качестве киноактёра впервые появился Михаил Боярский, который сыграл сельского парня Гицу.
Боярский потом неоднократно признавался, что именно в Молдавии ему выписали путевку в большое кино.
«…Он приезжал после в Кишинев с Театром одного актера и очень благодарил мужа за то, что он дал ему главную роль в «Мостах». А у Василия Яковлевича была такая «политика» - снимать в каждом своем фильме молодых неизвестных актеров. Поэтому Миша и получил эту роль…» (Из воспоминаний вдовы режиссера Елены Паскару)

За свои заслуги в качестве режиссёра отмечен премией Всесоюзного кинофестиваля в Ашхабаде за фильм «Крепость» в 1979 году, Серебряной медалью им.А.Довженко за фильм «Большая-малая война» в 1981 году. Лауреат премии Молдавской ССР за фильм «Большая-малая война» (лауреатом стал в 1982 году). В 1994 году награждён званием Заслуженного деятеля искусств.

С 1976 по 1981 гг. был первым секретарем Союза кинематографистов МССР.

Свой последний семисерийный фильм «Кодры», снятый на киностудии «Молдова-филм» уже с наступлением независимости республики, стал своего рода панорамой жизни молдавского села второй половины 20 века.

Последний проект – фильм о Штефане Великом – был готов к запуску, но талантливый режиссёр не смог приступить к реализации проекта, силы совсем иссякли, а здоровье оказалось окончательно подорванным.

Василие Яковлевич Паскару ушёл из жизни 2 ноября 2004 года после тяжёлой и продолжительной болезни.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: режиссёру Василие Паскару впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из биографии знаменитого архитектора, которые должен знать каждый.

Роберт Евгеньевич Курц родился 17 декабря 1911 года во Владикавказе, Северная Осетия. Приходился племянником Алексею Викторовичу Щусеву по материнской линии. Родные братья матери Щусева, Марии Корнеевны Зозулины, тоже были весьма заметными фигурами в городе - Матвей был председателем кишинёвской управы, Василий работал инспектором кишиневских гимназий. Родственная связь с Алексеем Викторовичем, к слову, автором мавзолея Ленину, очень помогли юному архитектору с немецкой фамилией пробиться и утвердиться в послевоенной стране, где ненависть ко всему немецкому была абсолютна.

Немецкая фамилия Роберта обусловлена немецкими корнями по отцовской линии, которые были весьма заметными фигурами в Бессарабии того времени. Известно, что Курцы эмигрировали из Германии в начале XIX века. В материалах по немецким колонистам в Молдове упоминаются имена Иоханна Курца и Фридриха Курца - оба являлись братьями отца Роберта. Они же были основателями известного в то время пивоваренного завода. Пиво "Курц" было известно далеко за пределами Бессарабии и Румынии.
(Вот эта «западность», обусловленная генеалогической связью с немцами, была присуща Роберту Курцу и в поведении. Европейская "порода" проявлялась практически во всём - в умении одеваться, вести себя... Роберт был заядлым «трубочником» и многие современники находили в нём поразительное сходство с Уинстоном Черчиллем.)

В 1913 году семья Курц переехала в Кишинёв и поселилась в доме № 13 на улице Боюканской (сейчас это улица Мария Чеботарь). Когда Роберту было семь лет, умер его отец.

В 1932 году юный Роберт окончил Художественное училище, директором которого тогда был скульптор Александр Плэмэдялэ, и поступил в Архитектурный институт имени Иона Минку в Бухаресте. После его окончания в 1940 году Роберт Курц возвращается в Кишинёв. В Кишинёве он весьма сблизился с А.В.Щусевым. Благодаря этому обстоятельству, в начале Великой Отечественной войны Курц был переведён в Москву, а затем в Куйбышев, где работал во время войны в архитектурной мастерской Щусева.

В 1944 году Роберт Курц возвращается в Кишинёв и его назначают главным архитектором города. Курц был допущен к почётной задаче восстановления столицы Молдавской ССР! После того, как проект Щусева был признан слишком затратным, восстанавливать город пришлось по более скромной схеме. Бюджетный план оказался лишь бледной копией того, что задумывали архитекторы. Стандартно для всех и недорого - эти требования расставили свои архитектурные акценты. «Щусевская роскошь» уступила место «Курцевской лаконичности».

В 1951 году был утвержден генплан, разработанный под руководством Курца. В проекте заложили интенсивное застраивание Буюкан, Рышкановки и Ботаники. Тут надо ещё упомянуть, что через четыре года вышло постановление Хрущева о ликвидации излишеств в архитектуре. Колонны, балконы с балюстрадами, парапеты, скульптурные элементы - все это стоило дорого, функциональной нагрузки не несло, а потому должно было изживаться. Людей расселили, но индустриализация и темпы строительства, жесточайшая экономия средств и тотальная типизация оставили свой отпечаток на облике столицы. Вместо нарядных и запоминающихся зданий стали появляться безликие строения.

Правда, некоторые архитекторы считали, что данное требование в меньшей степени задевало работы Курца. Архитектору каким-то образом удавалось сохранить за собой право на некоторые излишества. Таким нестандартным, например, было здание кишиневской туберкулезной больницы, построенное в 1956 году - с помпезной лестницей, колоннами, многоуровневым парком. Сегодня на месте больницы - заросший пустырь, заселенный дикими собаками и бомжами, и отгороженный глухим забором от торгового комплекса Jumbo.

Причин для сноса строений больницы было несколько. Во-первых, ветхость - сотрудники учреждения даже не могли вспомнить, когда здание ремонтировалось. Во-вторых, туббольница, когда-то построенная на окраине, по мере роста Кишинева оказалась практически в его центре. В-третьих, место для больницы изначально выбрали неудачное - ее возводили прямо на кладбище, не потрудившись позаботиться об останках похороненных там людей. В общем, прежнюю красоту здания теперь можно оценить, разве что по фотографиям. Но даже черно-белые снимки демонстрируют архитектурную роскошь, несвойственную режиму тотальной экономии.

Сквозь цензуру хрущевского взгляда на архитектуру Курцу удалось пропустить в 1959 году и гостиницу «Кишинэу». «По гостинице «Кишинэу» было несколько вариантов…» - приоткрывает завесу тайны директор дома-музея Щусева. Несколько версий есть и по поводу появления на здании башенки. Одни говорят, что башня - просто элемент декора, другие рассказывают, что под башней находился небольшой ресторанчик на 30 мест. А третьи считают, что Курцу захотелось добавить в здание нечто в стиле Бернардацци с его зданием примэрии. Оно, кстати, было первым отреставрировано в послевоенном Кишиневе.

Позже, в 60-х, по проекту Курца восстановят греческую церковь св. Пантелеймона на пересечении улиц 31 августа и Влайку Пыркэлаб. В советские времена, правда, там действовал дегустационный зал. Идеи Курца были воплощены в Центральном парке культуры и отдыха - с летним театром, озером, легкой ротондой, монументальной гранитной и романтичной каскадной лестницей, которую, кстати, называли «Курцевской». Правда, Курцу так и не удалось открыть на территории парка задуманный Музей села под открытым небом, да и от самого парка, к сожалению, осталось не много.

Выйдя на пенсию в 1971 году, Роберт Евгеньевич продолжал работать. Читал лекции студентам-архитекторам Кишинёвского политехнического университета. Также с 1971 года Роберт Евгеньевич работал на должности ученого секретаря общества охраны памятников, и, благодаря ему, были реконструированы дома-музеи Донича в Безень и семьи Лазо в селе Пятра, усадьбы Замфира Ралли в Долне и Стамати в районе Окница. Лебединой песней стал проект восстановления пушкинских мест в Кишиневе. Архитектор хотел создать нечто похожее на места в Михайловском и дом-музей поэта на Мойке.

В 1973 году Роберт Евгеньевич опубликовал книгу под названием «Алексей Викторович Щусев», которая ярко освещает жизнь и деятельность великого архитектора. Книга, кстати, вышла под редакцией Валентина Войцеховского, не менее яркого и талантливого архитектора. Ему был посвящён один из прошлых выпусков. Большое внимание в книге отводиться анализу творческой деятельности Щусева в зрелые годы, его художественным взглядам и принципам, отношению к возникавшим в то время проблемам развития архитектуры и искусства.

С Робертом Курцем связана история одной из знаковых столичных достопримечательностей. Памятник этот знаком даже людям с самой короткой исторической памятью. Речь о статуе Штефана чел Маре, которая была возвращена на родину благодаря Курцу. Исторические источники утверждают, что 28 июня 1940 года монумент без постамента эвакуировали в Васлуй. Оставленное в Кишиневе основание впоследствии было разрушено. Через два года, 25 августа 1942-го, «Штефана» вернули в Кишинев и установили перед Триумфальной аркой. Стоял каменный господарь там недолго: 20 августа 1944 года, за четыре дня до вхождения советских войск в молдавскую столицу, памятник снова эвакуировали, уже в Крайову. В 1945-м Роберт Курц узнал, что советские войска нашли памятник в Румынии, и сделал все возможное, чтобы вернуть достопримечательность на родину.
24 апреля 1980 года Роберт Евгеньевич Курц умер. Он похоронен на Армянском кладбище. В 1982 году на доме, в котором с момента приезда в Кишинёв и до самой смерти жил архитектор, были установлены мемориальные доски работы скульптора Лазаря Дубиновского. Но доски эти не сохранились. Они были сорваны и похищены грабителями.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: архитектору Роберту Курцу впервые появилась Locals.

«…Творчество в архитектуре более, чем в других искусствах, связано с жизнью…»

Эти слова принадлежат человеку, который во многом предопределил современный облик нашего родного города, нашему соотечественнику, архитектору с мировым именем – Алексею Викторовичу Щусеву. Мемориальная доска, установленная в честь великого архитектора, находится по адресу улица Щусева 77 (улицу переименовали в его честь – ранее она была Леововской) на торце дома, где Алексей Викторович жил в период с 1873 по 1891 год.

Мы собрали 10 фактов из биографии великого архитектора, которые должен знать каждый.

Алексей Викторович Щусев родился 8 октября (26 сентября по старому стилю) 1873 года в городе Кишинёве. Он был третьим ребёнком в семье чиновника в отставке Виктора Петровича Щусева и Марьи Корнеевны Щусевой (в девичестве Зозулиной).

Из воспоминаний А.В. Щусева:

…у меня сохранилась бумага-удостоверение с печатью города Ольвиополя - где сказано, что прадед мой, Константин Щусев, служил в войске Запорожском есаулом, из чего я заключаю, что происхожу от украинских казаков, то есть предки мои как бы сродни легендарному борцу за свободу Тарасу Бульбе, и моя фамилия имеет украинский корень «Щусь» - украинское название болотной птицы. Действительно, отец когда-то имел клочок хуторской земли в Херсонской губернии, недалеко от Балты. Землю он эту прожил по частям, когда служил в Бессарабии чиновником. Он имел чин надворного советника. Последней из его служб была должность смотрителя городской больницы…

Он был в семье одним из четырех братьев. К шестнадцати годам потерял обоих родителей.

Из воспоминаний А.В. Щусева:

…культурное влияние семьи, а затем семьи моего дяди – Матвея Корнеевича Зозулина, где мы некоторое время жили после смерти родителей, а так же влияние семьи инженера Апостолопуло, особенно его жены Евгении Ивановны, проживавшей в своём имении Сахарне на Днестре, где я летом гостил, создали у меня стремление добиваться высокого уровня по своей специальности. Я хотел быть и живописцем и архитектором…

В доме Щусевых было много книг и иллюстрированных журналов с репродукциями картин известных художников. По этим репродукциям Алеша впервые познакомился с именами известных художников разных стран и эпох и их произведениями. Он часто перерисовывал из журналов, то, что ему нравилось, но подлинников никогда не видел.

Увидеть все эти произведения было заветной мечтой мальчика. Отчасти, шанс представился…

В Кишиневе в то время жил богатый самодур-помещик, дослужившийся до генеральского чина. Он собрал хорошую коллекцию западноевропейской живописи, но почему-то никому не желал её показывать.

Об этом прознал двенадцатилетний Щусев-гимназист. Набравшись смелости, он проник на территорию усадьбы помещика и дерзнул с ним заговорить о живописи - очень подробно и с красочным описанием полотен. Но при этом он утверждал, что никогда их не видел, а знает полотна только по фотографиям в журналах.

Генерал, выслушав его, по какому-то странному стечению обстоятельств, показал маленькому Щусеву коллекцию картин, которую хранил в загородном имении. И среди этих полотен было много архитектурных пейзажей. Впечатление от этого события было громадное. По словам Щусева, оно отчасти определило его будущее. Будущее великого архитектора.

Алексей получил хорошую дошкольную подготовку и учился во Второй Кишинёвской классической гимназии.

Гимназия дала юному Щусеву хорошие знания древних языков, античной литературы и истории. Любимым предметом было рисование. За свои рисунки он получал многочисленные награды и похвальные листы. В 1891 году юный Алексей Щусев оканчивает Кишиневскую гимназию. Он твердо решает поступать в Санкт-Петербургскую Академию художеств, считавшуюся в то время крупнейшей и лучшей в России художественной школой. Экзамен по всем предметам был удачно сдан и уже в августе 1891 года Щусев был зачислен учеником первого курса архитектурного отделения Академии художеств. Щусев занимался в мастерских архитекторов Григория Ивановича Котова и Леонтия Николаевича Бенуа, которые воспитали целую плеяду русских зодчих. Одновременно он посещал живописные классы Ильи Ефимовича Репина и Архипа Ивановича Куинджи.

В 1897 году Щусев защищает свой дипломный проект загородной виллы по классу профессора Бенуа. В том же году его награждают золотой медалью, и ему предоставляется право на творческую командировку за границу. Шестнадцать месяцев, проведенных в путешествии по городам Англии, Франции, Италии, Африки, обогатили архитектора массой впечатлений, наглядно познакомили с памятниками мирового зодчества.

Первой самостоятельной работой, которую Алексей Щусев получил по возвращении в Петербург, была перестройка жилого дома № 14 на набережной реки Фонтанки, напротив Инженерного замка. Этот дом существует до сих пор.

С 1901 года он состоял на службе в канцелярии оберпрокурора Святейшего Синода. Одним из первых самостоятельных заказов было проектирование иконостаса для Успенского собора Киево-Печерской лавры.

Именно Щусев стал одним из лидеров исторически достоверного подхода к реконструкции. Получил звание академика в 1910 году за кропотливую и научно обоснованную работу по восстановлению Храма св. Василия в Овруче.

Смутный период революции А.Щусев провел, проектируя железнодорожные вокзалы малых станций. А вот после революции оказался одним из самых востребованных архитекторов для новых руководителей новой России. Его деятельность началась с профсоюзной линии. В 1917 году он организовывал “Союз зодчих России”. А в 1922 году А.Щусев сменил Ф.О.Шехтеля на посту председателя Московского Архитектурного Общества. Одним из его достижений на этом поприще стало установление неотменяемых премий для победивших на конкурсах проектах. В годы начала НЭПа, когда о реальном строительстве речь и не шла, а многие архитекторы остались без работы, все это было очень актуально.

Но новым уровнем, настоящей вехой, которая обернулась охранной грамотой для всей дальнейшей жизни архитектора, стала возможность возвести Мавзолей для усопшего в 1924 году вождя революции - Владимира Ильича Ленина. Из воспоминаний А.В. Щусева:

…меня вызвали в Колонный зал Дома советов около 12 часов ночи. Я успел захватить инструменты из мастерской, а затем должен был направиться в помещение, предоставленное мне для работы. Уже наутро необходимо было начать разработку трибун, закладку фундамента и склепа мавзолея…

Первую временную постройку он создал за считанные часы, а затем перестроил ее к весне 1924 года также в дереве. Это сразу был ступенчатый кубический объем, напоминающий древние мавзолеи-гробницы, но выполненный в конструктивистском духе. Когда было принято решение о консервации тела Владимира Ленина, то возникла задача возведения уже постоянной постройки, которая тоже стала работой А.Щусева и развитием того же первоначального замысла.

Кстати, ленинский мавзолей был первым в своём роде подобным сооружением с трибуной для приветствия.

Другим параллельным сюжетом в его деятельности в начале Советской власти стала разработка генерального плана столицы “Новая Москва”. План этот предполагал аккуратное выявление и сохранение исторически сложившегося центра города, и дальнейшее развитие его кольцевой застройки. Но окончательный план реконструкции был утвержден лишь в 1935 году, и большую часть щусевских идей в него не включили.

Трудным временем 37-ой год был для всей страны. Рискованным он стал и для А.Щусева – в прессе была начата компания против него. Письма потесненных соавторов Савельева и Стапрана, а также разных членов его мастерской и учеников, например Чечулина, начали появляться в печати. Замаячил признак грядущего ареста... Однако, напряженная ситуация вскоре рассосалась и репрессии (к счастью!) не коснулись архитектора.

Иронично, но в 1940 году он руководил реставрацией и перестройкой зданий НКВД на Лубянке. Известен его неофициальный отзыв - «…Попросили меня построить застенок, ну я и построил им застенок повеселее…»

В родном Кишинёве знаменитый архитектор построил два дома. Первый – в долине Роз. Он был спроектирован в 1897 году для родственников жены-семьи Карчевских. Это каменный двухэтажный коттедж с большой верандой и башенкой. Крытый черепицей и построенный из местного камня, он живописно вписывался в окружающий ландшафт.

Выглядит сейчас так.

Другая работа Алексея Викторовича - одноэтажный дом Драгоева на углу улиц Пушкина и Бернардацци, построенный в 1901 году.

Он спроектирован под влиянием работ в Самарканде. Щусев применил резьбу по камню и цветные изразцы. Оба дома стоят до сих пор.

В 1912 году Щусев построил церковь в имении помещика Богдана (село Кухурешты).

Скромная по размерам, она представляет несомненный интерес, как в художественном отношении, так и по манере исполнения. В этом сооружении Алексей Викторович стремился творчески применить традиции народного молдавского зодчества.

Значительное место в деятельности Щусева в 1940-е годы занимали проекты восстановления городов, разрушенных в годы Великой Отечественной войны - Истры, Новгорода и его родного Кишинёва.

«… Кишинёв будет иным, обязательно будет, он станет современным, социалистическим городом…» - говорил великий архитектор.

Непосредственно на плане города Щусев наметил пробивку бульвара от собора в сторону реки Бык и трёх магистралей, сходящихся лучами возле старого базара (бывший проспект Молодёжи – нынешний проспект имени Григорие Виеру).

Архитектор считал, что Кишинёв – как город нашего времени - возник на базе плана 1830-1840 годов, разработанного по образцу планов многих русских городов того времени, на основе равновесия и симметрии, с довольно формалистическим подходом к планировочной ориентации в целом.

В данном случае предложения Алексея Викторовича об устройстве трёхлучевой композиции оправдывались уже сложившейся планировкой. Впоследствии эта мысль легла в основу решения центральной части города.

Великая Отечественная война прервала работу Щусева на долгих пять лет. Но уже в 1945 году Комитет по делам архитектуры при Совете Министров СССР поручили Щусеву разработку генерального плана Кишинёва – столицы МССР. К разработке генерального плана Кишинёва Алексей Викторович привлёк как московских архитекторов, так и архитекторов работавших в Молдавии – И.И. Новикова, Р.Е. Курца, В.И. Барановскую, Э. В. Фонгаузен, В. А. Войцеховского и многих других.

Решением инженерных вопросов занималась большая группа московских специалистов под руководством брата Щусева – Павла Викторовича Щусева, доктора технических наук, одного из крупнейших советских инженеров.

Приступая к проекту реконструкции города, Щусев тщательно изучает его, делает серию набросков. Эти минутные зарисовки без всяких претензий на законченность делаются для себя, для памяти. В них фиксируются случайные, но обратившие на себя внимание особенности пейзажа, силуэты местности или отдельные сооружения. Тщательное знакомство с городом Щусев считает обязательным для архитектора -об этом он говорит не раз в своих докладах и беседах с зодчими, работающими по восстановлению городов Молдавии.

Щусев лично контролировал выполнение некоторых проектов, часто вызывал к себе (в Москву) авторов крупных сооружений - архитектора Чуприна (автор проекта железнодорожного вокзала), архитектора Валентина Войцеховского (автор проекта административного здания Министерства пищевой промышленности и кинотеатра «Патрия») и других.

В 1947 году Алексей Викторович приехал в Кишинёв и представил правительству Молдавии уточненный проект генерального плана Кишинёва. В него были включены новые вопросы, связанные с развитием города, с экономикой застройки, водоснабжением и созданием зелёных массивов. Этот вариант генерального плана был принят руководством республики. Однако вновь возникли новые вопросы этажности застройки и использования земель. Окончательный план, принятый в 1949 году, Алексей Викторович подписать уже не смог…

Щусев планировал город своей мечты, город, который сам называл «Южной Пальмирой». Город — архитектурную утопию. Его Кишинев свободно разбегается от резко выделенного центра по окрестным холмам. «После полной реконструкции Кишинев будет настоящим индустриальным центром, столицей Советской Молдавии, в которой расцветут советская наука, техника и искусство». Смысловой центр всей композиции — Триумфальная арка. Между нею и Кафедральным собором на месте бывшего рынка намечена площадь с парком Победы. По ее сторонам располагаются колоннады Музея боевой славы, обелиски, а между ними — орудия и танки минувшей войны. По другую сторону от арки — трехэтажный Дом правительства, с обширными внутренними дворами и флигелями, охватывающими площадь с трех сторон. Над главной колоннадой — купол, напоминающий Таврический дворец в Петербурге. От этого центра к Рышкановке (которую лишь предполагалось включить в городскую черту) расходятся три «луча» — широких радиальных проспекта.

«Лучи» упираются в полноводный Бык, одетый в гранитную набережную. План включал строительство больших гидротехнических сооружений: Гидигичского водохранилища, Комсомольского озера, наконец, соединение Быка с Днестром, что сделало бы возможной постройку речного порта. Все эти сооружения проектировал брат А. В. Щусева — Павел Викторович, крупный инженер. Зеленые зоны должны были окружать город и глубоко врезаться в его застройку. Щусев умел тонко учитывать местную архитектурную традицию во всех своих постройках — от Бари до Алма-Аты, от Царского Села до Абастумани. И в декоре кишиневских зданий он советовал использовать местные мотивы — виноградную лозу, акант, — но без чрезмерного украшательства, на которое было так щедро зодчество модерна. А на Буюканском спуске архитектор предусмотрел дом-мастерскую, где рассчитывал работать на закате дней. Увы, этого не случилось. В 1949 году, когда кишиневские архитекторы — друзья и ученики Щусева — готовились встречать его на родине, из Москвы пришла траурная телеграмма…

Летом 1949 года архитектор снова должен был посетить Молдавию. Все его друзья и ученики готовились к встрече, когда пришла телеграмма от Михаила Алексеевича (сына Щусева) с печальной новостью... Алексей викторович Щусев умер. Отказало сердце.

Умер Щусев в Москве 24 мая 1949 года в возрасте 76 лет. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

В родном городе архитектора, Кишиневе, его имя присвоено одной из центральных улиц и детской городской художественной школе. В доме, где родился и вырос архитектор, сейчас расположен музей - он находится на улице Щусева 77 - в котором хранятся его личные вещи, фотографии и документы.

Музей был открыт в 1945 году, но спустя некоторое время он, к сожалению закрылся. И только в 1972 году было принято правительственное решение о его восстановлении.

План послевоенной реконструкции Кишинева — самый масштабный из всех молдавских проектов Щусева, последний крупный замысел зодчего. Этот план сегодня можно увидеть в доме-музее архитектора в виде написанных им акварелей.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: архитектору Алексею Щусеву впервые появилась Locals.

(На фасаде этого дома, только с другой стороны, висит мемориальная доска, посвящённая образованию болгарского ополчения под руководством генерал-майора Столетова Н.Н.).

Мы собрали 10 фактов из биографии знаменитого зодчего, которые должен знать каждый.

Родился будущий архитектор 30 ноября 1909 года в Самохваловической области Минского уезда в бедной семье служащих. Но в 1910 году родители вместе с трёхмесячным Валей в полном составе переехали в город Сороки Бессарабской губернии.

Желание стать архитектором пришло во время просмотра старых дореволюционных журналов «Вокруг света». Очень красивым показалось здание Львовского оперного театра юному Валентину. И он мечтал построить такое же в ставшем ему родным городе Сороки.

Здесь в городе Сороки с 1916 по 1927 гг. он обучался в гимназии. После ее окончания два года проработал учителем начальной школы в селе Курешница Сорокского уезда из-за нехватки денег на дальнейшее обучение.

И всё же в 1929 году Войцеховский, выручив необходимую сумму денег, поступил в Бухарестскую Академию архитектуры. Из-за сложного материального положения, во время учебы ему приходилось много работать в качестве чертежника, а затем и помощника архитектора.

Получив на третьем курсе задание произвести обмеры и зарисовки старинного архитектурного памятника, Войцеховcкий выбрал для работы Сорокскую крепость. Сооружение средневековой Молдовы стало лейтмотивом всей его творческой жизни. К исследованию Сорокской крепости он вернётся уже зрелым архитектором.

Но первым значительным осуществленным его проектом была средняя школа в городе Сороки, построенная за три года до окончания Войцеховским Академии.

В 1939 году вместе со своим учителем, известным архитектором И. Дойческу, он создаёт проект Выставочного павильона Румынии для международной выставки в Нью-Йорке. Так же он разработал конкурсный проект Центральной площади в Бухаресте.

Он выполнял разработки жилых домов и особняков в Бухаресте, Брашове. Некоторые из них (построенные в 30-х годах) до сих пор украшают улицы столицы Румынии.

В 1938 году после завершения учёбы Валентин Александрович возвращается в Бессарабию. С 1938 по 1939 гг. он работал в качестве архитектора в Бельцкой епархии. Там он занимался реставрацией культовых строений. Наиболее значимым из построенных в тот период строений был баптистерий при церкви Святого Константина и Елены в городе Бельцы. А также административное здание для священнослужителей Рудьского монастыря.

Период с 1939-го по 1940-й года Валентин Войцеховский проводит в Кишиневе, в областном техническом отделе. До 1941 года он работал архитектором в Отделе капитального строительства Наркомпроса МССР.

После 22 июня 1941 года архитектор с семьей эвакуировался на Кавказ. В дальнейшем эвакуировался в Казахстан в город Джамбул, где он работал преподавателем рисования и черчения в средней школе.

С возвращением в Молдову в апреле 1944 года начинается самый плодотворный период его творческой, а затем и педагогической деятельности.

Восстановление разрушенной войной страны началось с составления генеральных планов основных городов. Архитектор Войцеховский становится автором генерального плана родного города Сороки. В 1951 году Советом Министров МССР был утверждён генеральный план реконструкции города Кишинева, разработанный под руководством академика Щусева. После смерти Щусева эту работу возглавил Роберт Курц. А Валентин Александрович внес огромный профессиональный вклад в осуществление и реализацию принятого плана, доведя его до конкретики.

Со второй половины 50-х годов в республике начался новый этап развития зодчества, который характеризовался переходом к застройке городов жилыми районами и микрорайонами.

В этот период при активном участии Войцеховского были разработаны проекты новых жилых микрорайонов. Это микрорайон №1 на Ботанике (ул. Дечебал, ул. Трандафирилор, бул. Дачия) и микрорайон № 4 на Рышкановке ( ул. Н. Димо, Московский проспект, ул. Б.Воевод). Это были наиболее крупные градостроительные работы архитектора, которыми он был не очень доволен. Слишком стандартно и выверено всё получилось – серо, однотипно и скучно. Но задумка Войцеховского сделать сердцем микрорайонов парковые зоны подарила Кишинёву славу зелёного города, и отчасти спасли от прямолинейной шаблонности данные микрорайоны.

Огромный вклад внёс зодчий в застройку центральной улицы города, ныне бульвар Штефана чел Маре. Это кинотеатр "Патрия", перестроенный в 1951 году из здания Благородного собрания - здания 70-х годов девятнадцатого века. Это министерство пищевой промышленности, спроектированное и построенное совместно с архитектором П. Борисовым в 1952 году. Это ограда Соборного парка со стороны площади Победы (1951 г.) - сегодня это площадь Великого Национального собрания. Это 107-квартирный жилой дом, построенный в 1955-1959 гг. между улицами Болгарский и Армянской, учебные корпуса Медицинского института, построенные в 1956-1962 гг. Важный акцент в формировании и застройке главной площади поставил Валентин Александрович в 1961 году строительством центрального универмага. Позже его переименовали в "Детский Мир", а сейчас это магазин «Gemeni».

В середине 50-х гг. в Кишиневе были завершены основные работы по благоустройству Центрального парка культуры и отдыха (ныне Валя Морилор). На территории ЦПКиО располагалась Республиканская выставка достижений народного хозяйства (ныне MoldExpo). Главный павильон было поручено разработать архитектору В. Войцеховскому.

Особняком выделяется из общего ряда реконструкция здания цирка по ул. 25-го Октября (ныне ул. Митрополит Варлаам), в котором разместилась Молдавская Государственная филармония. Это старое, невзрачное строение бывшего цирка претерпело значительные изменения. По гениальному проекту реконструкции Войцеховского филармония получила дополнительно малый зал, новую современную сценическую коробку и целый ряд необходимых помещений. Принятое решение спасло архитектурно-художественный облик строения, расположенного в самом центре города.

Преобразования в области градостроительства происходили и в других городах республики. В сформировавшемся городском центре Бэлць архитектор проектирует и строит гостиницу «Октябрьская» и ряд других объектов.

Согласно генеральному плану города Сороки, в композиции городского центра главенствующая роль отводилась Сорокской крепости - памятнику архитектуры средневековья. Вокруг нее был разбит парк, а строительство общественных зданий предполагалось на некотором удалении, за пределами охранной зоны памятника.

Валентин Александрович не ограничивался только творческой деятельностью. Он постоянно совмещал архитектурное проектирование с реставрацией, а научную деятельность совмещал с деятельностью исследовательской. В этот период им была подготовлена диссертационная работа «Крепость в Сороках». Вклад учёного Войцеховского в науку нашего края очень трудно переоценить. Он один из первых провел фундаментальное исследование памятников крепостной и культовой молдавской архитектуры, относящихся к периоду их бурного развития, определил и сформулировал присущие ей характерные черты и национальные особенности.

Умер Валентин Войцеховский 11 мая 1977 года в Кишинёве. Он ушёл из жизни вскоре после смерти его горячо любимой жены Татьяны Андреевны Войцеховской (в девичестве Андронаке).

Супруги Войцеховские похоронены на католическом кладбище в Кишинёве.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: архитектору Валентину Войцеховскому впервые появилась Locals.

Иосиф Балцан известен читателям Молдовы и Румынии, как один из лучших национальных лирических поэтов.

Мы собрали 10 фактов из биографии поэта, которые должен знать каждый.

Иосиф Львович Балцан родился 25 декабря 1923 года в Кишинёве - тогда ещё в составе румынской провинции Бессарабия - в литературной семье.

Основателем литературной династии был дед поэта Шмил Олтерович Балцан. Он был состоятельным коммерсантом из Леово.

Именно с обстрела его дома на углу Армянской и Киевской улиц в районе Армянская ограда в центре города 20 октября 1905 года начался второй кишинёвский еврейский погром. Погиб в гетто Транснистрии.

Отец будущего поэта Лейб Самуилович Балцан являлся активистом сионистского движения в Бессарабии в 1920—30-е годы. Лейб Самуилович совместно с Г.Вургафтом являются составителями первого иврит-идиш-румынского словаря, который вышел в издательстве "Техник" в 1937 году.

Дядя Иосифа Балцана Бенцион Балцан, известный в крае литератор, исследователь древнееврейской литературы, писал на иврите. В первые дни Великой отечественной войны, заступившись за беременную женщину, был убит нацистским офицером.

Двоюродный дядя поэта — Хаим Балцан израильский лексикограф, журналист, государственный деятель. В 1935 году уехал в Палестину, был создателем и руководителем израильского информационного агентства (ИТИМ), в течение 25 лет занимал пост вице-президента Союза журналистов Израиля. Составил ряд необычайно популярных транслитерированных иврит-английских, англо-ивритских, русско-ивритских и иврит-русских словарей, которые выдержали множество переизданий как в Израиле, так и в США.

Иосиф Балцан прожил всю жизнь (за исключением военных лет) в Кишинёве, на тот момент столице Бессарабии, входившей до 1940 года на правах провинции в состав королевской Румынии. Учился в хедере (еврейская религиозная начальная школа), окончил румынскую гимназию, в которой предпочтение традиционно отдавали французскому языку. Наверное, поэтому ещё в школьные годы он начал писать стихи на этом языке. Повзрослев, перешёл на румынский и, в последствии, писал стихи, эссе и публицистику преимущественно на родном языке.

Был участником Великой Отечественной Войны.

Первый сборник стихотворений «La straja vietii» (« На страже жизни») вышел в Кишинёве в 1949 году.

Вскоре свет увидела книга «Poezii» ("Стихотворения"), вышедшая в 1952 году. Затем последовали «Din iureşul anilor» ("Из водоворота лет") в 1959 году, «Patru sute de privighetori» ("Четыреста соловьев") в 1963 году, «De vorbă cu dragostea» ("Разговор с любовью") в 1965 году, «Cireşar» ("Чирешар") в 1974-ом.

В конце "сороковых-роковых" Иосиф Балцан, как и многие другие писатели-евреи, составлявшие основу молдавской литературы, безосновательно подвергся критике, был обвинен в "космополитизме" и "молдавском национализме" одновременно.

Когда в 1956 году Иосиф Балцан окончил Высшие Литературные курсы при Союзе Писателей, а затем, в 1958 году, Литературный Институт им. М. Горького в Москве. За его плечами было уже несколько книг на молдавском языке и в переводах на русский.

Работал заведующим сценарным отделом киностудии "Молдова-филм". Это Иосиф Балцан привел на молдавскую киностудию режиссера Михаила Калика, снявшего там чудесные фильмы "Колыбельная" и " Человек идет за солнцем". Так же работал главным редактором литературного журнала "Нистру" ("Днестр") и еженедельника "Култура Молдовей"("Культура Молдавии"). Был членом Союза писателей Молдовы.

Иосиф Балцан был не только талантливым поэтом, но и превосходным публицистом и эссеистом. Книги публицистики и эссеистики «Zile şi drumuri: Reflecţii, reportaje, evocări» ("Дни и дороги: Размышления, репортажи, воспоминания"), «Sălăşluinţele frumosului» ("Обители красоты") открыли новый этап творчества писателя. Эссе о Лесе Украинке, Пабло Тычине, Соломее Нерис, Илье Эренбурге, Валентине Катаеве, Ярославе Ивашкевиче, Юлиане Тувиме, Витезславе Незвале, Тудоре Аргези и других поражают обилием информации и лаконичностью интерпретации.

Переводил на молдавский язык классическую западноевропейскую и американскую прозу. Перевёл такие книги, как «Последний предел» Иоганна Фауста , «Айвенго» Вальтера Скотта, «Американскую трагедию» Теодора Драйзера, «Рольф в лесах» Эрнеста Сетон-Томпсона, сборник стихотворений Владислава Броневского.

Иосиф Балцан умер в 1975 году 18 сентября. Похоронен на Центральном (Армянском) кладбище в Кишинёве. Надгробный бюст на могиле поэта выполнил молдавский скульптор Лазарь Дубиновский.

P.S. Сын поэта Лев (Леонид) Балцан родился в 1948 году. В конце восьмидесятых - начале девяностых издавал в Кишиневе еврейскую газету "Наш голос" на русском и идиш. С 2002 по 2005 г.г. был главным редактором популярной израильской газеты "Вести". Адаптировал для русскоязычного читателя транслитерированный словарь своего двоюродного дяди Хаима Балцана - "Новый русский-иврит словарь для всех". Основал и возглавил частное издательство "Иврус", специализирующееся на издании словарей, справочной литературы, географических карт и путеводителей на русском языке.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: поэту Иосифу Балцану впервые появилась Locals.

В данном выпуске мы подробно остановимся на одном драматическом отрезке времени, связанном со строительством моста в 1867-1871 гг., посредством которого было установлено сообщение между Тирасполем и Кишинёвом, а также был получен выход к Одессе.

Мы собрали 10 фактов о предпосылках и необходимости строительства железной дороги, которые должен знать каждый.

28 августа 1871 - день, когда был открыт для движения весь Тираспольско-Кишиневский участок железной дороги принято считать датой рождения нынешней железной дороги Кишинёва.

Первым на необходимость строительства в Бессарабии железной дороги указал в 1844 году граф Воронцов, занимавший с 1823 по 1854 годы должность генерал-губернатора Новороссийской и Бессарабской областей. По его задумке село Парканы и Одессу должна была связать конно-железнодорожная линия. Таким образом, данная линия должна была составить конкуренцию (а впоследствии и вытеснить) господствовавший в то время гужевой транспорт.

Проект графа Воронцова был одобрен лично царём Николаем Первым. Но с одним условием - данная железнодорожная ветвь должна строиться с учётом дальнейшей её модернизации для использования составов с паровозной тягой.

…«Весьма желательно, ибо иначе все издержки на сию дорогу были бы временные и брошены без пользы»…
Также, по указу российского царя было определено проводить строительство данной ветки на средства государственной казны.

Однако, из-за разных причин - в основном бюрократического характера - начало работ по возведению первой бессарабской железной дороги постоянно откладывалось. Прошло около двадцати (с небольшим) лет.… И, наконец-то, появилась первая железнодорожная линия на территории Молдовы. Она была проложена в 1865 году от станции Раздельная до станции Кучурган, но которая не была связана с остальными железнодорожными магистралями Российской империи и носила локальный характер.
На втором этапе, в 1867 году, эта дорога была продлена до Тирасполя. Но она всё ещё имела статус местного значения. И, наконец, 5 мая 1867 года царское правительство заключает с бароном Унгерн фон Штернбергом контракт на строительство Тираспольской железнодорожной дороги до Кишинева с мостом через реку Днестр.

Для строительства этого грандиозного проекта среди землевладельцев Бессарабии был введён специальный сбор (1 копейка с десятины земли). В мае 1867 года средства был собраны. Но средства в этом вопросе не играли определяющей роли.

Это в нынешние времена возведение мостов через реки стало привычным и вполне отработанным процессом. Тогда же, в конце 19 века, строительство моста через реку, тем более столь прочного и надёжного, как железнодорожный, требовало невероятных усилий и технических инноваций. Стоит лишь отметить, что попытки построить в данном месте мост предпринимались неоднократно, потому что издревле это место было пересечением оживлённых дорог. И в этом месте у реки была переправа.

Со временем объёмы торговли и людских масс только увеличивались, и переправа уже не могла поддерживать растущий транспортный поток. А после присоединения Бессарабии к России в 1812 году роль переправы у Бендер сразу же возрастает в связи с открытием пути по суше к Одессе, в первую очередь для контакта с быстроразвивающимся в этом городе морским портом.

В этой связи ещё в 1827 году, ниже крепости, механик Шефер предпринял попытку возведения моста. Фактически, он её реализовал - были даже выведены средние быки - но, при вскрытии реки сильный напор воды (а течение в этом месте течение до сих пор очень интенсивное) обрушил всю возведённую конструкцию, тем самым, похоронив, на долгие годы, саму идею моста в этом месте. (Данный экскурс был сделан только для того, чтобы подчеркнуть значительность проделанной работы барона Унгерн фон Штернберга).

Уже через три с половиной года, 5 мая 1871 года мост был сдан в эксплуатацию. Это была довольно массивная конструкция над Днестром в два яруса, где верхний предназначался для железнодорожной переправы, а нижний для пешеходов и гужевого транспорта. В целях безопасности нижний ярус с обеих сторон был закрыт деревянными решетками. Данное сооружение далось очень непростыми усилиями.

Сохранились свидетельства, что в 1871 году, практически перед открытием моста, доведённые до отчаяния бесчеловечными условиями труда, рабочие бендерского участка дороги организовали экономическую, а затем и политическую стачку. Новороссийский и Бессарабский генерал-губернатор в своём донесении на имя прокурора Одесской судебной палаты писал, что стачка рабочих в Бендерах — «явление совершенно новое, до сего времени не проявлявшееся в сердце нашего рабочего движения».

И, тем не менее, в августе 1871 года железнодорожное сообщение между Тирасполем и Кишинёвом было открыто. И это, в свою очередь, открыло прямой и быстрый путь до Одессы.

В «Бессарабских областных ведомостях» за 21 августа 1871 года было отмечено: «Поезд, вышедший из Одессы в 10 часов утра, прибыл в Кишинёв в 5 часов… Во время обеда господа инженеры вспоминали, как 6 лет тому назад начинались первые работы по сооружению названной тогда Парканской дороги, как продолжались работы в степи, представляющей все невыгодные условия, по отсутствию всех материалов, нужных для сооружения, и как теперь закончилась вся сеть дорог, исходящих из Одессы, сеть, которая разрослась в 700-верстное протяжение».

Данное событие, переоценить которое трудно даже в наше время, сказалось не только на бурном экономическом развитии всего региона в целом, но и отразилось в тех местах, где непосредственно пролегала дорога. Если до 1870 года в Кишинёве в качестве железнодорожного вокзала, использовалось временное деревянное помещение, похожее на обычную провинциальную железнодорожную станцию, то уже в конце 1870-ых, после открытия пути, было выстроено новое капитальное здание по проекту Генриха Лонского. Вокзал был трёхэтажный, с многочисленными квадратными башенками, которые были украшены короткими шпилями. В здание был встроен крытый павильон для пассажиров. К сожалению, вторая мировая война не сохранила нам это здание, нынешнее отстроено уже после войны по проекту Л. Чуприна. Также, из-за возросшего пассажирского потока в самом Кишинёве усилиями легендарного городского головы Карла Шмидта была проложена первая городская конка, соединяющая вокзал с центром.

Также красивейшим вокзалом после строительства данной ветки обзавёлся и город Бендеры. Вокзал был возведён в 1895 году по проекту инженера и архитектора Александра Васильевича Кобелева. Известный в Кишинёве и далеко за его пределами, архитектор Александр Осипович Бернардацци также приложил свою руку к благоустройству данного железнодорожного объекта. В 1877 году он поступает на службу в управление постройки военной Бендеро-Галацкой дороги. Так, им спроектированы деревянные стационарные здания на линии Бендеры-Галац. Он также является автором проекта здания, в котором размещается Управление ГП "Железная дорога Молдовы".

Строительство ветки Кишинёв-Тирасполь было как никогда своевременным, так как именно она послужила основой для дальнейшей интеграции бессарабских железных дорог в общую сеть дорог страны и стала частью легендарной Бендеро-Галацкой железной дороги протяженностью более чем в две сотни верст. Бендеро-Галацкая ветвь сыграла важнейшую роль в военной кампании против Турции, о которой мы подробно рассказывали в статье, посвящённой Генералу Столетову. Одно время в здании вокзала, даже была установлена доска, посвящённая отдельно этому эпизоду в истории бессарабской железной дороги. К сожалению, она не сохранилась.

Данная дорога была задумана в 1877 году в связи началом кампании против Турции. Как известно, именно в Кишинёве 12 (24) апреля 1877 года прозвучал Высочайший манифест императора Александра II об объявлении войны Турции. Войска, собранные здесь, необходимо было перебросить к фронту за тысячи километров от Кишинёва. И всё это по бездорожью и весенней распутице.  Несмотря на трудности военного времени, правительство понимало исключительную  важность новой железнодорожной линии в сложившихся условиях. Было принято решение о ее строительстве в самый разгар войны — летом 1877 года.

Строительство было поручено весьма известному в кругу железнодорожников того времени предпринимателю Самуилу Полякову. Единственным основополагающим условием были сроки - на строительство было отведено не более четырех месяцев.

Поляков его с блеском выполнил - через три с половиной месяца в ноябре 1877 года первый воинский эшелон прибыл на станцию Галац.

Сроки не отразились на качестве дороги, она полностью оправдала свое военное назначение. На ней успешно эксплуатировались практически все имеющиеся в то время типы паровозов - пассажирских, почтовых и грузовых вагонов, грузовые платформы.

Данное событие произвело фурор не только в Бессарабии, но и во всей стране и даже больше - стало событием во всём мире.

Как отмечалось в литературе тех лет: “Столь быстрое окончание стратегической дороги доказало возможность строительства железнодорожных коммуникаций в военно-полевых условиях”.

В 1878 году международное жюри Всемирной выставки в Париже, где был представлен проект и отчет о строительстве железной дороги Бендеры—Галац, признало ее “одним из наиболее выдающихся современных сооружений по быстроте постройки”.

Вот такими героическими усилиями и событиями мирового масштаба было увенчано появление первой Молдавской железной дороги.

Сейчас железнодорожное сообщение Кишинёв-Одесса, через Тирасполь также курсирует, как и полтора столетия назад, правда, время затрачиваемое составом на преодоление данного маршрута также не изменилось.

P.S. Однако, судя по рассказам проводника, скоро нас ждут большие перемены…

Во-первых, появятся новые поезда. Во-вторых, между Кишинёвом и Бельцами отменят остановки. Ну и самое невероятное – таможенный контроль будет проходить только один раз, совместно молдавскими и украинскими пограничниками. Происходить это будет… на ходу(!), то есть таможенники заходят в поезд, поезд трогается и до следующей станции происходит таможенный контроль! Всё это мы узнали от проводника поезда «Кишинёв-Одесса». По его словам, данные меры сократят время перемещения до трёх часов! Дай Бог!….

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: в честь открытия железной дороги Тирасполь-Кишинёв в 1871 году впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из биографии классика изобразительного искусства, которые должен знать каждый.

Моисей Гамбурд родился в Кишинёве 2 октября 1903 года в семье Хаима и Фриды Гамбурдов. Но детство его прошло не в городе, а в сельской местности. Дело в том, что отец будущего художника арендовал дом и землю в селе Ниморены, чтобы выращивать табак и возделывать трудоёмкие европейские сорта винограда.

Страсть юнного Моисея к рисованию Хаим Гамбурд считал пустым и ненужным занятием.

Но мальчик, мягкий и впечатлительный по натуре, отстаивал свою мечту стать художником с завидным упорством. И властному и прагматичному отцу, который очень хотел, чтобы его сын стал врачом, юристом или инженером, пришлось смириться.

В 1913 году юнного Моню привозят в Кишинёв учиться.
Моисей Гамбурд, в 1918 году закончивший начальную школу, учится в румынском лицее "Михай Еминеску" и посещает занятия в Рисовальной школе. В декабре 1918 года Рисовальную школу, основанную в 1887 году, реформируют в Художественное училище с пятилетней программой обучения. Особое внимание в училище уделялось рисунку.

Юного Моню обучали высокообразованные и талантливые художники и педагоги, яркие личности: Александру Плэмэдялэ, известный скульптор и рисовальшик, график, мастер офорта Шнеер Коган, главный декоратор Национального театра в Кишинёве Август Бальер.
Моисей завершил учёбу в Художественном училище в 1923 году, в лицее-в 1925 году.

На дальнейшее обучение необходимы были деньги и будущий художник обратился за помощью к отцу. По-прежнему не разделяя страсти сына к искусству, отец Мони выдвинул одно условие: ехать учиться в Западную Европу на инженера. Иначе денег на учёбу он не даст.

Моисей деньги взял и уехал учиться... в Бельгию. После получения аттестата он в 1925 году, успешно выдержав экзамены, поступил в Брюссельскую Королевскую Академию искусств.

Результаты первого года занятий оказались крайне неудачны. А в итоговом годовом конкурсе он вовсе не участвовал, не оплатил занятий и временно прервал учёбу. Но Моисей не был обескуражен неудачными результатами первого курса занятий. Через год он вновь стал студентом Академии и по итогам конкурсов 1927/28 учебного года добился очень хороших результатов. Гамбурд в те годы был многим обязан Константу Монтальду, бельгийскому художнику-идеалисту. Монтальд освоив и переработав по-своему опыт мастеров Ренессанса и прерафаэлитов творил в атмосфере арт-деко и арт-нуво. Есть предположения, что Гамбурд учился частным образом по специальной программе под руководством Монтальда.

Окрыляющим успехом для молодого Гамбурда стала его дипломная работа-панно "Призыв к борьбе", созданная под руководством того же Монтальда.

Интересна дальнейшая судьба его дипломной работы. Художник привёз панно в Кишинёв. Впоследствии панно заняло место под диваном в комнате, где жили и работали Гамбурды-Моисей и его жена. По семейному преданию, картина спасла их от увечья, и, возможно, от гибели, каким-то образом подкрепив часть стены, обрушившейся во время сильного землетрясения 1940 года. В первые дни войны, покидая Кишинёв под жестокой бомбёжкой, эту картину (как и многие другие) художник оставил дома. И по возвращению домой ничего из живописных работ не нашёл.

В 1928 году Моисей Гамбурд заканчивает Академию и возвращается в Бессарабию, где отбывает воинскую повинность. С детства привыкший к физическому труду, он трудится на виноградниках отца, чтобы зимой и весной жить в городе и заниматься живописью. В тот период Гамбурд принимал участие в деятельности Бессарабского общества изящных искусств.

В 1929 году Моисей Гамбурд впервые посетил Палестину. За этой поездкой последовала и другая, о чём свидетельствуют воспоминания родственников и друзей. Сохранилась фотография его проводов. Она находится в архиве А.Бальера и датированная 1935 годом. Очевидно, Моисей, являясь евреем, не мог оставаться непричастным к идее возрождения еврейской жизни в стране Израиля. Но в годы тоталитарного режима, когда одно лишь упоминание об Израиле и сионизме было чревато репрессиями и высылкой в Сибирь, Моисей Гамбурд уничтожил документы, письма - всё, что было так или иначе связанно с Палестиной. Та же участь постигла и произведения, привезённые им оттуда.

По примеру своих бывших учителей А.Бальера, Ш. Когана, А. Плэмэдялэ, Гамбурд посылает свои полотна в Бухарест на выставки Официального Салона. В 1933 году там экспонировались два неизвестных полотна художника - "Бессарабская крестьянка" и "Три бессарабских крестьянина". В этом же году Шестой Салон Бессарабского общества изящных искусств устроил широкий показ творчества Гамбурда. Многие критики благосклонно приняли работы художника.

В декабре 1934 года в Кишинёве состоялась первая персональная выставка художника.

А в 1938 году Гамбурд был представлен в Десятом Салоне Бессарабского общества изящных искусств в Кишинёве одиннадцатью полотнами, которые закрепили за ним репутацию одного из лучших художников Бессарабии.

В этом же году он знакомится с молодой художницей Евгенией Гольденберг. В этом же году они сочетались браком.
Моисей Гамбурд (или уже Макс - так он подписывал свои работы с середины тридцатых годов) стал известным и в Бухаресте, куда переехал жить вместе со своей молодой женой. Здесь они подружились с молодыми архитекторами Валентином Войцеховским, Робертом Курцем, Валентином Меднеком и их жёнами - пианисткой Татьяной Войцеховской, журналисткой Эсфирью Куртц. Эти бессарабцы с румынским и европейским образованием и менталитетом, волею судеб ставшие жителями Молдавии, вместе с русскими коллегами сыграли роль создателей молдавской советской культуры.

В мае - июне 1940 года бухарестские ценители живописи получили возможность лучше познакомиться с творчеством Гамбурда. Самая крупная галерея города "Залы Даллес" устроила экспозицию его произведений.

Обозреватель газеты "Тимпул" Мирон Р. Параскивеску особо отметил заслугу бессарабского художника в трактовке образа крестьян -"... подлинных, опалённых солнцем и ветрами, неулыбчивых, даже суровых..." Он определил Гамбурда как "натуралиста", имея ввиду (и это очевидно) реалистическую направленность его творчества. Макс Гамбурд утверждал себя прежде всего как художник крестьянской темы.

Министерство культов и искусств Румынии приобрело с этой выставки картину "Материнство", вошедшую в Государственную коллекцию художественных произведений. Сейчас эта картина принадлежит Национальному художественному музею Румынии.

1940 год. Вторая мировая война уже шла полным ходом. Положение евреев с каждым днём становилось всё невыносимей из-за профашистской политики румынского правительства. Когда пришло известие о присоединении Бессарабии к Советскому Союзу, чета Гамбурдов вернулась в Кишинёв. Как и многие соотечественники, но прежде всего бессарабские евреи, они видели в Советском Союзе силу, способную противостоять фашистской агрессии.

В Советской Молдавии Гамбурда увлекает новая идея-утопия - строительство светлого будущего в стране Советов. Но строительство как-то не особо задалось, так как требовалось безоговорочное подчинение тоталитарной системе и власти, принятие официальных догм и лозунгов. Да и пропаганду идей правящей партии никто не отменял. Вскоре происходит первое столкновение бессарабских живописцев с методом партийного руководства искусством. Композиция на тему "Встреча Красной Армии в Молдавии", одобренная авторитетной комиссией, была отвергнута партийными цензорами. Цензоров не устроила многогранность психологических характеристик персонажей композиции.

6 июля 1941 года Моисей с женой покидают Молдавию. Родители Гамбурда отказались покидать родной край, через год они погибли. Они были расстреляны на опушке леса близ Ниморен румынскими жандармами.

Некоторое время Гамбурды живут в Ташкенте (даже занимаются творчеством).
24 августа 1944 года Макс и Евгения Гамбурды возвращаются в Кишинёв.

Здесь он пишет одну из своих самых знаменитых картин - "Проклятье".

В 1947 году у Макса и Евгении рождается дочь - Мириам.

Творческие интересы Макса Гамбурда в послевоенное время вернулись на круги своя. Он снова с головой погрузился в крестьянскую тематику. От него ожидали оптимистических полотен о радости и счастье коллективного труда. Но Гамбурд этих надежд не оправдал. Сложившееся мировосприятие Макса Гамбурда не соответствовало политическим установкам советского исскуства. Художественные качества работ остались незамеченными в период, когда требовалось выражение трудового пафоса и проводились конкурсы под названием "Люди сталинской эпохи" или, к примеру, "Расцвет Молдавии под солнцем Сталинской конституции".
Со временем всё более явным становится раздвоение творческой личности художника: на выставках он идейный художник, а по сути же живописец оставался таким, каким сложился в тридцатые годы. Его талант остался невостребованным. Трагизм положения усугублялся всё новыми политическим акциями в области искусства. Многих художников (в то числе жену Гамбурда) исключили из Союза Художников - "за творческую пассивность". А Виктора Иванова, ближайшего друга Гамбурда, осудили как "врага народа". Моисей Ефимович не смог смириться с потерей друга. Дальше - больше: разгром еврейской культуры, "дело врачей"... Можно лишь догадываться какие глубокие, незаживающие раны остались в впечатлительной душе художника.

14 июля 1954 года (через несколько месяцев после персональной выставки) Моисей Гамбурд покончил жизнь самоубийством. Его добровольный уход из жизни потряс родных и близких. Никто не заметил в нём признаков депрессии. Лишь в работах последних лет это явственно ощущается.

Самоубийство художника власти восприняли как вызов системе, отрицание и неприятие её. Гражданская панихида была запрещена, коллегам покойного настоятельно рекомендовали не появляться на похоронах. Пришли только самые верные друзья - Валентин Войцеховский, Роберт Куртц, Валентин Меднек.

Через два года скончалась жена. Девятилетняя дочь осталась на попечении бабушки.

P.S. Дом на улице Букурешь, 68 принадлежал крупному кишинёвскому адвокату Якову Гольденбергу, дочь которого, Евгения, вышла замуж за Моисея (Михаила) Гамбурда. Этот дом, по сути, для живописца стал родным. Со временем дом попал в чужие руки. Сначала в доме располагалась аптека, сейчас - какая-то фирма. К сожалению, дочери Моисея и Евгении, Мириам не удалось вернуть дом, чтобы сделать из него музей отца. Она ограничилась мемориальной доской. А музей - это было бы так здорово...

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: художнику Моисею Гамбурду впервые появилась Locals.

Рассказывает Владимир Цуркан:

Однажды зимним утром я решил выйти из дома пораньше, чтобы пройтись пешком до места моей работы и поразмышлять. Путь мой пролегал по улице Георге Асаки, плавно переходящую в улицу Пантелеймона Халиппы. Проходя мимо рынка, название которого звучит гордо и незатейливо - «Птичка» - я решил свернуть на Льва Толстого, и здесь, на пересечении этой улицы и улицы Букурешть, на стене старого дома №1 состоялось моё первое осознанное знакомство с мемориальными досками.

Внимание моё привлёк каменный горельеф молодого писателя, висящий на старой стене старого дома… Я ещё тогда подумал, почему он висит именно здесь на этом доме и, вполне вероятно, что горельеф может исчезнуть из-за ветхости дома - дом-то могут снести…

Потом меня заинтересовала информация, выбитая на мемориальной доске. Тогда я впервые узнал, что Лев Николаевич жил в нашем родном городе. Как-то, к моему стыду, я пропустил этот факт в студенческие годы.

Я стоял и смотрел на горельеф и мемориальную доску солнечным, но морозным утром, и мысли в голове роились беспорядочно. Но постепенно начало складываться некое понимание чего-то значимого, любопытного и интересного. Я вприпрыжку побежал на работу, стараясь не упустить нечто важное, которое окончательно оформилось в голове, когда я встретился на работе со своим коллегой Сергеем.

Дело в том, что мой коллега - фотограф. И я его попросил сфотографировать для меня на память горельеф и доску Льва Толстого. Он согласился. Потом в процессе совместного обсуждения нам одновременно в голову пришла мысль описывать доски. Полностью по мере сил и возможностей, максимально глубоко раскрыть историю мемориальной доски в целом и человека, которому посвящена та или иная доска. А у Сергея ВКОНТАКТЕ есть группа, где была создана рубрика #таещёдоска, и Лев Толстой и его мемориальная доска стали первыми героями первой статьи. Потом были другие герои, не менее харизматичные.

Вот так из одной ранней прогулки зародилась и воплотилась в жизнь идея описывать мемориальные доски. И дать возможность познакомиться людям, читающим наши статьи, через вот такой своеобразный экскурс в историю нашего края, с жизнеописанием колоритных и интересных личностей, которые очень много хорошего и полезного сделали для духовного наследия своей Родины.

Рассказывает Сергей Петренко:

Как-то на работе в промежутке между бурной трудовой деятельностью ко мне подходит мой коллега со словами: знаю, мол, что ты ездишь и фотографируешь всякую всячину в городе, а ведь есть возможность снять для меня нечто стоящее - на углу Льва Толстого и Букурешть, на старом доме, здоровенный такой горельеф Льва Николаевича? Этот самый коллега, Владимир Цуркан, который давеча, проходя мимо того самого дома, увидел большое объявление о его продаже. Ему почему-то казалось, что новые хозяева непременно снесут этот горельеф, и он канет в лету!

Доля истины в его опасениях, конечно, была – здание официально не является историческим памятником. Более того, стоит в очень оживлённом месте в самом центре города. Так что вполне возможно, что вместо этого здания после продажи мог вырасти очередной шедевр какого-нибудь современного архитектора с нестандартной художественной ориентацией. Я же попросил Владимира найти определенный материал о посещении Льва Толстого Кишинёва и выложить к фотографиям в группе этот материал. В момент, когда происходила эта беседе, по крайней мере, у меня было убеждение, что есть некий республиканский портал, где собрана информация обо всех мемориальных досках, так как их появление инициировано государством и чаще всего финансируется из бюджета. Стали вспоминать, какие ещё доски знаем. Признаться, чаще всего, в беседе мы только смутно представляли себе их расположение, даже не подозревая, кому она посвящена и после несколько раз повторённого в беседе «та ещё доска» как-то сразу сформировалось и название. Впоследствии, уже после этой беседы выяснилось, что никакой систематизированной информации о досках не существует. Именно этот факт подстегнул нас к дальнейшей работе.

Теперь уже всё свободное время стало уходить на поиски самих досок, их фотографирование, поиск материалов. Интересно, что во время непосредственного фотографирования я столкнулся с тем, что велосипед, на котором я подъезжаю к объекту, всегда оставался без присмотра – поэтому как-то быстро сформировалась привычка, переросшая в традицию, включать велосипед в общую композицию с доской.

Вот как мне вспоминается появление #тойещёдоски. Стоит также упомянуть, что это увлечение не стало бы столь серьёзным, если бы за каждой доской для нас с Владимиром не открывалась бы действительно интересная информация, связанная, зачастую, не только с персонажем доски, но и с историей нашей страны в целом. Сколько часов с ним проведено за дискуссиями на эту тему... А с осени наш проект начал публиковаться на моём любимом городском портале Locals.md, который давно привлекал моё внимание статьями из истории города и надеюсь, что наша рубрика удачно вписывается в общую концепцию сайта».

P.S. ...На данный момент в Кишинёве нами было найдено около восьмидесяти мемориальных досок, каждая из которых ждёт своего времени, своей пятницы на публикацию.

Запись Вспоминаем 2016-ый: Как возникла идея рубрики #таещёдоска впервые появилась Locals.

И в первой половине марта года 1854-где-то после третьего, но не позже двенадцатого марта - произошла первая встреча Льва Толстого с нашим краем.

Сегодня о связи великого русского писателя с нашей страной (и нашего родного города в большей степени) напоминает мемориальная доска с его каменным горельефом, установленная на фасаде жилого дома на пересечении улиц Букурешть и Льва Толстого под номером № 1. На мемориальной доске выбиты следующие слова: «В память о пребывании в Кишинёве в сентябре-октябре 1854 года Льва Николаевича Толстого. Установлена русской общиной и фондом славянской письменности и культуры в Республике Молдова в октябре 1994 года».

Мы собрали десять фактов о пребывании (и не только о пребывании) великого русского писателя в Бессарабии в целом и в Кишинёве в частности.

Прослужив около полугода в Бухаресте - но, не успев поучаствовать в боях с турками - третьего сентября 1854 года Лев Николаевич пересекает вместе с артиллерийским корпусом русскую границу на реке Прут у бессарабского местечка Скуляны – об этом свидетельствует запись в дневнике писателя. В Скулянах Толстой находился до четвёртого сентября.

Целый день писатель ходил по деревне, два раза принимался писать. Но работа не шла. В то время Толстой работал над рассказом «Рубка леса». Пятого и шестого сентября Толстой находился между Скулянами и Каларашом. В Калараш («Колораш», как писал Толстой) он прибывает седьмого сентября. Населённые пункты в сторону Кишинёва Толстому не запомнились («Переход, до чорт его знает как»). Но это могло быть местечко Сташены - наиболее крупная «точка» на отрезке пути следования артиллерийского корпуса.

И наконец, девятого сентября 1854 года писатель прибыл в Кишинёв, зафиксировав в своём дневнике сие событие. Это было началом относительно долгого пребывания Толстого в этих местах. Время пребывания в нашем родном городе - непродолжительный, но знаменательный эпизод в жизни и творчестве русского писателя. С Кишинёвом связаны интересные и важные мысли тогда ещё молодого писателя.

Здесь, в Кишинёве зарождается мысль о создании «Общества для содействия просвещению и образованию среди войск». Эта весьма необычная мысль для того времени зародилась в середине сентября 1854 года в кружке офицеров – сослуживцев Толстого. Это были капитаны А. Я. Фриде, А. Д. Столыпин, штабс-капитаны И. К. Комстадиус и Л. Ф. Балюзек, поручики Шубин и К. Н. Боборыкин и подпоручик Л. Н. Толстой. Идея и посыл были просты и понятны - распространять свет грамоты среди простых военнообязанных, научить их самостоятельно мыслить. Но жизнь проекта оказалась непродолжительной - пять из семи офицеров (кроме Фриде и Толстого) неожиданно отказались от ранее намеченного проекта.

Но, как оказалось позже, эти пять офицеров перевели проект в иную, более удачную плоскость - решили создать печатный орган для солдат. Лев Николаевич горячо поддержал новую затею. Журнал должен был называться «Солдатский вестник» или «Военный листок».
«Мы хотели основать «Листок» по цене и содержанию доступный всем сословиям военного общества, который бы, избегая всякого столкновения с существующими у нас военно-официальными журналами, служил бы только выражением духа войска» (из переписки Толстого с Н. А. Некрасовым).

Но, проект, увы, реализовать не удалось. Государь просто не желал дозволить основание журнала, целью которого было бы распространение среди солдатской массы грамоты и просвещения.
Благородный замысел, опередивший своё время был загублен в самом зародыше.

Проект журнала с поправками Льва Николаевича, а так же небольшой архив журнала хранятся в Архиве Толстого в Государственной библиотеке Имени В. И. Ленина в Москве. В конце проекта рукой Толстого приписан адрес, где осуществлялся проект и где должен был издаваться сам журнал: «На Золотой улице, дом Хомудиса». Примечательно, что Золотая улица ныне улица Пушкина.

Кишинёвский период в жизни молодого Толстого примечателен и любопытен ещё в одном отношении. В нашем городе была написана публицистическая «не совсем православная» статья. Об этой статье Толстой говорил в письме к брату и в двух письмах к Некрасову - от 19 декабря 1854 года и от 11 января 1855 года. И поэтому есть основания утверждать, что журналистская деятельность Толстого началась именно в Кишинёве в 1854 году.

Именно в Кишинёве Толстой написал рассказы «Записки фейерверкера», «Дядюшка Жданов и кавалер Чернов», «Как умирают солдаты».

Хотя жизнь Толстого в Кишинёве была наполнена различными планами и замыслами, он постоянно думал о драматических событиях, происходивших в это время в Крыму. Молодой офицер настойчиво добивался перевода в Крым. И 2 ноября 1854 года писатель выезжает из Кишинёва в Севастополь. Там он участвует в боях. Все события и переживания того периода он отражает в своих знаменитых «Севастопольских рассказах».

Многочисленные дневниковые записи с упоминанием Бессарабии, Кишинёва и молдавских реалий делались Толстым в разное время в связи с приездом к нему в Ясную Поляну разных лиц из Бессарабии, которые желали увидеть великого писателя и побеседовать с ним.

Очень любопытной является дневниковая запись, сделанная Львом Николаевичем 25 августа 1910 года. «…Откуда деньги для проезда в Кишинёв?»

…В то время у Толстого созревал план ухода из Ясной Поляны. Выбирая возможные места, Толстой вспомнил и Кишинёв.
«Куда бы подальше уехать?» - спрашивал Лев Николаевич своего личного врача и друга Душана Петровича Маковицкого.

«Я предложил, - рассказывает Маковицкий, - в Бессарабию к московскому рабочему Гусарову, который там живёт с семьёй на земле, там же Александри. Только туда долго ехать, - прибавил я, - не из-за расстояния, а из-за медленного хода поезда и сообщения . Лев Николаевич ничего не ответил. Гусарова и его семью он хорошо знает и любит».
(Н.Н. Александри – бессарабский помещик из села Вороновица Хотинского уезда, один из близких знакомых Толстого, неоднократно бывавший в Ясной Поляне.)

Таким образом, когда Лев Николаевич искал деньги в 1910 году, чтобы приехать в Кишинёв, он наверняка хотел остановиться у кого-нибудь из своих знакомых или друзей, но не в городе, а в Вороновице или где-то в другом месте, но непременно на земле – в деревне.

Освоение творчества Толстого началось в Молдавии в 1906 году публикацией в газете «Бассарабия» его рассказа на молдавском языке «Корней Васильев». Но наиболее значительным событием стало издание в 1908 году на молдавском языке уникальной (в своём роде) книги под названием «Рассказы графа Л.Н. Толстого. Для молдавской деревни». Это единственное отдельное издание на молдавском языке русской литературы, осуществлённое в дооктябрьские годы. Оно адресовалось специально молдавскому деревенскому читателю, что предопределило его общее содержание и даже внешнее оформление. Подбор рассказов – «Хозяин и работник», Два старика», «Чем люди живы». На обложке книги знакомая и близкая сельскому читателю картина – Лев Николаевич в простой косоворотке и косит.

…Через некоторое время после установки бронзовый горельеф был похищен и его заменили на каменный.

Имя писателя носит кишинёвская улица (бывшая Килийская).

Не сохранился дом, в котором в Кишинёве жил великий русский писатель. Не сохранилась и гранитная стела, установленная на центральном проспекте столицы к 150-летию со дня его рождения.

P.S. (жизнь после смерти в Кишинёве). Интересно, что с апреля по октябрь 1901 года в доме №1 на углу нынешних улиц Букурешть и Льва Толстого, где жил и творил герой данного выпуска, находилась первая подпольная типография ленинской газеты «Искра»…, но это уже совсем другая история, представленная в одном из предыдущих выпусков.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: писателю ЛЬВУ ТОЛСТОМУ впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов из биографии поэта, которые должен знать каждый.

Ливиу Дамиан родился 13 марта 1935 года в селе Стрымба, жудецул Бэлц. Затем село переименовали в Лядовень. А после переименовали и жудецул, превратив его в район. Переименовали и село - в очередной раз. И сейчас это село Корлэтень Рышканского района.

Родился будущий поэт в семье интеллигентов Штефана и Ефимии Дамиан.

В 1946 году отца поэта осудили и депортировали в Сибирь, где он находился на протяжении девяти лет. Матери, учительнице с двадцатилетним стажем, запретили заниматься преподавательской деятельностью. В течение года её вызывали на бесконечные допросы и судебные расследования.

Маленький Дамиан фактически сам руководил хозяйством и был отцом и матерью двум младшим сестрам. Помогали будущему поэту по хозяйству, и приглядывать за сёстрами родители со стороны матери Григорий и Елена Цуркану.

В 20 лет Ливиу Дамиан поступает в Государственный Университет в Кишинёве на факультет истории и филологии. В 1960 заканчивает учёбу. На протяжении пяти лет плодотворно работает в литературном кружке «Михай Еминеску», часто публикуется. Отмечен и благосклонно принят Союзом Писателей Молдовы. Принят на работу в редакцию газеты для детей «Юный ленинец». Наряду с этим постоянно печатается в периодических изданиях и коллективных сборниках стихов.

В 1962 году, в 27 лет, женится на Антонине Наку. А в 1963 году в семьи Дамиан рождается сын Флорин. В 1966 году в семье Дамиан рождается второй ребёнок - дочка Родика.
Правда, в 1977 году поэт разводится со своей женой и женится на своей новой возлюбленной, Анастасии Галай. Вскоре у них рождается дочка - Габриэла.

В 1965 году публикуется новый сборник стихов «Предназначенные Судьбой» («Ursitoarele»), после которого он окончательно сформировался, как поэт и был всенародно признан. Вскоре произведения поэта стали активно переводить на русский язык и печатать в таких изданиях, как «Дружба народов», «Юность», «Советская Литература». Благодаря этому он стал довольно-таки известен и в других союзных республиках. В этом же году опубликован первый сборник стихов на русском языке под названием «Корни». Сборник перевёл Наум Коржавин.

1971 год ознаменован вступлением в должность литературного консультанта в руководстве Союза Писателей. Опубликована книга «Прежде всего…» («Dar mai intai…»). В предисловии поэт пишет, что вдохновлялся письмами, написанными родным и близким из сибирской ссылки… Владимиром Ульяновым-Лениным.…

Но на самом деле посыл был очевиден. Вдохновлялся Ливиу Дамиан письмами отца Штефана, который девять долгих лет выживал в гулаговских застенках. Но прожил эти годы с достоинством и с высоко поднятой головой. И книга посвящена не только отцу, но и всей бессарабской интеллигенции, родные и близкие которых пострадали от нашествия «красной чумы». А Ленин всего лишь красивая ширма для узколобых партийных номенклатурщиков.

 В 1976 году отдельным изданием выходит эссе Л.Дамияна «Хлеб» («Pîinea»). Книга повествует об оригинальном и самобытном взгляде на графику одного из лучших молдавских книжных графиков Исая Кырму.

Исай Кырму для молдавской книжной графики, молдавской культуры, прежде всего, был тем художником, творчество которого представляло нашу страну за рубежом, не только на всесоюзных выставках, но и в странах дальнего зарубежья. Он был отмечен различными престижными наградами. У него более 500 наименований книг, которые он проиллюстрировал: мало, кто из книжных графиков может похвастаться таким количеством. Исай Кырму стал лауреатом премии имени Моисея Гамбурда за 2000 год. В 1982 году, когда японцы хотели ознакомить население своей страны с народами СССР, то в качестве лучшего графика они пригласили Исая Кырму как иллюстратора сборника сказок народов СССР.

Много и плодотворно переводит стихотворения зарубежных поэтов - чилийского поэта Пабло Неруды (сборник стихов «Времена года сердца», «Сто сонетов любви»), греческого поэта Яниса Ристоса («сборник стихов «Свидетель»). С французского на молдавский язык перевёл приключенческий роман Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан».
Плотно и часто сотрудничает с русскими и прибалтийскими поэтами. В частности с литовскими поэтами Иматсом Зиедонисом и Леоносом Бриедисом. Для того чтобы донести духовные ценности братских народов поэты переводят стихи друг друга и публикуют их в своих странах.

В Риге (Латвия) вышел в печать томик избранных стихов Ливиу Дамиана из книги «Я - Глагол». Перевели книгу на литовский язык Леонос Бриедис и Имантс Зиедонис. Или, к примеру, в свою очередную книгу «Черенок на говорящем стебле» («Altoi pe o tulpina vorbitoare») Ливиу Дамиан включил стихи латвийского поэта Иматса Зиедониса, переведённые на молдавский язык.

В Риге увидела свет, изданная на латвийском языке, книга «Хлеб». Данная книга была издана в соавторстве с Иматсом Зиедонисом, где доминирующую роль в качестве автора-эссеиста играл наш соотечественник. Второй соавтор, латвийский поэт, всего лишь перевёл книгу своего коллеги по цеху. Но Зиедонис мастерски и максимально точно отразил в латвийском переводе размышления, рассуждения нашего поэта на все темы и вопросы, что были отраженны на страницах книги.

В рамках дней советской литературы в Молдове в Кишинёв прибывает Никита Стэнеску. Талантливый румынский поэт особо выделяет Ливиу Дамиана среди многих типичных, мастеровитых и характерных писателей и поэтов того времени (среди коих и значился и Григорие Виеру). Глубоко уважая и почитая творчество румынского поэта, на протяжении многих лет наш поэт посвящает множество стихотворений своему коллеге из-за Прута.

 В 1985 году Ливиу Дамиан награждается титулом «Заслуженный деятель искусств».
20 июля 1986 года после тяжёлой и продолжительной болезни поэт и писатель скончался. Ливиу Дамиан был похоронен возле своей матери в родном селе Корлэтень.

P.S. (жизнь после смерти) В 1995 году состоялась торжественная церемония открытия литературного музея «Ливиу Дамиан» в родном селе писателя по инициативе Национального Центра Литературоведения и Музееведения «Михай Когылничану» (Кишинёв).

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: поэту Ливиу Дамиану впервые появилась Locals.

Мы собрали 10 фактов, которые нужно знать об этой мемориальной доске и событиях, в честь которых она была установлена.

Доска с надписью «Здесь с октября 1901 по март 1902 года помещалась первая в России подпольная типография ленинской газеты „Искра“» расположена по адресу Букурешть 39. С 1970 по 1990 годы и сама улица называлась «Искра».

Интересно, что в начале своей деятельности, с апреля по октябрь 1901 года данная типография находилась на той же улице, но в доме №1. Этот дом стоит до сих пор. Он расположен на углу нынешних улиц Букурешть и Льва Толстого. На этом здании также установлены памятная доска: «В год 100-летия со дня рождения В. И. Ленина ул. Подольская, на которой с октября 1901 по март 1902 года находилась первая в России подпольная типография ленинской газеты „Искра“, переименована в улицу „Искры“». Правда, чтобы прочитать эту надпись надо изрядно постараться, в настоящий момент надпись замазана штукатуркой.

Здание, по адресу Букурешть 39, ещё до появления в нём подпольной типографии имело богатую историю. Сохранились документы 1873 года, где знаменитый архитектор Бернардацци утверждет, что здание было построенное в стиле неоклассицизма в середине XIX века и принадлежало некоему господину Силистрицкому. 

На сегодняшний день здание является воссозданным из двух полуразрушенных рядом стоящих строений – более старым, с полукруглой формой оконных проёмов и более поздним, по появлению и стилю, с прямоугольными верхними частями окон. Произошла такая метаморфоза при восстановлении зданий после войны, видимо, в целях рационального использования рабочей силы и материалов, когда всего этого крайне не хватало.

По задумке вождя мирового пролетариата «Искра» должна была сплотить раздробленное революционное движение в России на основе идей марксизма. «Искра» была основата в Германии. Первый номер газеты вышел в Лейпциге 11 (24) декабря 1900 года, а редакция «Искры» работала в Мюнхене. Первая попытка переправить «Искру» в Россию оказалась неудачной: 3000 экземпляров первого номера газеты были обнаружены на границе. Именно по этой причине, по личной инициативе Ленина, в апреле 1901 года, в Кишинёве создаётся первая из подпольных типографий. Типография была основана агентами «Искры» Л. И. Гольдманом, И. И. Радченко. Ее работниками были Г. А. Корсунская, И. Шац, экспедитором был А. А. Квятковский.

Первым напечатанным материалом кишинёвского филиала "Искры" была работа жены Владимира Ильича Н. Крупской «Женщина-Труженица».

Ленин уделял очень пристальное внимание работе типографии. Он был хорошо осведомлен о ее делах, давал указания о перепечатке «Искры» и наиболее важных ее статей. Его радовали успехи сотрудников типографии. Получив брошюру Н. К. Крупской, В. И. Ленин писал в Кишинев: «...порадовали же Вы нас своей посылкой! сделано великолепно...!»

Типография просуществовала полгода, удивительно большой срок, если учесть, что бок о бок с ней находился действующий полицейский участок. Когда 12 марта 1902 года типография была обнаружена, то при облаве полиция изъяла около тысячи экземпляров, различного рода брошюр и ленинских воззваний, направленных на свержение действующей власти.

Обвиняемые получили удивительно мягкие приговоры, учитывая, что обвиняли их, фактически в государственной измене. Их сослали в Сибирь, лишив всех гражданских прав. Фактически, осужденные не заключались в тюрьму и могли продолжать вести свой привычный образ жизни. Более того, личность осужденных была увенчана ореолом героичности и превосходства, а Одесский (суд проходил в Одессе) комитет Российской Социал - Демократической Партии и вовсе открыто восхищался деятельностью: «Все товарищи обвиняемые держали себя на суде с достоинством, выражая презрение к суду того правительства, которое само должно занять место обвиняемого перед судом народа».

27 января 1960 года в газетах было объявлено об открытии в этом здании Музея, посвящённого типографии «Искры». В середине 1970-х годов была проведена реконструкция музея. В 90-е  музей был закрыт, а улица переименована. Тем не менее, память о событиях тех лет сохранила #таещёдоска.

Сегодня в здании располагается близкая по духу редакция газеты «Коммунист».

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

читайте другие истории города в VK авторов

Запись #таещёдоска: первой в России подпольной типографии ленинской газеты „Искра“ впервые появилась Locals.

Мемориальная доска, посвящённая поэту, находится на фасаде дома по адресу Николае Иорга 7. В этом доме поэт прожил 19 лет, с 1990-го по 2009-й годы.

Григоре Виеру родился 14 февраля 1935 года в селе Перерыта в семье Павла и Евдокии Виеру. Он был единственным выжившим ребёнком в семье. Родители души не чаяли в маленьком Григоре и вкладывали в него всю свою душу и всю свою любовь.

«В 1941 году нам с Григоре было по 6 лет, когда вместе с родными мы прятались в землянке, вырытой на огороде Григория»,- рассказывает Виктор Гуцу - один из самых близких друзей поэта. Они оба родились в один год, с разницей в две недели, и жили через дорогу друг от друга. «Да, трудные были времена - продолжает делиться воспоминаниями Виктор Гуцу- хотя и тогда мы находили время для игр. Играли тряпичными мячиками - настоящих игрушек ведь не было. "А однажды пошли пасти овец, остановились около какого-то поля, чтоб овцы травку пощипали, а это, оказывается, поле односельчанина Иона Браздаря. Раньше ведь колхозов не было, каждый обрабатывал свою землю. Ион увидел овец - и давай ругаться. Отвел нас к родителям, вместе нам досталось от матери Григоре".

В родном селе Перерыта Виеру окончил семь классов школы и продолжил своё обучение во второй средней школе города Липканы.

«Григорий был большой шутник и озорник. Его даже наказывали за шалости, но он не обижался и не огорчался. Хотя, помню, он был наказан больше по моей вине. У нас дома, около забора, находилась доска, прибитая к кольям, из которой мы с Григоре решили сделать турник. Много раз мы ломали доску, а отец всё ремонтировал, не зная кто виновник случившегося. Однажды он нас всё-таки заметил. Мы давай убегать, а отец, схватив Григоре, и мне грозит: «Ничего ты дома своё получишь!» Ну и влетело мне от моего отца! Григоре тогда неделю ко мне не приходил-обиделся», - вспоминает Михаил Кифа, друг детства поэта. Вместе они учились в липканской школе.

В 1954 году Григорий Виеру поступает на факультет истории и филологии Кишинёвского государственного педагогического института им. Иона Крянгэ.

Будучи студентом, в 1957 году дебютировал с книгой стихотворений для детей «Алармэ» («Тревога»).
"Он их начал писать примерно в пятидесятые годы. Газет дома не выписывали, поэтому Григоре часто приходил к нам просмотреть прессу, которую мы получали. Уже тогда он писал статьи в "Царанул советик", получая за это небольшие гонорары. Он даже рассказывал о том, как написал первое стихотворение. Помнится, как Григоре рассказывал, что его мама уехала в Черновцы, а сестра София (ныне покойная) тогда уже была замужем и жила отдельно. Григорий остался дома один. Он сказал, что ему было очень страшно и одиноко и само собой появилось стихотворение "Алармэ",- вспоминают друзья детства поэта Виктор и Михаил.

Сочинять детские стихи, по его словам, он начал из протеста, чтобы не писать о Ленине, партии и коммунизме.

В 1958 году Григорий Виеру оканчивает университет и устраивается на работу, на должность редактора в газету «Ленинская искра». Параллельно он устраивается главным редактором в редакцию журнала «Нистру». В обеих редакциях юный поэт проработал до 1960 года.

В 1959 году Григоре Виеру женится на Раисе Наку. Через год у семьи Виеру рождается сын, которого назвали Теодор, через пять лет, в 1965 году, рождается второй сын – Кэлин.

С 1963 по 1969 гг. Григоре Виеру работает главным редактором в издательствах «Шкоала советикэ» и «Картя молдовеняскэ».

В издательстве «Картя молдовеняскэ» выходят два сборника стихов для детей «Фэт-Фрумос, куркубеул» и «Бунэ зиуа фулджилор».

В 1963 году выходит сборник стихов для детей «Мулцумим пентру паче» и сборник стихов, песен и сказок «Фэгурашь».

В 1967 году молодой и талантливый поэт Григорие Виеру награжден республиканской премией комсомола Молдавии имени Бориса Главана «…за высокоидейные и высокохудожественные оригинальные произведения молдавской советской литературы, получившие широкое признание среди молодёжи и всей общественности…» Премию он получил за книгу стихов «Версурь» («Стихи»).

В 1968 году выходит сборник стихов на русском языке «Имя твоё». Этот сборник был сразу высоко оценен и обласкан литературной критикой республики. Книгу начинают изучать в университетах.

В 1973 году Виеру в составе делегации советских писателей посетил Румынию, где встречался с редакторами румынской газеты «Secolul XX» («XX век»), посетил ряд монастырей.

Совместно с детским писателем Спиридоном Вангели («Гугуцэ») создал книгу для детей «Весёлая азбука» («АБеЧедар»), по которой изучали алфавит несколько поколений молдавских школьников.

В 1988 году Григоре Виеру был награждён почетным дипломом им. Г. Х. Андерсена Международного совета по книгам для детей и юношества.

Вообще в промежутке между 1957 и 2005 годами поэт создал и опубликовал довольно-таки приличное количество сборников стихотворений для детей. Это, помимо выше перечисленных, «Поезий де сеама воастрэ» (1986), «Спуне-й соарелуй о поезие» (1989), «Albinuţa: cartea preşcolarului» (1994), Ghicitoare fără sfîrşit (2005)

Не забывал поэт и о взрослых почитателях его таланта. С 1965 по 2004 года было опубликовано огромное количество его книг - «Версурь» (1965) (Премия Бориса Главана!), «Нумеле тэу» (1968), «Думиника кувинтелор» (1969), «Апроапе» (1974), «Ун верде не веде» (1976), «Steaua de vineri» (1978), «Фииндкэ юбеск» (1980), «Чел каре сынт» (1987), «Рэдэчина де фок» (1989), «Curăţirea fîntînii» (1993), «Rugăciune pentru mama» (1994), «Văd şi mărturisesc» (1997), «Izbăvirea» (1999), «Strigat-am către tine» (2002), «Întregul cer”» (2002), «Cîntec de leagăn pentru mama» (2003), «Acum şi-n veac» (2004).
Произведения Виеру были по достоинству оценены и в Румынии. Так, в 1999 году он получил главную премию в области литературы Фонда «Кресчент» (Бухарест),

А ещё Григоре Виеру прославился как поэт-песенник. Песни на его стихи были восприняты с любовью не только в социалистической Молдави, но и во всём Советском Союзе - "Меланколие - дульче мелодие", "Романтика", "Адио", "Амор", "Молодость-цветок", звучавшие в исполнении С. Ротару и Н. Чепраги. Были положены на музыку и другие стихотворения талантливого поэта — «Павлик Морозов: пурпурный галстук» ("Павлик Морозов:Кравата луй ся пурпурие"), «Прекрасная Молдова» ("Молдова фрумоасэ"), «Мы живём в колхозе» ("Ной вом трэи ын комуна"), «Красный Октябрь» ("Октомбрие чел рошу"), «Наш флаг» ("Стягул ностру"), «Идут пионеры» ("Трек пионерий").

"...Поэзии Виеру присуща ясность, прозрачность, лаконичность, возможность выразить всё несколькими ключевыми мотивами... Одалживая и с трепетом возрождая мотивы народной поэзии и богатого наследия Еминеску он не чувствует себя ограниченным и обделённым. Наоборот. он освобождается и покоряет всё новые и новые вершины..." Так рассуждал об особенности поэзии Григоре Виеру другой молдавский классик Ливиу Деляну.

А вот выдержки из предисловия к книге "Нумеле тэу", которое написал Ион Друцэ:..." У поэта Виеру один герой, один идеал, один образ, который проходит красной нитью через всё его творчество. Этот образ, искусно замаскированный в контексте произведений. словно вершина айсберга - главное сокрыто глубоко внутри... Его стихотворения глубоко правдивы. И искренность в них прослеживается до последней запятой. В этом Виеру видит своё предназначение писателя и в этом его литературная ценность...

Начиная с конца 80-х годов стал активно занимался политической деятельностью, будучи одним из активных участников националистического движения в Молдавии. Выступал за объединение Молдавии с Румынией. Наряду с другими представителями местной интеллигенции принимал участие в многочисленных националистических выступлениях в Кишиневе в начале 90-х. Один из основателей Народного Фронта.

В 1990 году Григоре Виеру был избран почетным членом Румынской Академии, а в 1993 году – действительным членом-корреспондентом.

В 1992 году ему было присвоено звание Народного писателя Республики Молдова.

В ночь с 15 на 16 января поэт попал в автомобильную катастрофу в республике Молдова недалеко от села Данчены Яловенского района на трассе Басарабяска − Кишинёв. В тяжелом состоянии Виеру был доставлен в Больницу Скорой Помощи города Кишинёв. Жизнь поэта оборвалась в больнице ночью 18 января 2009 года. Причиной аварии полиция города Кишинёва назвала превышение скорости и усталость водителя.

Григоре Виеру был похоронен на Центральном (Армянском) кладбище в Кишинёве.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Запись #таещёдоска: поэту Григорию Виеру впервые появилась Locals.

Одна из досок установлена по адресу Букурешть № 92 , где он проживал в 1859-1878 годах, вторая на капелле женской гимназии (ныне церковь Святой Теодоры из Сихлы), а третья, на здании Городской Думы, где ныне располагается кишинёвская примэрия, идея строительства которой принадлежит Карлу Шмидту. Интересно, что в этом месте не всегда располагалась именно эта доска – в 1980 году в этом месте была установлена доска в честь сорокалетия восстановления советской власти в Бессарабии. Естественно, что с обретением Республикой Молдовой независимости, эта доска не могла больше украшать фасад государственного учреждения, в результате чего доска Александру Осиповичу Бернардацци заняла, пожалуй, самое подходящее место для неё, ведь это здание проектировал лично Бернардацци и это, несомненно, является одной из лучших его работ и визитной карточкой столицы.

Однако, далеко не одним этим творением отметился Александр Осипович, в центре Кишинёва практически на каждом шагу нас ожидают увлекательные встречи с творениями великого архитектора, вложившего частичку своей души в каждое из них.

Александр Осипович (Иосифович) Бернардацци родился в Пятигорске в 1 июля 1831 году в семье Иосифа Карловича Бернардацци, уроженца Швейцарии.

Вообще Александр Осипович наследник таланта целого рода талантливых архитекторов-художников. Его отец и дядя перехали в Россию ещё в начале 19 века. Братья Бернардацци - уроженцы местности Памбио из-под Лугано на границе с Италией, сама местность относится к Тессинскому кантону Швейцарии. В те времена уровень жизни и оплата труда в Швейцарии были значительно выше, чем в России, однако молодые архитекторы поняли, что именно в России возможен их профессиональный рост. И 1816 году туда приехал самый старший из рода Бернардацци - Винченцо. Позже он пригласил младших братьев - Джузеппе и Джованни. Будущий отец Александра Джузеппе принял русское подданство, православие и стал называться Иосифом. И в Санкт-Петербурге они всем семейством построили Исаакиевский собор по проекту А.Монферрана.

Но между братьями и Монферраном произошел конфликт, после чего страший брат вернулся в Швейцарию, а младшие уехали на Кавказ, принимая приглашение генерала А.Ермолова, который по приказу царя искал мастеров для благоустройства минеральных вод Кавказа. Они уехали в Горячеводск - так в то время назывался Пятигорск. И там создали генеральные планы новых городов на Кавказе - Ессентуки, Железноводск, Пятигорск, Кисловодск.

Именно в и Пятигорске и встретились родители Бернардацци. Джузеппе (Иосиф) женится на дочери известного врача (немца по национальности) Фридриха Отто Конради. В семье Бернардацци появляется первая дочь - Аделаида. Вскоре 1 июля 1831 года рождается сын Александр. В 1843 году Александр уезжает на учебу в Санкт-Петербург в строительное училище, которое заканчивает с отличием. И в 1850 году по направлению приезжает в Кишинев.

Бернардацци стал первым архитектором, который осознанно преобразовывал и застраивал Кишинев. Он первым увидел и оценил красоту естественного камня, теплого, солнечного ракушечника. Именно такой камень применяли флорентийцы и венецианцы в строительстве великолепных зданий в отличие от серого камня северных стран. Юный архитектор полон планов, но пока на долю молодого Бернардацци выпала черновая работа по замощению улиц, решению инженерных и санитарных задач, строительство водопровода. И Бернардацци проявляет свою энергию и добросовестность и в этой далекой от романтики, но такой нужной, работе. Он делает то, без чего город не может жить.

Первый успех пришел к молодому зодчему, когда он спроектировал и построил дом-усадьбу Янушевской. В этой усадьбе в разное время проживали семьи Кассо, Катакази, Донич. Всемирно известный архитектор Щусев (заслугам которого мы посвятим отдельный выпуск) отметил, что в Кишиневе нет второго такого редкого по совершенству здания, имея в виду его формы.

В 1856 году его назначают кишиневским городским архитектором, которым он проработал 22 года.
А в возрасте 25 лет он стал первым главным архитектором Кишинева!

По его проектам в городе было построено более 30 зданий и сооружений, в которых он использовал приемы и детали итальянского, византийского и русского зодчества. Здания Александра Бернардацци украшают Кишинев, как архитектурные жемчужины прошлого века, они взяты под государственную охрану и почти все отреставрированы. Это женская гимназия Дадиани - теперь Национальный художественный музей, церковь святого Пантелеймона, капелла женской гимназии (ныне церковь Святой Теодоры из Сихлы), Новоармянская церковь, величественная водонапорная башня (сейчас там после реконструкции размещен музей города), здания детской больницы и бывшего окружного суда (сегодня там находится управление железной дороги)...

Здания, воздвигнутые по проекту Бернардацци, отличаются изяществом, богатым декором, хотя и некоторой эклектичностью, свойственной архитектурной манере того времени.

Это Александр Иосифович ввёл в молдавскую архитектуру стиль «эклектика». Он большое значение придавал деталям, неброским, но, очень хорошо вписывающимся в общий архитектурный ансамбль. Например, барельефы с изображением льва, символ евангелиста Марка олицетворяют мужество и силу.

Всего зданий, воздвигнутых по его проектам в республике, около 50-ти.

Бернардацци также проектировал католическую капеллу, станции бендеро-галацкой железной дорги в Бендерах, военные пристани на реке Дунай (близ города Рени), участвовал в работах по возвышению брустверов в Бендерской крепости. Так же он проектировал здание соборной церкви в Ново-Нямецком монастыре близ Бендер, мосты через Днестр и Дунай.

Это Александр Осипович построил подавляющую часть больничных корпусов психиатрической лечебницы в Костюженах. В том числе- "...павильоны для неспокойных мужчин, для эпилептиков и опасных, для неопрятных мужчин и женщин, для спокойных хроников... Кстати, в строительство комплекса костюженской лечебницы для душевнобольных Бернардацци вложил 17 тысяч собственных рублей.

Чугунная решетка для Публичного парка (бывший парк Пушкина,ныне Центральный Парк Штефана чел Маре)- который, "...оставаясь долгое время без должного ухода, приходил в полное запустение, и по его аллеям разгуливал скот..."- была сделана по проекту великого архитектора. Эта решетка, установленная вместо привычной бетонной стены , стоит и по сей день, можете убедиться в этом сами. Она выглядит более эстетично и визуально украшает весь центр, а не только парк.

С 1875 года Александр Бернардацци почетный гражданин Кишинёва.

В 1878 году Александр Бернардацци переехал из Кишинева в Одессу, где прожил вторую половину жизни и создал не менее значительные творения. Одна гостиница "Бристоль" чего стоит! Те времена были нелегки для знаменитого архитектора - в Кишиневе скончалась первая жена, Кристина Францевна, оставив троих детей. Но вскоре он женился вторично на Юлии Булацел из молдавского старинного княжеского рода.

Сыновья - Александр от первого брака и Евгений от второго - тоже стали архитекторами, продолжив династию Бернардацци. Евгений - один из авторов постамента Штефану чел Маре.

Александр Бернардацци умер в командировке в Фастове под Киевом 14 (26) августа 1907 года. Согласно завещанию он был похоронен в Кишинёве рядом со своей матерью на лютеранском кладбище (он настолько любил Кишинев, что завещал похоронить себя непременно здесь рядом со своей матерью, независимо от того, куда его в конце жизни забросит судьба).

В связи со 150-летием со дня рождения архитектора в 1981 году его именем была названа улица, бывшая ул. Кузнечная.

Но к огромному сожалению и стыду в Кишинёве не сохранился фамильный склеп семьи Бернардацци на лютеранском кладбище, где он был похоронен, как и самого кладбища - на том месте теперь кинотеатр "Гаудеамус" (бывший кинотеатр «40 лет ВЛКСМ»). Может потому так плохи теперь дела кинотеатра, что стоит на костях?

Петр Старостенко (известный краевед, старший инспектор муниципального управления культуры (ныне покойный) ) опубликовал как-то в одной статье план кладбища до сноса, где четко указано место фамильного склепа Бернардацци. Для торжества справедливости было бы весьма уместно установить памятник почетному жителю - гражданину г. Кишинева Александру Иосифовичу Бернардацци за печально известным кинотеатром, в том самом месте, где находилась могила великого зодчего и его семьи.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Запись #таещёдоска: архитектору Александру Бернардацци впервые появилась Locals.

Родился Яков Михайлович 23 марта 1930 года в бессарабском местечке Каушаны в семье приказчика мануфактурного магазина Мойше Копанского и его жены Хайки. Юный Яков сначала учился в хедере, затем продолжил своё обучение в румынской школе.

В начале Великой Отечественной Войны Яков вместе с матерью эвакуируется в Ростовскую область, затем в Сталинградскую, и, наконец, в башкирский посёлок Красная Гора.

После войны семья вернулась в Каушаны. Спустя короткое время семья вновь переезжает, но на этот раз в Бендеры, где Яков Копанский окончил среднюю школу № 1.

В 1950 году Яков Михайлович поступает на исторический факультет Кишинёвского Государственного Университета. А в 1954 году после окончания университета Яков Копанский поступает на работу в молдавский филиал Академии Наук СССР.

Начав свой путь в должности младшего научного сотрудника Института истории Академии Наук, Яков Михайлович в 1956 году становится заведующим отделом Института Истории. Эту должность он занимал до 1991 года. Профессор университар, доктор хабилитат истории Яков Михайлович Копанский много лет посвятил изучению проблем истории социально-экономического положения и общественно-политических движений в Бессарабии и Румынии в межвоенные годы.

С 1992 года он был главным научным сотрудником и впоследствии заведующим Отделом истории и культуры евреев Молдовы (иудаики) Института межэтнических исследований Академии Наук Молдовы.

Яков Михайлович – автор около 250 научных работ, в том числе 13 монографий, но если быть точным-то четырнадцати. Четырнадцатую профессор не успел закончить - он скоропостижно скончался.

Последние 15 лет главной сферой научных интересов профессора Копанского, его Джомолунгмой, являлась история евреев Молдовы XX века в контексте межэтнических отношений в нашей стране.

Старая Бессарабия постоянно была в центре внимания профессора Копанского, и облик нашего края он выписывал в своих трудах с ностальгической любовью. Картины общественного движения даны не изолированно, а на фоне широкого полотна международных отношений, для которых в ХХ веке Бессарабия была одной из болевых точек.

«Когда мы с коллегами начали разрабатывать эту тему - вспоминал Яков Михайлович - это было почти напаханное поле. Многое приходилось начинать практически с нуля».

По мнению молдавского академика Константина Поповича, труды Копанского вносят ценный вклад в процесс еврейского национального возрождения в Молдове и способствуют гармонизации межнациональных отношений в нашей стране.
Наиболее крупными и фундаментальными работами последних лет можно назвать сборник документов и материалов «Кишинёвский погром 1903 года» (2000 год) и монографию «Благотворительные организации евреев Бессарабии в межвоенный период 1918-1940 гг.»(2002 год).

Сборник «Кишинёвский погром 1903 года», главным редактором и одним из составителей которого является Яков Михайлович, можно со всей серьёзностью назвать работой международного значения. Она состоит из документов, извлечённых из многих архивов мира – начиная Национальными архивами Молдовы и Украины и заканчивая Санкт-Петербургом и Иерусалимом. Важнейшая часть их - это впервые обнародованные материалы следствия и судов над участниками погрома, в которых упоминаются сотни имён и фамилий, связанных с этим печальным и кровавым событием.

Сборник в целом создаёт объёмную и многослойную картину погрома и его идейных вдохновителей и организаторов и отражает мировой отклик по этому поводу.

С огромной любовью и особой признательностью Яков Михайлович отметил работу коллектива составителей - Клары Жигни, Изяслава Левита, Евгения Максименко.

Любопытная деталь - когда в 2001 году Американская антифашистская ассоциация иммигрантов из бывшего СССР объявила конкурс работ против национальной розни, сборник «Кишинёвский погром 1903 года» был признан одним из лучших. Монография «Благотворительные организации евреев Бессарабии в межвоенный период 1918—1940 гг.» также получила широкий отклик в мире.

Вот что об этом труде говорят многие известные литераторы и общественные деятели:

«Безмерно рад, что наступающему году ты подарил такой весомый, такой глубокий, будоражащий душу и дающий щедрую пищу уму и сердцу труд» (российский писатель Юрий Чернов)

"Большое спасибо за превосходную книгу о нашей Бессарабии… о человеческой доброте и самоотверженности». (писатель и публицист Михаил Хазин - наш земляк)

Проводя большую часть времени в архивах, исследуя источники и документы, издавая на их основах книги и брошюры, выступая на многочисленных научных конференциях, Яков Михайлович к тому же активно занимался общественной деятельностью. Он являлся членом Академического совета Центра научных работников и преподавателей иудаики в вузах СНГ «Сэфер» (Москва), председателем общественного совета благотворительного центра «Хэсед Иегуа». Отдел, который он возглавлял в институте межэтнических исследований АНМ, поддерживает тесные связи с Институтом Диаспоры Тель - Авивского университета, центром «Сэфер», Институтом Еврейских Исследований YVO (США), Центром исследования евреев Румынии, свободным еврейским университетом, Киевским институтом иудаики.

Книга «Еврейское национальное движение в Бессарабии в межвоенный период 1918—1940 гг.» была 14-й монографией на его счету. Смерть помешала завершить работу полностью. Незадолго до кончины Яков Михайлович редактировал рукопись с обычной для него тщательностью, скрупулезно перепроверяя буквально каждое слово.

Якова Михайловича Копанского не стало. Он умер 18 июля 2006 года в Кишинёве в возрасте 76 лет.

Ответственный редактор книги Л.А. Мосионжик пишет во вступлении к последней монографии: "Публикуется труд в авторской редакции - в том виде, в каком успел его оставить потомкам покойный Я.М.Копанский. Вмешаться в результаты этой поистине титанической работы мы не сочли себя вправе."

Академик Константин Федор Попович (друг Я.М. Копанского) отметил, что во всех его работах проявлялись педантизм, строгая академическая научная обоснованность, которая сочеталась с патриотизмом и любовью к Бессарабии.

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Запись #таещёдоска: историку Якову Копанскому впервые появилась Locals.

Сегодняшний выпуск #тойещёдоски будет посвящён этому человеку. Человеку, прошедшему через многие испытания и лишения, но достигшему тех вершин и целей, которых он себе поставил.

Мемориальная доска, посвящённая Паисию Величковскому установленна на фасаде церкви Святого Владимира. Церковь Святого Владимира находится по адресу г. Кишинёв, Центр, ул. А. Коробчану, 14 A.

Начало 18 века. Пётр Первый решил провести ряд реформ которые кардинально изменили управление Православной Российской Церкви и которые, впоследствии, наложат тяжёлый отпечаток на монашество в России в целом, ввергнув его в хаос и регресс.

И после окончания правления Петра Великого его реформы будут долго отдаваться тяжёлым и глухим набатом по всей огромной территории православного государства.

Вот в это время этих великих перемен родился главный герой нашего повествования.

Преподобный Паисий родился в городе Полтаве в семье священника Иоанна Величковского 21 декабря 1722 года. В этот день праздновалась память святого Петра Московского, и поэтому при крещении младенец получил имя Пётр.

Пётр был одиннадцатым ребёнком в семье. Род Величковских потомственно удерживал за собой место протоирея в соборе Успения Пресвятой Богородицы города Полтавы. Там служили прадед, дед отец, старший брат будущего святого. В четыре года в семье Величковских умирает отец и во главе семьи (наряду с матерью) становится старший брат. Обучаться грамоте Пётр начинает под руководством старшего брата. Как и все дети того времени, он учится читать по церковным книгам. Чтение навсегда сделалось его любимым занятием-он перечитал все духовные книги, которые можно было найти дома.

1734 год омрачается горестным событием - умирает старший брат. И чтобы сохранить за родом Величковских протоирейское место, мать вместе с тринадцатилетним Петром едет в Киев хлопотать о сохранений за ним той же должности.Митрополит Киевский Рафаил определяет мальчика в Киевскую духовную академию-крупнейшее духовное заведение тогдашней Восточной Европы. Но светские науки и развлечения не привлекали юнного Петра-он всей душой тянулся к монашеской жизни. Его наставником стал иеромонах Братского Богоявленского Киевского монастыря Пахомий .

Когда Петру исполнилось семнадцать лет, он решил принять пострижение и пришёл с этой целью в Китаевский Скит. Попытка принять постриг оказалось неудачной - юноша в глазах настоятеля явил недостаточное смирение.

Но прожив и проучившись в Академии до лета, всё же решил удалиться в монастырь. По благословлению своего духовника Пахомия, он отправился в Любеческий монастырь, основанный преподобным Антонием Печерским. Игумен Никифор Коханский с радостью принял его. Он навсегда остался для Паисия образцом настоятеля и учителя, но спустя три месяца после пребытия Паисия в монастырь Никифора сменил другой иегумен- Герман. С ним у преподобного отношения не сложились и Пётр решил покинуть монастырь.

Покинув Любеч, Пётр пришёл в пустыннику Исихию. Дважды Пётр просил принять его в послушники, но оба раза Исихий ему отказывал. Расстроенный, Пётр вновь отправился в путь.

6 августа 1741 года в день Преображения Господня в Медведовском монастыре Николая Чудотворца на реке Тясмин Пётр был пострижен в рясофор (получил от настоятеля благословение носить рясу и клобук, но без права на ношение мантии). И пока он не являлся монахом в полном смысле этого слова. При этом, Пётр получил имя Парфений, но ( любопытный факт) братия по ошибке стала называть его почему -то Платоном.

Пребывание преподобного в Медведовском монастыре оказалось недолгим. В западноукраинских землях, находившихся под властью Речи Посполитой, господствовали католики и униаты. Начались гонения на православных. За отказ принимать унию власти опечатывали церкви.

Инок Платон направляется в Киево-Печерскую Лавру, откуда с товарищем по Академии Алексеем Филевичем отправляются в путь.

На этот раз - в православную Валахию, где в то время процветала иноческая жизнь. Он посещает кельи и скиты Матроненского монастыря, скита Кодрица, скита Долгоуцы и, наконец, Свято-Никольского скита Трейстены. Все эти обители были духовно окромляемы старцем Василием Поляномерульским. Старец глубоко оценил духовную зрелость и глубокие знания молодого монаха и предложил ему сан священника. Преподобный, чувствуя себя не готовым к этому, отказался.

Вскоре преподобный вновь отправляется в путь. В горном ските Кырнул во имя святого Архистратига Михаила он, с благословения старца Михаила Трейстенского и начальника Кырнутского скита иеромонаха Феодосия, удаляется в пустынь: "седе в келии своей, радуяся и со слезами славя Бога, обучаяся истинному монашескому безмолвию – матери покаяния и молитвы".

Наконец, он решает покинуть Валахию и отправиться на святую гору Афон. Имено здесь он рассчитывал найти наставников, которые смогли бы помочь ему в совершенствовании иноческих добродетелей.
Преподобный обошел многие места Святой горы в поисках старцев, однако вынужден был поселиться один. Около четырех лет прожил он в одиночестве и впоследствии вспоминал об этих годах как о наиболее тяжелых в своей жизни.

В начале 1750 года на Афон прибыл старец Василий Поляномерульский. Он долго беседовал с преподобным и убедил его отказаться жить в полном уединении. По просьбе преподобного Василий облачил его в мантию (то есть в полное монашеское облачение) и нарек при этом новым именем – тем самым, под которым преподобный и вошел в духовную историю православного мира, – Паисий.

Вскоре к старцу Паисию пришел монах Виссарион и стал проситься жить вместе с ним и пользоваться его наставлениями. Паисий согласился принять Виссариона, но не в качестве ученика, а в качестве друга. С таким условием преподобный принимал и других иноков, приходивших к нему. Со временем вокруг него образовалась небольшая община из нескольких человек.

Когда число братии достигло двенадцати человек, возникла необходимость в священнике и духовнике. Братия обратились с просьбой к Паисию, чтобы тот принял на себя священнический сан. Так, преподобный Паисий в 1758 году, в возрасте тридцати шести лет был рукоположён в священники.

Все новые иноки приходили в общину, привлеченные личностью наставника.

По глубокому убеждению преподобного, наставник обители не должен учить братию "по своему единоличному разуму и рассуждению, но нужно держаться истинного и правильного смысла Божественного писания, как учат Божественные отцы, вселенские учители, а также учители и наставники монашеской жизни, просвещенные благодатию Святого Духа".

Но для того чтобы в своей иноческой жизни и в жизни всей монашеской общины руководствоваться истинным учением святых Отцов Церкви, необходимо, прежде всего, собрать и тщательно изучить их труды. Этому делу старец Паисий и посвящает всю свою жизнь.

И Паисий Величковский начинает труд но сбору и переписке аскетической литературы. Сверка многочисленных греческих списков этих книг привела его к мысли о необходимости перевода их на славянский язык, а также об исправлении уже имеющихся переводов, так как переводы были крайне неправильны и искажали главный смысл и саму суть – в чём преподобный убедился, правя некоторые из них. Это и стало главной его целью. Целью с большой буквы.

Семнадцать лет провел преподобный на Афоне, но вынужден был оставить Святую гору из-за начавшихся притеснений со стороны турецких властей. Вместе со своими учениками он возвращается в Молдавию. С позволения господаря Григория Гики и благословения митрополита Ясского Гавриила старец Паисий и братия поселяется в пустующем Драгомирнском монастыре во имя Святого Духа в Карпатских горах. Господарь Григорий особой грамотой освободил монастырь от налогов и даней.

Молдавия того времени служила прибежищем для иноков из различных областей Восточной Европы.

Здесь находили приют иноки из России, так как духовная жизнь послепетровской империи находилась в глубчайшем кризисе. Церковная реформа не пощадила никого. Начав с упразднения патриаршества, превратив священнослужителей в чиновничий класс, царь Петр взялся и на монахов.Он резко сократил число монастырей по всей России. Многие из них были отданы под казармы и дома инвалидов. К середине века иноческая жизнь совершенно оскудела даже в прославленных обителях. Иноки из западноукраинских земель оседали в Молдавии из-за претеснения униатов и католиков.

За три года число драгомирнской братии утроилось. Вскоре преподобный предоставил митрополиту устав нового монастыря, составленный по чину святого Василия Великого, святого Феодосия Киновиарха, святого Феодора Студита и Афонской горы. Богослужение в монастыре совершалось строго по чину Святой горы, причем на правом клиросе пели по-славянски, а на левом – по-молдавски.

Инокам запрещалось иметь какую-либо собственность. Приветствовались полное послушание, "умная молитва" и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние. Монастырь имел образцовую больницу, гостиницу, художественные мастерские. По вечерам преподобный собирал вокруг себя братию, попеременно славян и молдаван, и читал им поучения из святых отцов.

В Драгомирнском монастыре начинается великая работа старца Паисия над переводом святоотеческих книг с греческого на славянский и молдавский языки. Старец работает над исправлением и переводом книг святого Марка, святого Никиты Стифата, святого Феодора Эдесского, святого Каллиста, святого Максима Исповедника.
Здесь же, в Драгомирнском монастыре, старец принимает схиму с сохранением прежнего имени – Паисий.

В 1768 году началась война между Россией и Османской империей. Военные действия развернулись в Молдавии и Валахии. Множество беженцев, укрываясь от турок и татар, искали защиты в Драгомирнском монастыре, расположенном в труднопроходимом Карпатском лесу.

Вскоре турки отступили под ударами русских войск, и непосредственная угроза для жителей этих областей миновала. Однако после завершения войны в 1774 году по требованию австрийской императрицы Марии-Терезии часть территории Молдавии -именно та, на которой был расположен Драгомирнский монастырь- перешла к Австрийской империи. Старец Паисий оставил в монастыре 150 человек братии вместе с двумя духовниками – славянским и молдавским. Сам же с остальными иноками решил уйти в области, остающиеся под властью православного государя. Господарь Григорий Гика и митрополит Ясский Гавриил предоставили ему уединенный и бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, также расположенный в Карпатских горах.

Жизнь в Секульском монастыре была устроена по образцу Драгомирнского монастыря. Переводческая деятельность Паисия достигает здесь расцвета. Наиболее способные ученики направляются в Бухарест для обучения греческому языку.

Вскоре господарь Константин Мурузи повелел братии во главе с Паисием переселиться в богатейший Нямецкий монастырь-главный православный центр Молдавии и Валахии. Преподобный не сразу согласился на переселение-старец стал просить господаря не переводить их в многолюдный монастырь, часто посещаемый мирянами. На что господарь ответил: "Сотвори послушание, иди в Нямец, ничтоже рассуждая".

Переселение состоялось в 1679 году, накануне Успенского поста. Часть братии Паисий оставил в Секуле, а с другими перешел в Нямец.

Жизнь в Нямце устраивалась по образцу Драгомирского и Секульского монастырей. Не забыл преподобный и о переводах.Целая школа переводчиков, переписчиков и справщиков неустанно трудилась над исправлением и переводами трудов греческих и латинских отцов Церкви. Так, мало-помалу Нямецкий монастырь сделался «центром и светочем православного монашества и школой аскетической жизни и духовного просвещения».

Преподобный и сам занимался переводами практически из последних сил, не щадя своё здоровье. Больной настолько, что его правый бок был весь покрыт ранами, он работал, сидя, согнувшись на кровати, обложив себя книгами и рукописями. Забывая про свои раны, старец писал иногда всю ночь, не давая даже ответа спрашивающим его, чтобы не отвлекаться от любимого занятия. Среди переведенных Величковским и его учениками книг труды преподобного Антония Великого, святого Иоанна Дамаскина, святого Василия Великого, "Слова" преподобного Григория Синаита и множество других сочинений. Общее число переведенных и переписанных книг превысит сорок. Эта библиотека святоотеческих творений составит славянский свод "Добротолюбие".

В конце XVIII века Нямецкий монастырь стал едва ли не самой многолюдной православной обителью Восточной Европы. Пользуясь покровительством господаря Константина Мурузи, старец Паисий устроил в обители больницу, странноприимицу (гостиницу). Здесь также принимали больных, престарелых, требующих ухода.

В 1789 году началась новая русско-турецкая война, в начале которой русские войска действовали довольно вяло. В 1790 году турки попытались предпринять наступление в Молдавии, причем захватили Нямец. К счастью, монастырь они не тронули.Вскоре русские войска вновь вступили в Молдавию. В том же 1790 году обитель посетил архиепископ Екатеринославский Амвросий, который возвел старца Паисия в сан архимандрита.

Осенью 1794 года преподобный заболел. Еще прежде он прекратил занятия переводами, хотя продолжал просматривать и редактировать переводы, подготовленные учениками. Чувствуя приближение смерти, старец причастился Святых Таин, затем через двух старших духовников– Софрония для славянской братии и Сильвестра для молдавской – преподал мир и благословение всей братии Нямецкого монастыря и других обителей, находившихся под его духовным руководством.

15 ноября 1794 года, на семьдесят втором году, преподобный ушёл из жизни.

Влияние Паисия Величковского на возрождение духовной жизни в России XVIII—XIX веков огромно. Государственные гонения на монашество в России в XVIII веке, утеснения при Петре I и его преемниках вплоть до окончательной конфискации в 1764 году Екатериной II всех земельных церковно-монастырских имуществ с полной ликвидацией многих монастырей приводило к временной эмиграции монашествующих из Великороссии в Малороссию, а затем и в православную Молдавию.

Этот поток переселенцев и возглавил преподобный Паисий, который, по словам историка Русской Церкви А. В. Карташева, "воспринял древнюю исихастическую традицию, перевел и составил из цитат греческих аскетических писателей целую энциклопедию-библиотеку аскетического любомудрия, известную под именем "Добротолюбия" (греч. "Филиокалия") и воспитал около себя целую дружину учеников и последователей этого учения об умной молитве и молитве Иисусовой под руководством старцев. Ученики Паисия сами стали возвращаться на родину с этим драгоценным духовным капиталом… Все среднерусские (курские, тамбовские, воронежские) обители пронизаны были монашеским движением, распространявшим "Добротолюбие" и "старчество"".

Влияние преподобного Паисия испытали на себе почти все русские подвижники XVIII и XIX столетий. Серафим Саровский получил благословение на уход в Саров от затворника Китаевской пустыни старца Досифея. Досифей же духовно был связан с обителью преподобного Паисия и направлял туда своих учеников для научения истинному иноческому житию.

Первые великие оптинские старцы, преподобные Лев (Леонид), Макарий, Моисей, были прямыми учениками учеников преподобного Паисия Величковского. В свою очередь, их учеником был великий Амвросий Оптинский. В Оптиной пустыни было выпущено в свет Житие преподобного Паисия, а также его переводы святоотеческих творений.

По словам еще одного знаменитого историка Русской Церкви Г. П. Федотова, "Паисий Величковский становится отцом русского старчества. Непосредственно связанная с ним Оптина пустынь и Саров делаются двумя центрами духовной жизни: два костра, у которых отогревается замерзшая Россия".

И пламя этих костров преподобный Паисий Величковский разжёг здесь, на нашей молдавской земле…

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Запись #таещёдоска: Паисию Величковскому впервые появилась Locals.

Но обо всём по порядку… Мемориальная доска находится по адресу бульвар Штефан чел Маре 73, в здании Экономического суда, Апелляционной и Регистрационной палат и других гос. органов.

Итак, Столетов Николай Григорьевич 1 ноября 1834 г. (по другим данным 2 ноября 1831 г.), в городе Владимир, родился будущий российский военачальник, генерал от инфантерии (1898). Николай родился в старинной купеческой семье, переселённой во Владимир за крамолу ещё после падения Новгорода при Иване Грозном. В 20 лет после окончания физико-математического факультета Московского университета поступил на военную службу. Добровольцем в составе 10-й артиллерийской бригады участвовал в Крымской войне 1853–1856, оборонял Севастополь. Тогда же из вольноопределяющихся был произведён в прапорщики. После окончания в 1859 году Николаевской академии Генерального штаба по 1-му разряду служил помощником старшего адъютанта главного штаба Кавказской армии, участвовал в боевых действиях с горцами. С августа 1867 года состоял в распоряжении Туркестанского генерал-губернатора. В сентябре 1869 года назначен начальником Закаспийского отряда, находясь на этом посту, основал город Красноводск. С 1872 года последовательно командовал Уральским пехотным полком и бригадой, 17-й пехотной дивизией, руководил Амударьинской экспедицией.

В контексте нашего выпуска нам интересен период его командования Болгарским ополчением во время Русско-турецкой войны 1877–1878.

Под его руководством русско-болгарский отряд участвовал в героической обороне Шипки, что сковало значительные силы турецких войск. А приступил к формированию и командованию болгарским ополчением генерал здесь у нас в Кишинёве.

«..Наконец, к особенному моему удовольствию, в ноябре месяце 1876 г., приехал ко мне с письмом от И. С. Аксакова генерал-майор Н. Г. Столетов, состоявший в распоряжении великого князя главнокомандующего, который впоследствии был назначен начальником болгарского ополчения. От 6 часов вечера до 2 часов пополуночи просидели мы у меня в кабинете с Н. Г. Столетовым в первый день его приезда в Кишинев, в задушевной беседе о том, будет ли война с Турциею, о, несомненно, счастливом ее исходе, о том, можно ли составить болгарское ополчение и проч. При этом Н. Г. Столетов под величайшим секретом сообщил мне, что в случае составления болгарского ополчения он будет назначен его начальником…»
Это цитата из, бесценных для истории, воспоминаний Иванова И.С. «Болгарское ополчение и его сформирование в 1875–1879 гг.»

Автор воспоминаний Иванов И.С. - кишиневский исправник, болгарин по происхождению. Принял деятельное участие в формировании отрядов добровольцев во время сербско-турецкой войны 1876 года. В 1877 году в Кишиневе (Молдавия), а затем в Плоештах (Румыния) возглавлял приемную комиссию по формированию болгарского ополчения. Вообще, личность Иванова И.С. достойна отдельного упоминания (и отдельной мемориальной доски в нашем городе). Но, увы, далеко не всегда люди, внесшие свою посильную лепту в те или иные исторические события, упоминаются в учебниках истории.
Подготовка болгарского ополчения велась в строжайшей секретности. Иванову, до приезда Столетова, удалось собрать порядка 700 болгарских солдат, которых, он поставил на своё обеспечение, в условиях крайне затруднительных.
Чтобы не быть голословными, приведём цитату самого Столетова о положении дел в то время в Кишинёве:
«Чтобы предварительно ознакомиться с разными вопросами касательно моего тогда (в ноябре 1876 г.) содержавшегося в секрете поручения, я сблизился в Москве с председателем московского славянского комитета И. С. Аксаковым, который указал мне на статского советника И.О. Иванова (занимавшего тогда должность кишиневского уездного исправника), как на деятеля самого благонадежного, имеющего в продолжение многих лет непосредственное сношение с передовыми болгарами и пользующегося их доверием. В Кишиневе же г. Иванов познакомил меня со всем меня интересовавшим относительно болгарской эмиграции, причем объявил мне, что может тотчас же дать мне для начального сформирования свыше 600 болгар-добровольцев, содержимых им на скудные остатки от благотворительных пожертвований. Вследствие политических обстоятельств, зима прошла так, что неизвестно было, будет ли война или нет, без объявления же войны приступать к формированию ополчения считалось неудобным; так что 600 болгар, послуживших мне впоследствии, вместе с русским кадром, ядром для будущих дружин, всю зиму содержались и не разъезжались, только благодаря находчивости г. Иванова и его твердой вере, что начавшееся с нашей стороны движение не остановится на полдороги. Затем, в конце марта 1877 года, когда уже было разрешено приступить к формированию 700 человек, полученных мною от г. Иванова, вместе с русским кадром были немедленно одеты, вооружены, начали усиленно заниматься, и на достопамятном высочайшем смотру, 12-го апреля 1877 г. в Кишиневе, я имел счастие представить три кадровых болгарских батальона, обративших на себя милостивое внимание государя императора. Пред выступлением из Кишинева, 14 апреля 1877 г., в гор. Плоэшты, где решено было сформировать первые 6 дружин, предвидя, что все время у меня будет поглощено работою по обучению, боевой подготовке и устройству хозяйственных частей дружин и что мне будет решительно невозможно, да и по многим причинам неудобно, разъезжать по Румынии для наблюдения за вербовкою эмигрантов, я просил разрешения главнокомандующего командировать временно в мое распоряжение И. С. Иванова. В Плоэштах мною была учреждена комиссия для приема добровольцев, председателем коей мною был назначен г-н Иванов. Деятельность его в этой должности была для меня неоцененною. Благодаря его энергии, неутомимости, отличному знанию Румынии, знакомству там со множеством лиц, к 20 мая 1877 г. в 6 дружинах у меня было 4.000 человек, а 31 мая я выступил из Плоэшт к Дунаю с 5.000 человек, в числе коих было много сыновей богатых и весьма влиятельных болгар, оказывавших потом всюду благотворное влияние в нашу пользу. Оставаясь в Плоэштах, г. Иванов продолжал посылать мне вслед значительные партии на усиление ополчения. Без всякого преувеличения я могу сказать, что только благодаря неутомимым трудам этого скромного деятеля, разъезжавшего по всем городам Румынии для ознакомления живущих там болгар с высокою целью предпринятой войны и с необходимостью для болгарского народа заявить себя своим непосредственным участием в этом великом деле, мне удалось сформировать 6 дружин и придать им военный вид в столь короткое время. Благодаря деятельности г. Иванова все делалось быстро, но без шума и огласки; партии добровольцев доставлялись в Плоэшты, затем люди, признанные комиссиею неспособными к военной службе, возвращались на места жительства, и на все это г. Иванов не только не требовал каких-либо денежных расходов, но сам не получал никакого вознаграждения все время, до перехода его в ведомство гражданского управления в Болгарии, где он потом занимал последовательно должности: чиновника особых поручений при князе Черкаском, филиппопольского вице-губернатора, затем должности сливенского и рущукского губернатора, до самого упразднения нашего управления в Болгарии...»

Как следует из письма Столетова финансовые перечисления были невозможны, но и распускать ополченцев было нельзя, в этой связи Иванов даже организовывал различные благотворительные спектакли в Кишинёве, на которые ( по его словам) кишинёвцы с радостью откликнулись.

«Таким образом, с моей стороны были приняты все усилия к обеспечению содержания этих людей, а с этою целью несколько раз приходилось обращаться к просвещенному кишиневскому обществу, принимавшему живейшее участие в концертах и любительских спектаклях, устраиваемых в пользу этих добровольцев»
Но эти усилия были не напрасны. Именно у нас в Кишинёве и именно усилиями Иванова и Столетова ковалась будущая победа, подарившая свободу болгарам.

«Наконец наступил давно и горячо желанный всеми нами, а тем более болгарами-добровольцами, день 30-го марта 1877 года. Приехав ко мне накануне этого дня сияющим от радости, Н. Г. Столетов сообщил мне, все еще, однако, по секрету, что война уже решена и на днях будет объявлена в присутствии государя императора , причем просил о созыве на другой день утром в так называемое Армянское в Кишиневе подворье (место, где на сегодняшний день висит мемориальная доска ) всех болгарских добровольцев и о сдаче ему их по спискам. Обнявшись от радости и поздравивши друг друга с предстоящим великим событием, мы вновь завели задушевную беседу о будущем, заверяя друг друга о несомненно блестящих результатах предстоящей великой войны. На другой день, т. е. 31-го марта утром, по заранее сделанному мною распоряжению, собрались в подворье болгарские добровольцы, числом до 700 человек, и, поздравив их с предстоящим им в скором времени походом к родным местам, я объявил, что они поступают уже под команду генерала Столетова, как начальника имеющего образоваться болгарского ополчения. В восторге от переданной им вести, эти молодцы-болгары одним голосом закричали «ура, да живий русский царь и мать Россия!» (да, да в Кишинёве болгар напутствовал сам Александр II). Вслед за сим приехал туда генерал Столетов, которого восторженно приветствовали болгары. Из 700 болгар, как оказалось в день сдачи их, вместе с русским кадром генерал Столетов сформировал три кадровых болгарских батальона. Одетые в тот же день в форменную одежду и вооруженные ружьями системы Шаспо эти болгары, под постоянным наблюдением и руководством генерала Столетова, с того же дня стали усиленно обучаться разным приемам и в это короткое время, именно в течение не более 10 дней, настолько они успели, что представленные генералом Столетовым на достопамятном высочайшем смотру (памятник «Шипка» на Рышкановке по ул. Димо) 12-го апреля 1877 г. в Кишиневе, вместе с другими войсками, эти три болгарские кадровые батальона с таким воодушевлением прошли перед государем императором, что осчастливлены были милостивым вниманием его величества и удостоены царской похвалы: «молодцы болгары!..».
(из воспоминаний Иванова И.С)

Дальнейшая история многим уже известна из школьной программы. В ходе последовавших боевых действий русской армии удалось, используя пассивность турок, провести успешное форсирование Дуная, захватить Шипкинский перевал и, после пятимесячной осады, принудить лучшую турецкую армию Осман-паши к капитуляции в Плевне. Последовавший рейд через Балканы, в ходе которого русская армия разбила последние турецкие части, заслонявшие дорогу на Константинополь, привёл к выходу Османской империи из войны. Часть Болгарии получила права административной автономии в составе Османской империи после поражения Турции в войне с Россией 1877—1878 годов. У истоков современной болгарской государственности стояла русская администрация, управлявшая Болгарией. Границы нового государства были определены Берлинским конгрессом 1878 года, сильно урезавшим освобождённую Болгарию в пользу Османской империи и других соседних государств. В 1879 году в средневековой болгарской столице Тырнове была принята Учредительным собранием достаточно либеральная конституция, установившая в молодом государстве конституционную монархию с новой столицей — городом София... Но это уже совсем другая история…

Генерал же Столетов с 1878года - глава дипломатической миссии в Афганистане. В 1881–1886 командовал стрелковой бригадой. В 1886 за отличие по службе был произведён в генерал-лейтенанты, затем в 1898году - генерала от инфантерии. С 1899 являлся членом Военного совета.Был избран почётным гражданином болгарского г. Габрово. Его именем названа одна из вершин горы Шипка Балканского горного хребта. Умер 27 июня (10 июля по новому стилю) 1912 года в Царском Селе. Похоронен во Владимире, на старом Князь-Владимирском кладбище.

(О дальнейшей судьбе Иванова И.С., нашем соотечественнике, оказавшем, без преувеличения, значительнейшую роль в деле разгрома Османской империи, как и полагается в нашей стране, сведений не сохранилось.)

Авторы: Сергей Петренко и Владимир Цуркан

Запись #таещёдоска: генералу Столетову впервые появилась Locals.