Музей истории евреев Республики Молдова и Исторический институт Centropa приглашают талантливых учеников из Республики Молдова принять участие в уникальном Международном конкурсе подкастов и аудиоэссе «Звенья Памяти — 80 лет со дня окончания Второй мировой войны».

Принять участие могут ученики и молодежь из Республики Молдова, Германии, Польши и Украины в возрасте от 14 до 18 лет. Проект призван вдохновить молодежь исследовать, документировать и передавать дальше местную историю и коллективную память с помощью творческих и инновационных средств.

Предлагаемые темы:

• 80 лет со дня окончания Второй мировой войны в моей стране или городе
• Биография (с акцентом на события конца войны) еврейского жителя моего региона из архива Centropa

Добро пожаловать проекты, которые:

• подчеркивают важность 80-й годовщины окончания войны в вашей стране, городе или регионе;
• представляют памятные места и мероприятия, и их значимость для вас;
• исследуют еврейские биографии в истории вашей общины, с акцентом на послевоенный период;
• прослеживают следы биографии из архива Centropa в вашем регионе.

Авторы лучших подкастов, отобранных на национальном уровне, получат возможность поехать в Краков, Польша, весной 2026 года для участия в международной церемонии награждения.

Проекты для вдохновения: Подобный проект, The Model School Initiative in Moldova, был реализован в 2023 году Centropa в сотрудничестве с Городским театральным лицеем имени Юрия Хармелина (Кишинёв).

Подробности, регистрационная форма и правила конкурса доступны на официальной странице проекта.

Проект реализуется в рамках международного партнерства с Centropa (Австрия, Германия, Венгрия), Iнша Освiта (Украина), Żydowskie Muzeum Galicja (Краков, Польша) при поддержке Федерального министерства иностранных дел Германии.

Инициатива «Звенья Памяти» соответствует Плану действий Правительства Республики Молдова (2021–2024) по продвижению памяти о Холокосте и культуры толерантности, утвержденному Постановлением Правительства № 980/2020. На основе этих целей Правительство инициировало разработку нового Плана действий, начиная с 2026 года, который будет гармонизирован с законодательством и стандартами Европейского Союза в области прав человека, образования и борьбы с дискриминацией.

Запись Молдавских школьников приглашают принять участие в Международном конкурсе подкастов «Звенья Памяти» впервые появилась Locals.

Молдову на этом событии представляли четверо ребят международного подросткового проекта AJT.

Наши подростки не просто стали частью конференции, но и активно представляли наш проект на международной арене. Они выступали на главной сцене, делились историями своих общин, участвовали в обсуждениях и панельных сессиях, а также знакомили других участников с традициями и жизнью еврейской молодежи в своей стране на ярмарке проектов, – отметил Николай Райлян, руководитель AJT.

Для 15-летней Аси это событие стало ещё одной возможностью рассказать о жизни еврейских общин в Молдове, а также познакомиться с опытом американских общин.

Каждый день был наполнен чем-то особенным: лекциями, вдохновляющих спикеров, мастер-классами, экскурсиями и посещениями знаковых мест, пропитанных историей еврейского народа. Я увидела, как живут еврейские общины в США и познакомилась с их традициями, которые передаются из поколения в поколение, – рассказала она.

Международная конференция стала прекрасной платформой для понимания еврейской идентичности, лидерского развития и новых возможностей для молодежи со всего мира, о чем свидетельствовала и её тематика, посвященная безграничным горизонтам.

Молдавские подростки приняли участие в выборах международного управления BBYO, изучая систему молодежного самоуправления на глобальном уровне. Они попробовали себя в роли ведущих на традиционных еврейских церемониях – Шаббате, Авдале и песенных встречах, а также приняли участие в параде флагов на церемонии открытия.

В общей сложности подростки поучаствовали в 42 учебных и волонтерских инициативах, среди которых были работа с детьми и проекты из центра искусств Denver Center for the Performing Arts. Кроме того, они погрузились в израильскую культуру и традиции посредством интерактивного пространства, посетили мастер-классы с профессиональными спортсменами, обсудили аспекты еврейской идентичности на образовательных сессиях.

По словам организаторов, участие в таком глобальном событии стало важным этапом личностного и лидерского роста для подростков.

Справка

Active Jewish Teens (AJT) – это безопасная площадка, построенная на принципах неформального образования, для еврейских подростков 13-17 лет. Проект позволяет найти единомышленников, реализовать свои личные потребности и выявить активную позицию внутри общества. В настоящее время филиалы AJT работают в более чем 60 городах на территории Украины, Грузии, Молдовы, Казахстана, Кыргызстана.

Запись Подросток из Кишинева представила Молдову на самой большой еврейской международной конференции BBYO впервые появилась Locals.

Молдова перекрыла паломникам транзитный путь в Украину: более 16 тысяч израильтян, заказавших билеты в эту страну, чтобы через нее добраться до Умани, получили уведомления об отмене. Брацлавские хасиды, намеревавшиеся в канун еврейского нового года (Рош ха-Шана) по традиции побывать на могиле рабби Нахмана в Умани, обратились к правительству Израиля с призывом о содействии в решении этой проблемы.

Власти Молдовы отказали в транзите израильским паломникам, которые планировали отправиться в Умань в дни праздника Рош ха-Шана, начинающегося в этом году 2 октября.

В последние два года, после начала войны в Украине, многие паломники прибывали в Умань через Молдову, но в этом году она отказывается служить транзитным пунктом. Если проблема не будет разрешена, пишет 13 сентября Ynet, скоро мы станем свидетелями неприятного зрелища скопления толп паломников в поиске путей проникновения к могиле раввина.

Председатель ассоциации брацлавских хасидов раввин Натан Бен-Нун направил официальное обращение ко всем депутатам кнессета от религиозных и ортодоксальных партий с призывом "не бросать паломников на произвол судьбы". Он считает, что государство Израиль создало эту проблему – и оно должно ее решить.

В посольстве Республика Молдова в Тель-Авиве пояснили: "Власти Израиля проинформировали молдавское правительство, что паломничество в Умань является частной инициативой и не входит в государственные программы, - говорится в сообщении посольства. - Также нет финансовых обязательств со стороны Израиля по покрытию дополнительных расходов, связанных с организацией паломничества (отдельные коридоры, специальные зоны в аэропорту или на маршруте следования паломников).

Несмотря на публичные заявления израильской стороны о том, что она оплатит задолженности за дополнительные услуги, предоставленные паломникам в 2023 году, Республика Молдова до сих пор не получила свыше 2,5 млн леев на счета Государственного казначейства..."

В сообщении посольства напоминается, что международный аэропорт в Кишиневе имеет ограниченную пропускную способность, о чем были заблаговременно поставлены в известность израильские власти. Помимо этого представители Молдовы уведомили, что, "исходя из анализа рисков и недоработанных организационных вопросов, удовлетворить запросы на обеспечение безопасности не представляется возможным".

Молдавская сторона также подчеркивает, что "продажа билетов, о которой сообщалось в израильской прессе, была произведена без согласования и одобрения в соответствии с международными стандартами гражданской авиации".

Раввин Леви Ицхак Гвирц из организации "Ихуд Бреслав", комментируя ситуацию, сказал изданию "Интерфакс-Украина", что пока еще остается возможность организации поездок в Украину через аэропорты Румынии и Польши.

28 августа министерство финансов Израиля сообщило о том, что переведет Молдове 700.000 шекелей на организацию транзита в Умань. Тогда пояснялось, что "речь идет о погашении задолженности Молдове с прошлого года, до получения которой Молдова отказалась оказывать услуги в этом году". Было ли выполнено это обязательство, осталось неизвестным.

Запись Молдова отказала в транзите израильским паломникам в Умань в дни праздника Рош ха-Шана впервые появилась Locals.

В нашу страну была доставлена партия защитного оборудования в виде 250 000 одноразовых защитных масок для медицинского персонала и пациентов.

Благодаря проделанной работе Раввина Зуше Абельский, директора еврейской общины «Хабад Любавич Молдова» и президента благотворительной организации «Friends of Kishinev Jewry», отправленный гуманитарный груз из США прибыл в Молдову. Спонсором этой акции несколько лет подряд выступает «Всемирная еврейская организация помощи и поддержки» («Global Jewish Assistance & Relief Network»), основателем и исполнительным директором, которой является Раввин Элиэзер Авцон. Данная организация регулярно обеспечивает евреев различных стран гуманитарной помощью.

На церемонии передачи гуманитарного груза присутствовали члены и медицинские работники Института неотложной медицинской помощи и представители Еврейской общины «Хабад Любавич Молдова», раввин Мендель Аксельрод и Наталья Йохевед Мельниченко.

Со словами благодарности выступил Михай Чокану директор Института неотложной медицинской помощи. Он рассказал о больнице, ее значимости и ее медицинских достижениях, о профессионализме каждого сотрудника, количестве пациентов, получающих помощь каждый день в стенах клиники. Больница скорой медицинской помощи – это самая большая больница в Молдове, которая работает без перерыва 24 часа в сутки. Работники постоянно повышают уровень квалификации, в том числе в лучших клиниках Израиля. Например, сегодня обучение проходят несколько человек в медицинской клинике «Хадасса». Сам директор Михаил Чокану проходил стажировку в городе Иерусалим пару лет назад. Он отметил высокий и современный уровень развития медицинского оборудования и обслуживания в Израиле.

По словам директора Института неотложной медицинской помощи маски, переданные больнице, будут направлены в том числе для беженцев из Украины и для пациентов, поступающих с диагнозом Ковид. Больница скорой помощи, одна из 3 больниц в городе, которая принимает пациентов в тяжелом состоянии из-за вируса.

Главный раввин Кишинева Мендель Аксельрод выступил со словами напутствия о мире и доброте друг к другу, к которым призывает нас Любавичский Ребе. И выразил надежду на скорейший приход Мошиаха, когда человечество перестанет болеть и маски никому не будут нужны.

Директор Михаил Чокану поблагодарил за оказанную помощь еврейскую общину «Хабад Любавич Молдова», благотворительную организацию «Friends of Kishinev Jewry» и Всемирную организацию «Global Jewish Assistance & Relief Network» и вручил благодарственные грамоты для их руководителей Раввина Элиэзера Авцон и Раввина Зуше Абельский.

Запись Еврейская община «Хабад Любавич Молдова» передала помощь больнице скорой помощи Кишинёва впервые появилась Locals.

Музей расположен в помещении бывшего еврейского молитвенного дома, который был отремонтирован и превращен в музей благодаря усилиям Еврейской Общины Республики Молдова.

Орхей имеет богатую еврейскую историю. В начале двадцатого века 65% населения Орхея составляли евреи, и многие из них играли весомую роль в развитии города и региона.

Однако в мрачные дни Холокоста тысячи евреев были расстреляны и отправлены в гетто, из которых позже были депортированы в лагеря в Транснистрию.

На открытии музея выступили инициатор проекта — Александр Билинкис, председатель Еврейской Общины Молдовы, Серджиу Продан, министр культуры, Дмитрий Моруз, директор Агентства межэтнических отношений, Посол США в Молдове ЕП Кент Логсдон, Марк Довев, региональный директор «НАТИВ» в Украине, Молдове и Восточной Европе.

Г-н Билинкис говорил о роли музея, который станет свидетельством истории и достижений еврейской общины Орхея, и послужит примером для сохранения наследия евреев в стране. По еврейской традиции, Александр Билинкис открыл музей с установки у входа мезузу.

Открытие Орхейского еврейского музея совпало с официальным визитом Эллен Джермейн, специального посланника США по вопросам Холокоста (SEHI). Г-жа Жермен перерезала ленту на открытии музея вместе с г-ном Билинкис и в своем выступлении поприветствовала инициативу еврейской общины по созданию музея.

Г-жа Жермен также говорила о важности просвещения широкой общественности о еврейской истории, существовавшей до погромов и Холокоста, которые пытались уничтожить вековую культуру, цивилизацию и межконфессиональное взаимодействие.

Открытие завершилось возложением цветов к Мемориалу Холокоста в Орхее, также открытом Еврейской Общиной прошлым летом, гостями, среди которых были послы и представители ряда дипломатических миссий, представители организаций гражданского общества и учреждений культуры.

Как записал в гостевой книге Флорис ван Эйк, временный поверенный в делах Королевства Нидерландов. «Важно помнить о трагедии погромов и Холокосте. Важно чтить память тех, кто был жестоко убит […] Также крайне важно поддерживать еврейскую жизнь и культуру и следить за тем, чтобы еврейский народ мог процветать вместе с другими меньшинствами в современном государстве, которым является Молдова»

Запись В Молдове появился первый музей, посвящённый истории евреев впервые появилась Locals.

На церемонию открытия памятника приехали члены еврейских общин Республики Молдова, представители органов государственного управления и международного сообщества, зарубежные делегации. Среди гостей мероприятия были вице-председатель Сорокского района Светлана Пэунеску, Председатель Еврейской Общины Республики Молдова Александр Билинкис, президент Российского Еврейского Конгресса и вице-председатель Всемирного Еврейского Конгресса Юрий Каннер, член Бюро Президиума Российского еврейского Конгресса, инициатор и главный спонсор реконструкции мемориала — академик Григорий Ройтберг, послы и представители дипломатических миссий и международных организаций, а также члены еврейской и ромской общин.

«За моей спиной в братских могилах похоронены тела более 6000 человек. Часть имен, которые удалось найти в исторических архивах, выгравированы на каменных скульптурах. Но это не вернет погибших. Не уменьшит боль утраты для тех из вас, чьи родные и близкие пали жертвой этой бесчеловечной трагедии — Холокоста. Нет ничего более тяжелого чем воздух, в котором витает страх смерти, боль лишений, горечь утраты. Я хочу, чтобы это никогда не повторялось. Я хочу, чтобы мы жили в мире и помнили. Помнили, чтобы жить. Воздвигали мемориалы, чтобы помнить», — обратился к собравшимся Александр Билинкис, Председатель Еврейской Общины Республики Молдова.

Мемориал в Косэуцком лесу стал четвертым в череде открытых Еврейской Общиной РМ памятников за последние два года. «Вот уже 30 лет тема памяти жертв Холокоста и сохранения наследия, воспитания общества и противостояния антисемитизму — часть нашей рабочей повестки», — подчеркнул председатель Еврейской Общины Молдовы.

Президент Российского Еврейского Конгресса и вице-председатель Всемирного Еврейского Конгресса Юрий Каннер рассказал о том, что восстановление памятников особенно важно: «Здесь мы можем отдать дань всем, кого нет, кто не оставил после себя потомков. Я думаю, что выполняя еврейские заповеди, выполняя тиккун алам, и поступая так, мы делаем этот мир лучше».

По словам Григория Ройтберг, у каждого, кто пропускает через себя трагедию еврейского народа, есть чувство вины. «Шесть миллионов убитых евреев в Европе — это лауреаты Нобелевской премии, лучшие врачи, лучшие инженеры, ремесленники, просто люди, которые жили. Их нет. И когда сегодня говорят, что пора забыть, я иногда думаю: “Это надо мертвым?” Нет, это нужно нам, живым!» Григорий Ройтберг выразил признательность Еврейской Общине Республике Молдовы и Российскому Еврейскому конгрессу за помощь в реализации проекта.

Поминальную молитву вместе со всеми собравшимися прочитал раввин Даниэль Мунтян.

Церемония открытия завершилась возложением цветов в память о погибших в Косэуцком лесу.

Проект мемориала удалось воплотить в жизнь благодаря участию и активной поддержке Еврейской Общины Республики Молдова и Российского Еврейского Конгресса.

Запись В Косэуцком лесу открылся Мемориал жертвам Холокоста впервые появилась Locals.

Глава государства, Майя Санду, отметила заслуги общины: «Искреннего признания заслуживает активное участие евреев Молдовы в общественной жизни страны, реализации важных социальных, благотворительных проектов, и поддержании конструктивного межнационального и межрелигиозного диалога».

«Этот древний праздник символизирует стремление людей к духовному очищению и самосовершенствованию, побуждает заботиться о чистоте своих помыслов и поступков. Важно, что еврейская община Молдовы с глубоким уважением относятся к бесценному духовному, историческому, культурному наследию отцов и приобщает молодежь к традициям и обычаям», написала премьер-министр РМ, Наталья Гаврилица.

Рош ха-Шана – это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть, в день рождения мира Бог судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни – вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться.

Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник – Йом-Кипур – день примирения. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Бог «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.

В центральной синагоге Молдовы «Хабад Любавич» идут приготовления к наступающим праздникам.

ШАНА ТОВА УМЕТУКА!

Photo by Joey Dean on Unsplash

Запись Майа Санду и Наталья Гаврилица поздравили евреев Молдовы с наступающим Новым годом впервые появилась Locals.

Это историческая находка не только для Молдовы, но и для всего ортодоксального иудаизма.

«В иудаизме имеет смысл трактование событий, так называемый молитвослов, и вот этот молитвослов, написанный Шабтаем из Рашково, он в буквальном смысле настольная книга популярных известных раввинов современности», - пояснил директор еврейского центра в Тирасполе Юрий Крейчман.

Могилу раввина из Рашково искали десятилетиями. Существовало мнение, что она находится на территории Украины, так как его учитель похоронен в Умани. В Рашков и ранее приезжали эксперты с целью найти могилу известного раввина. Однако все попытки оказывались тщетными. Полтора года назад еврейский центр Тирасполя стал сотрудничать с еврейской организацией Агудат Исраэль (всемирное еврейское религиозное движение). Планировалось совместными усилиями определить вероятность захоронения Раввина в приднестровском селе. Началась расчистка старинных еврейских кладбищ.

«По совокупности многих признаков мы определили, в какой области захоронены члены семьи Раввина. После этого при содействии экспертов Агудат Исраэль был обнаружен могильный камень, который был опущен лицевой стороной в землю. Когда его подняли, там было написано, что здесь захоронен раввин Шабтай. Эксперты поместили на могильном камне свою маркировку, удостоверив тем самым, что в этом месте захоронен известный раввин», - рассказал Юрий Крейчман.

На сегодняшний день место захоронения раввина облагораживают. На следующей неделе туда должны приехать первые паломники.

Напомним, что на территории Рашково с давних времен существовала еврейская община. Первое упоминание о евреях в этом населённом пункте относится к 1637 году. Там до сих пор сохранилось здание синагоги и два еврейских кладбища. Рашков был одним из центров хасидизма – мистического течения в иудаизме. Там располагалась резиденция хасидских ребе Рашковской династии. В начале XVIII века раввин Шабтай основал хасидский двор в Рашкове.

фото: Еврейский центр Тирасполя

Запись В Рашково найдена могила раввина 18 века впервые появилась Locals.

Еврейская Община Республики Молдова предоставляет транспорт из города Кишинев всем желающим принять участие в митинге. В связи с эпидемиологической ситуацией, для лиц старше 18 лет просьба иметь сертификат о вакцинации, отрицательный тест или справку о перенесённом заболевании/ имеющихся антителах.

Время и место отъезда: ул. Григоре Виеру 9, гостиница «Турист» в 9:00.

Свои контактные данные (фамилия и имя, номер телефона) Вы можете оставить до 2 октября (включительно) по телефону +373 (22) 509 689 или отправить по электронной почте на адрес office@jcm.md.

Запись Еврейская Община Молдовы в Дубоссарах проведёт митинг-реквием, посвященный годовщине массового расстрела евреев в сентябре 1941 года впервые появилась Locals.

В конце августа 1941 года в Дубоссары прибыл немецкий карательный отряд численностью 25 человек под командованием фельдфебеля Вальтера Келлера. В задачу карательного отряда входило уничтожение евреев.

Вспоминает Сергей Завтур:

«Мы спрятались в зеленых зарослях и стали наблюдать. Немцы гнали ягорлычан в сторону р. Днестр, к бывшему тиру. После того, как обреченные закончили копать яму, их построили. Немцы откуда-то взяли доску и поставили поперек ямы. На эту доску ставили 6 человек. Дети, женщины кричали, мужчины — молчали. Картина была ужасной. Многие падали в яму живыми от страха. И так повторялось до тех пор, пока не расстреляли всех обреченных. Малышей брали на штыки и бросали вниз. Яму забрасывали небольшим слоем земли, которая впоследствии пропиталась кровью и обозначила контуры захоронения».

Не менее страшной была расправа палачей над жителями с. Кошницы.

Вспоминает Н. Иванова (в то время десятилетняя девочка):

«Я с другими детьми сидела на дереве и видела все до самого конца. Помню, какой плач и стон стояли над Кошницей, когда оккупанты начали сгонять всех евреев в церковь. Оттуда через некоторое время их повели к р. Днестр, якобы на работу. Колонна шла по селу под конвоем полицаев. Мы видели, что в колонне были в основном дети, женщины и старики. Поразило то, что еврейские дети и перед смертью держались дружно, заботились друг о друге. Початок кукурузы, брошенный кем-то из сердобольных людей, откусив, передавали другому. Над толпой колоколом прозвучал голос пожилой еврейки: «Запомните, люди, — нами начинают, а вами месить будут!». Людей согнали к реке Днестр и начали расстрел. Маленьких детей просто скатывали в р. Днестр асфальтовым катком. Берега и воды Днестра стали братской могилой для сотен ни в чем не повинных людей».

Истязания и убийства, насилие и глумление над гражданами были невообразимо жестоки: детей избивали и убивали на глазах родителей, взрослых — на глазах у детей; заживо закапывали.

В г. Дубоссары в это время две окраинные улицы города (ул. Кирова и ул. 25 Октября) превратили в гетто по приказу Келлера, заселили евреями и выставили охрану из жандармерии и местной полиции. В начале сентября Келлер приказал вырыть на восточной окраине города ямы: 16 метров в длину, 4 метра в ширину и 4 метра в глубину. На эти работы пригнали жителей окрестных сел Лунга, Магала, Большой фонтан — до 300 человек. Им сказали, что ямы нужны для хранения картофеля, и дно ям покрыли соломой.

12 сентября в пять часов утра первую партию в количестве 2500 человек еврейской национальности втолкнули во двор табачной фабрики. Женщин, которые рыдали, рвали на себе волосы, теряли сознание, тут же пристреливали. К главному месту казни — «овощехранилищу» — людей пригоняли жандармы партиями по 100 и 200 человек. Далее работу в качестве «специалистов» выполняли эссэсовцы.

Очевидец П. Игнатьев (в то время подросток) спрятался в бурьяне вблизи места казни:

«За 100 м. до казни мужчин отделяли от женщин и детей. Возле крайней с юга ямы ходили солдаты с винтовками. Вскоре показались люди колонной по одному (20-30 мужчин). Впереди шел немец с автоматом и позади колонны. Выстроили приведенных вдоль траншеи, а три немца пошли вдоль этой шеренги, рассматривая у всех вытянутые вперед руки. То у одного, то у другого что-то снимали с пальцев или отрезали их. После этой процедуры осматривали рты, одному за другим раздвигая губы. Иногда задерживались около кого-то, следовала команда по-немецки, и человеку два немца заводили руки за спину, голову за волосы отклоняли назад, а третий бил молотком по челюсти, выламывал и вырывал клещами золотые зубы, складывая их в отдельную коробку. После осмотра несчастных заставляли опуститься на колени вдоль ямы. Солдаты поднимались на бруствер и по команде старшего с близкого расстояния стреляли жертвам в спину. Затем отходили в сторону, появлялись какие-то гражданские с вилами и сталкивали в яму оставшихся. Немцы требовали, чтобы тела сначала кололи вилами в живот, а потом сбрасывали. Расстреляв мужчин, приводили женщин и детей. Таким способом собирали золото, отрезали косы. Маленьких детей заставляли поднять на плечи взрослым, а тех, которые постарше, — становиться на колени перед ямой. Далее все повторялось. Когда яму заполняли расстрелянными, сверху ее засыпали соломой и землей. Рядом выставляли охрану. На другой день было видно, как земля над ямой подымалась, опускалась, словно «дышала».

Из акта районной комиссии «О массовом расстреле нацистами мирных советских граждан» от 31 марта 1945 г. известно, что с 12 по 28 сентября 1941 г. на восточной окраине города у заранее вырытых 11 ям было расстреляно от 6000 до 8000 мирных граждан, среди них много женщин, детей и стариков…», но точное число неизвестно. При эксгумации одной из могил обнаружили более 1,5 тысячи трупов, что в целом с расстрелами в других местах города и селах района составляет около 18000 человек. Списков людей, расстрелянных нацистами, не было. Поэтому точное число убитых не установлено.

Запись Сентябрь 1941 года в истории Дубоссар стал одним из самых кровавых и трагических впервые появилась Locals.

По теме Холокоста, физического уничтожения европейского еврейства во время Второй мировой войны, огромное количество литературы, однако, качественных фундаментальных научных исследований не так много, по так называемому Холокосту через пули, когда евреев, ромов и представителей других этнических и социальных групп убивали не в газовых камерах, а расстреливали, забивали палками, ломами, топили в реках, морили голодом и т.п. Холокосту, который предшествовал газовым камерам в лагерях смерти.

Владимир Солонарь в своей книге показывает, как менялось отношение румынского государства к евреям в межвоенный период. Как от попыток выдворить меньшинства с территории страны, в частности, через обмен населением с соседними странами, от первых антисемитских, расистских законов периода карлистской диктатуры, от дискриминации и социального изолирования евреев Румыния перешли к их физическому уничтожению в период диктатуры Иона Антонеску.

Книга представляет научные факты, что в основании Холокоста на территории Румынии того времени лежит местная идеология этнического превосходства и необходимости очищения нации от представителей национальных меньшинств, в первую очередь евреев.

Работа написана на основе огромного количества архивных материалов, что во многом делает ее уникальной. Людям, занимающимся темами расизма, тоталитаризма, фашизма, а также вопросами памяти это исследование будет очень интересно.

Онлайн презентация пройдет 18 ноября. Начало в 15.30.

В мероприятии могут принять участие все желающие. Заявки на участие и вопросы автору просим формулировать и отсылать на электронный адрес office@jcm.md

Подключится к ZOOM презентации можно по линку https://zoom.us/j/94816261667

Были бы признательны за активное участие и освещение презентации прессой.

Организаторы:

Еврейская Община Молдовы

Издательство «Нестор-История»

Институт устной истории Молдовы

Модератор – Алексей Тулбуре, директор Института устной истории Молдовы

Спикеры: 

- Владимир Солонарь - автор книги, «Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944)».

- Александр Билинкис – Председатель Еврейской Общины РМ

- Сергей Эрлих - издатель «Нестор-История»

- Леонид Мосионжник – редактор изданной книги.

- Представитель Министерства образования (министр, заместитель, или Корина Лунгу)

- Ян Фельдман – Председатель совета по равенству

- Ирина Шихова – Институт культурного наследия Академии наук Молдовы

- Раввин Шимшон Даниель Изаксон

Запись Презентация книги профессора Университета Центральной Флориды в США Владимира Солонарь о холокосте в период диктатуры Иона Антонеску впервые появилась Locals.

Пионер израильского кино Лия ван Лир (урожденная Лия Семеновна Гринберг) родилась 8 августа 1924 в городе Бельцы. Ее отец был расстрелян нацистами вскоре после оккупации города в самом начале Второй мировой войны, мать погибла в гетто Транснистрии.

Лию спасло то, что с 1940 г. она поселилась в Палестине, где уже жила её сестра, тут в 1946 году закончила гуманитарный факультет Еврейского университета в Иерусалиме.

В 1948 году познакомилась с инженером, пилотом и драматургом Вимом ван Лиром (Wim van Leer), сыном основателя филантропического Фонда ван Лир.

Молодая семья сначала жила в Хайфе, где в 1955 г. Лия основала первый израильский киноклуб и занялась коллекционированием фильмов.

Вскоре она открыла аналогичные киноклубы в Тель-Авиве и Иерусалиме. Их коллекции фильмов легли в основу организованного в 1960 г. в Хайфе Кинематографического архива Израиля (теперь крупнейшего на Ближнем Востоке) и в 1973 г. – хайфской Синематеки, первой в стране.

Ван Лиры активно использовали свои собственные средства и связи для помощи начинающим режиссерам и продюсерам, снимавшим в том числе и яркие короткометражные и документальные фильмы.

Переехав в Иерусалим, куда в 1981 г., при поддержке мэра Тедди Коллека, удалось перевести государственный киноархив, Лия создала и тут Синематеку, на базе которой с 1984 г. и проходят международные кинофестивали.

В 1984 году, при поддержке филантропического фонда ван Лир, Лия организовала ежегодный Иерусалимский международный кинофестиваль, который возглавляла до 2008 года.

Широкую известность приобрела Лия Ван Лир и за рубежом: её считали за честь включить в состав жюри главных мировых кинофестивалей, в том числе Каннского и Венецианского, она была председателем судейской коллегии Берлинале.

Королева израильского кино, основательница и директор Иерусалимского международного кинофестиваля Лия ван Лир, умерла в пятницу 13 марта 2015г. в больнице "Шаарей Цедек" в Иерусалиме в возрасте 90 лет.

Источник: pinechka.ucoz.ru/forum

Запись Мировые знаменитости родом из Молдовы: Пионер израильского кино Лия ван Лир впервые появилась Locals.

В 1898 году кишиневский адвокат Моисей Клигман на месте приобретенного им типового строения построил одноэтажный дом с изысканно ассиметричным фасадом (б. Штефан чел Маре, 113). Вход в него, украшенный двумя ионическими колоннами, располагался не по центру, а справа, но гармонично уравновешивался архитектурой фасада, по которому между окон с резными карнизами расположились рельефные столбы, вторящие колоннам у входа.

Самая красивая часть здания, к сожалению, скрыта от глаз, так как находится во дворе пустующего здания Национального художественного музея, известного как Дом Херца.

В 2006 году здание, находившееся на балансе национального художественного музея, пережило реставрацию, которая не была завершена. Директор агентства по инспектированию и реставрации памятников Ион Штефаницэ заявлял, что работы только ухудшили состояние памятника. Был разрушен архитектурный орнамент, использовались несоответствующие стройматериалы, в результате с фасада падает штукатурка.

Тогда на реставрацию исторического памятника выделили 11 миллионов леев.

Осенью 2019 директор художественного музея Тудор Збырня, частью которого является и дом Херца и дом Клигмана, заявлял: «Проблема в том, что нужно разработать комплексный проект, на основании которого можно будет подсчитать точную стоимость работ. Надеемся, что на момент завершения этого проекта, государство найдёт финансовые средства, и будет выделять их поэтапно, так как положено».

Между тем, в Министерстве образования, культуры и исследований говорят, что пока денег на восстановление усадьбы нет.

"На 2021 год предусмотрены два миллиона леев на проект по реставрации музея, мы говорим о зданиях Херцы и Клигмана. А на 2022-ой - запланированы 11 миллионов леев на ремонтные работы", - говорила глава управления Минобразования и культуры Светлана Почумбан.

По словам директора музея изобразительного искусства, расходы на реставрацию усадьбы превышают выделенную министерством сумму и, вероятней всего, она так останется в руинах ещё много лет.

"Думаю, что речь идёт о 45 миллионах леев на оба здания и пристройку. С обустройством и систематизацией близлежащей площади, со всеми необходимыми отделочными работами, чтобы посетители могли этим зданием восхищаться", - сказал Тудор.

Татьяна СОЛОВЬЕВА
Из газеты "Еврейское местечко" №18 (87), май 2005 г.

О Мойше Клигмане мне рассказала 90-летняя Ирина Кантакузина. «Этот богач имел шикарный выезд – вороные лошади, огромный лакированный экипаж с двумя хрустальными фонарями, в которых горели свечи, - вспоминала Ирина Львовна. - Лошадьми правил кучер в нарядном армяке. Моисей в экипаже сидел в пол-оборота к жене. Дамы уверяли друг друга, что такой позой купец первой гильдии пытался укрыть некрасивую и горбатую супругу от праздных и бесцеремонных взглядов прохожих».

Поговаривали, что Мойша Клигман происходил из бедной семьи, отдавшей паренька в найм к купцу Шулиму Перельмутеру. Повзрослев, Мойша превратился в красивого статного мужчину. Неудивительно, что он приглянулся дочери хозяина. Став мужем Суры, красавец так держался, что вызывал невольное уважение горожан. Жили Моисей и Сура Клигман на углу Мещанской и Александровской. Богатый их дом стал украшением центра Кишинева. Гордостью хозяев был зимний сад с диковинными растениями, которые присылали им со всего света. Изяществом отличалась и сама оранжерея с ажурными переплетами витражных окон. Среди зелени журчал фонтан, бивший из рук ангела.

В 1922 году Кишинев почтил своим присутствием король Фердинанд с королевой Марией. Отклонив приготовленный городскими властями особняк Пронина (на улице Садовой), монаршие особы якобы остановились в доме Клигманов. Мадам Дестерк, жена директора трамвайной концессии (бельгийского консула), с которой дружила Ирина Кантакузина, рассказывала подруге, что Мойша и Сура по этому случаю устроили прием. Блюда подавали в золотой посуде…

Не берусь судить, что в этих рассказах - правда, а что – вымысел. Между тем, Петр Старостенко, старший инспектор департамента культуры, автор около 130 научных работ по истории архитектуры Молдовы, переведенных на пять языков, подтвердил, что похожий рассказ о Клигманах он слышал в детстве. Два десятилетия работая в архивах, исследователь немало времени посвятил и разгадке архитектурных тайн Кишинева. В том числе и дому на углу Мещанской и Александровской (теперь угол улиц Сфатул Цэрий, 113 и Штефана чел Маре).

«История этого дома уходит корнями в позапрошлый век, - рассказывает г-н Старостенко. - В 1896 году на его месте стоял обычный одноэтажный кирпичный дом, который купили кишиневский купец первой гильдии Моисей Аронович Клигман и его жена Сура Шулимовна Клигман (урожденная Перельмутер). Супруги снесли старое строение и через два года на его месте возвели прекрасный дом с фасадами, выходившими на две улицы. Он стоил намного дороже обычного и сохранился до сего дня».

По мнению историка, хотя здание уступает по красоте дому Херца (бывший Художественный музей МССР), к которому оно примыкает, но имеет и свои преимущества. Здание украшают маскароны – скульптурные изображения в виде человеческого лица, необычайной красоты деревянная дверь с коваными вставками. С облупившейся краской и проржавевшими кружевами кованых узоров с инициалом «К» – даже в таком печальном виде она притягивает взгляд. Какой же красавицей эта дверь была сто лет назад! А изящная оранжерея, окна которой выходят внутрь двора, сохранилась до сих пор!

Однако путь к ней строго охраняется сторожами строящейся гостиницы. Но если оранжерея заперта и худо-бедно укрыта от снега и дождей, то бедный ангел, украшавший фонтан Клигманов, оказался в центре развороченной строительной площадки. Точнее, посредник между богом и людьми просто выброшен на свалку. «Это варварское отношение к историческому памятнику!» – негодует Старостенко. По его мнению, скульптуру необходимо извлечь из-под строительного мусора и восстановить. Как, впрочем, и весь дом Клигмана и, конечно же, дом Херца.

Жалкое зрелище представляет собой и другое здание, связанное с этой еврейской семьей. Речь идет о бывшей кишиневской еврейской богадельне имени Шулима и Гитель Перельмутер (а также Моисея и Суры Клигман) по Поповскому переулку, 8 (бывш. ул. Советская, ныне - ул. Реббе Цирельсона, 8 ). Это была самая крупная в Бессарабии еврейская богадельня, основанная на рубеже двух веков двумя родственными купеческими семьями - тестя и зятя. Они оба организовали это дело и сообща построили здание, а потом содержали его.

В исследовании, посвященном благотворительным организациям евреев Бессарабии в межвоенный период 1918-40 гг., Яков Копанский называет это здание «изящным маленьким дворцом»... Широкая парадная вела в большой и светлый вестибюль. В комнатах на две-три персоны отсутствует казарменный дух. Кровати с проволочными сетками, шкафы для одежды и столики-шкафы для посуды, стулья, умывальники. Уютно, удобно и, главное, - чисто. На призреваемых обитателях - национальная одежда, но без традиционной среди еврейской бедноты оборванности и неряшливости. Кухня, молельня, столовая, ванная с купальней - всё отличается необыкновенной чистотой.

Во время революции богадельню ограбили, но она устояла и в 1919 году отметила 20-летие. На торжестве Моисей Клигман выразил надежду, что подопечные и впредь не останутся без внимания. Он внёс в фонд на содержание заведения 125 тысяч золотых рублей. На вечер, где играл оркестр общества «Маккаби», собралось столько горожан, что праздник пришлось перенести во двор.

Среди самых щедрых жертвователей голодающим Бессарабии в 1928-29 годы тоже была эта семья. «Бессарабское слово» от 28 января 1930 года обнародовало список лиц и коллективов, внесших пожертвования в фонд кишиневского городского «голодного комитета». В числе первых из 291 фамилии наиболее активных участников кампании поддержки – Моисей и Сура: по 15 тысяч леев!

Что стало с этой парой в 40-м? Когда Советы пришли в Бессарабию, большинство богатых горожан бежали за границу. «В июне 1940 года мы с мужем ехали ночью из поселка Костюжены, где мы жили, в Кишинев, - рассказывает Ирина Кантакузина, - и попали в людской водоворот. Навстречу нам, в сторону Котовска и Бачоя, пешком, в экипажах, повозках, с детскими колясками катилась волна беженцев. Ходили слухи, что супруги Клигман тоже отправились в Румынию. Говорили, что на границе, зная об их богатстве, Моисея и Суру уже ждали. Похоже, участь их была печальна…»

Запись Исчезающий Кишинёв: Удивительная история дома Клигмана впервые появилась Locals.

Термин Холокост (от англ. holocaust, из др.-греч. ὁλοκαύστος –«всесожжение») означает «преследование и массовое уничтожение евреев в период Второй мировой войны (1939–1945)». В настоящее время в Израиле принят термин Шоа (Катастрофа), и трагедия евреев в годы Второй мировой войны обозначена термином Катастрофа Европейского Еврейства.

Именно 27 января 1945 года войска СССР освободили первый и самый большой гитлеровский концлагерь Аушвиц (польское название - Освенцим). Именно там, в 70 км от Кракова, за годы войны - с 41-го по 45-й - были убиты больше 1,4 млн человек, из которых 1,1 млн были евреями.

На момент освобождения советскими солдатами в концлагере содержались 3 тыс. евреев. Именно этот лагерь считается главным символом Холокоста.

Установление Дня памяти жертв Холокоста: Международный день памяти жертв Холокоста был установлен Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005 года в резолюции 60/7.

Инициаторами выступили шесть стран: Израиль, Украина, Россия, Канада, Австралия и США. Соавторами были еще 90 стран.

Генеральная Ассамблея ООН призвала государства-члены разработать и проводить просветительские программы, чтобы уроки Холокоста навсегда сохранились в памяти последующих поколений и способствовали предотвращению актов геноцида в будущем.

Впервые День памяти жертв Холокоста провели 27 января 2006 года.

Холокост на территории нынешней Молдовы начался 25-го июля 1941-го года с открытия кишинёвского гетто (в районе Вестерниченского вокзала).

К августу 1941 года в Бессарабии существует 7 больших гетто и еврейских концентрационных лагерей, где содержатся около 65000 евреев.

Число погибших бессарабских евреев, то есть евреев, проживавших тогда на территории современной Молдовы, оценивалось различными учеными и исследователями по-разному: от 87000 (Натан Ак) до 250000–300000 (Рав Мозес Розен).

К декабрю 1941 г. абсолютное большинство евреев Бессарабии было уничтожено или выслано в Транснистрию.

Территория под названием Транснистрия, расположенная между Днестром и Бугом, была передана под управление румынской администрации в августе 1941 г. В Транснистрию высылали евреев Бессарабии, Буковины и Румынии. Для многих из них она стала кладбищем.

Бессарабия (как, например, и Эстония) была объявлена территорией, «очищенной» от евреев (Judenfrai). В Бессарабии пережило Катастрофу менее 1000 человек (в том числе евреи, спасенные праведниками мира). Около 14000 бессарабских евреев выжило в Транснистрии и дождалось освобождения.

Еврейские общины Румынии смогли несколько раз добиться отмены массовых депортаций в Транснистрию и в лагеря уничтожения Польши, а также отмены требований носить шестиконечную звезду (ее обязаны были носить евреи Транснистрии и Бессарабии), добиться после 1942 г. оказания помощи заключенным в Транснистрии и возврата некоторых категорий высланных евреев (например, сирот) в Румынию.

Всего в Транснистрии выжило 93000 евреев, в том числе около 14000 бессарабских и 50000 румынских евреев. Уничтожено же на территории Транснистрии было не менее 220000 евреев.

Запись Коротко и ясно: почему международный день памяти жертв Холокоста именно 27-го января впервые появилась Locals.

В концерте примут участие всемирно известные исполнители песен на идиш и клезмерской музыки из Австралии, Австрии, Великобритании ,Германии, Израиля, Италии, Молдовы, Нидерландов, России, Украины, Франции, США, Эстонии.

Среди участников обладатели премии "Грэмми", лауреаты престижных Фестивалей еврейской музыки, авторы популярных еврейских музыкальных композиций.

Вход свободный

Запись Юбилейный вечер Ефима Чёрного в Филармонии впервые появилась Locals.

Видеоблогер Ион Мокан снял короткое видео о еврейском кладбище в Молдове.

Я это сделал по двум причинам:

Во-первых, тема евреев, являющихся частью молдавской истории, обходится стороной современной молодёжью. Сегодня не многие молодые местные знают о еврейском погроме 1903 года, который произошёл в Кишинёве. Очень немногим известно, что сто лет назад почти половина населения Кишинёва состояла из евреев. Почти никто не знает, что  в то время еврейская культура была распространена также широко как и румынская или русская.

Во-вторых, я хотел снять и смонтировать видео в телефоне используя только мобильные приложения. Я расскажу, как я сделал и отредактировал это видео, какие приложения я использовал для создания субтитров в следующем эпизоде видеороликов «MOJO» в Rockit Academy.

Точное время основания еврейского кладбища неизвестно, но считается, что первые захоронения стали появляться тут в начале XIX века.
В 1958 г. еврейское кладбище Кишинёва было разделено на две части, одну из которых власти отвели под рыночную площадь. В 1960-х гг. вторая часть кладбища была разрушена окончательно. На уничтоженной части был разбит парк («Алунел»), теннисный корт, высотные жилые дома. Надгробные плиты были использованы в качестве стройматериала для ограды сохранившейся части кладбища, для ограды Центрального Православного Кладбища, а также ими мостили аллеи парка Алунел.

Еврейские организации Молдовы:
Chabad Lubavitch Moldova - Jewish Community
Jewish Community of the Republic of Moldova
Haverim
Еврейская Мессианская Община Кишинева "Бней Брит Хадаша"
Kedem

Запись Видео: кишинёвское еврейское кладбище сегодня впервые появилась Locals.

Завет великих предков

Древние пророки строго предписали еврейскому народу проявлять «хэсэд», то есть «милосердие». Еврейство Молдовы исторически накопило громадный опыт в части оказания бескорыстной поддержки нуждающимся. Речь идет о благотворительных больницах и сиротских домах, библиотеках, приютах для одиноких стариков и столовых для бедняков, о всевозможных комитетах, центрах и обществах оказания помощи беженцам, голодающим, жертвам погромов, а также тем, кто оказался в беде, кому нечем было отапливать жилище в морозы или не на что было похоронить усопшего.

В этой богатейшей симфонии сострадания и сочувствия мы постараемся выделить только некоторые «аккорды», для чего будем опираться на материалы ученого Я. М. Копанского, опубликованные им в книге о бессарабских благотворительных организациях евреев.

«Эзрас Аниим» – эталон взаимопомощи

В конце XIX – начале XX веков в Кишиневе и других городах и местечках страны действовали общества пособия бедным евреям «Эзрас Аниим». Впавшим в нужду без различия пола, звания, возраста и состояния помогали одеждой, продуктами, предоставлением крова, деньгами. Таким людям подыскивалась работа, выдавались инструменты, ну и само собой, лекарства. Больных определяли в лечебницы, престарелых и немощных – в богадельни, сироток – в хедеры, приюты, ремесленные училища. Общество открывало благотворительные столовые, чайные, ночлежки, общежития, больницы и амбулатории, брало на себя заботу о погребальной службе и кладбище.

В состав правления общества входили состоятельные и влиятельные люди – финансисты, коммерсанты, домовладельцы. Эти солидные господа выкраивали время, чтобы позаботиться о выдаче беднякам мацы и муки, угля и дров, картофеля, масла, денег. А время-то какое было – голодовки, погромы, Первая мировая война, суровые зимы, засухи!

Вот одно из тысяч документальных свидетельств – отчет в «Бессарабском слове» от 16 апреля 1930 года о пасхальной акции «Эзрас Аниим»: «Общество пособия бедным евреям оказало помощь 2 500 семействам. Выдано 1 800 пудов мацы и 3 600 пудов картошки. Общество отпустило 40 пудов мацы еврейской больнице, 50 пудов столовой на Ильинской, 17 пудов богадельне, сиротским домам по 12 пудов. Выдано было 40 000 леев остро нуждавшимся».

В разные годы активистами общества были такие столпы социума тех лет, как М. Блюменфельд, Ю. Мучник, Г. Шейнберг, А. Гальперин, Д. Сойбельман, М. Готлиб, С. Шур, У. Стопудис, К. Штейнберг, З. Пинчевский, С. Шейнберг, А. Гробокопатель и др.

«Хевра Кадиша» – похоронное братство

«Святое братство» – именно так переводится это словосочетание – появилось в Кишиневе еще в 1774 году. Первоначально оно собиралось разнообразно поддерживать соплеменников: снабжать топливом, навещать больных, лечить, хоронить. Постепенно задачи братства свелись к организации похорон горожан, содержанию в достойном порядке кладбищ, безвозмездному совершению религиозного ритуала над упокоенными и бесплатному захоронению бедняков. Членами «Хевра Кадиша» считались все прихожане синагог и молельных домов. Средства формировались из членских взносов (по 15 леев ежегодно), а также дотаций частных лиц и платы за памятники и резервируемые места.

Не все шло по накатанной. Так, «Бессарабская почта» от 25 мая 1928 года с прискорбием сообщила, что из 66 синагог Кишинева членские взносы собраны только в 5. Тогда взносы снизили до 5 леев.

Братство неукоснительно выполняло поставленную задачу: благотворительно хоронить малоимущих. Вот статистика за 1936 год: из 680 покойников 380 (более половины) были упокоены на еврейском кладбище бесплатно с соблюдением всех традиций. Председателями админсовета «Хевра Кадиша» были И. Цирельсон, И. Судит, Ш. Авербух, Я. Шварцберг.

«Соймех Нойфлим» – скорая помощь в безысходности

Другим ценным каналом еврейской деятельности в наших местах было кишиневское общество «Соймех Нойфлим». Оно работало все на той же ниве добрых дел: спасало впавших в жестокую нищету соплеменников. Предоставлялись одежда и обувь, пища, деньги и орудия труда, детям бедняков давалась возможность получить образование и профессию, а при необходимости отпускалась некоторая подъемная сумма денег.

Со временем основной задачей этой организации стала выдача беспроцентных ссуд, равно как и безвозвратных – трудовым семьям. Это общество опекало и бедняка-извозчика, у которого пала лошадь, и бакалейщика, у которого воры украли товар. Пополнение средств «Соймех Нойфлим» осуществлялось за счет сборов, дарений, благотворительных концертов (в которых участвовала блистательная певица Лидия Бабич), субсидий «Джойнта». Руководили работой общества П. Маргулис, Л. Дайлис, Е. Гробдрук, С. Кайнарский, М. Марнянская, М. Авигдорович и другие.

«Гмилас Хэсэд» – подмога мелкой торговле

Группа коммерсантов – владельцев магазинов – организовала своего рода кассу взаимопомощи под названием «Гмилас Хэсэд» для мелких торговцев, разносчиков бубликов, галантерейщиков и прочего трудового люда, которая предоставляла им кратковременные ссуды на поправку пошатнувшихся дел. Так, к концу одного только 1928 года 350 подопечным было выдано 263 000 леев, что позволило им быстро встать на ноги. Председателем общества был Ш. Воловец. Аналогичная организация в Бельцах помогала еще и ремесленникам, извозчикам, учителям. Примеру этих городов последовали Бендеры, Каушаны, Измаил, Вад-Рашков, Калараш, Оргеев, Чадыр-Лунга, Чимишлия.

Еврейская больница спасала, лечила, прятала, укрывала

О знаменитой Еврейской больнице наслышаны многие. Открылось это лечебное заведение в 1834 году. В ней бесплатно лечили неимущих от всех известных болезней, хотя отделений было только 4: глазное, инфекционное, гинекологическое, венерическое (позже и родильное). Руководил больницей М. Б. Слуцкий – до своего 83-летия. Общение на родном языке, кашрут, за которым наблюдал один из раввинов города, соблюдение еврейских традиций, молельня, сознание, что о твоем здоровье заботится вся еврейская община – все это согревало души больных, укрепляло их национальную самоидентичность. Существовала больница за счет «шапки по кругу» (коробочного сбора), субсидий примэрии и оплаты лечения состоятельными пациентами. Лепту вносили жертвователи, и среди них – князь С. Д. Урусов.

Еврейская больница продлила жизнь сотням тысяч страждущих без различия веры и национальности. В кошмарные дни погромов 1903 и 1905 годов она спасла жизни сотен раненых, в ее стенах люди прятались от бесчинств погромной толпы, а в 1919-1924 годы масса народа, бежавшего от петлюровских и махновских банд, нашла здесь приют. За 100 лет больница пустила глубокие корни среди населения Бессарабии. Опекал ее раввин И. Л. Цирельсон. Даже в самые бедственные времена больным оказывалась полноценная помощь, их кормили качественной едой. В 1940 году она была преобразована в 4-ю горбольницу.

Синагога Раввина Цирельсона (и Дом для престарелых) и Ешива «Маген Давид»

При еврейской больнице существовал дом для престарелых, или богадельня. Тут в относительно сносных условиях неимущие и больные старики доживали свой век. У них были своя койка, питание, общение, идишкайт и своевременная медпомощь при надобности. Намного более комфортной оказался дом престарелых находившийся в архитектурном комплексе синагоги Рава Цирельсона, комплекс представлял собой 2 здания: синагога и дом для престарелых, соединенных между собой. Молельный зал освещался окнами, расположенными в двух ярусах, также как ритуальные помещения. Комплекс был построен в 1910-х годах состоятельными людьми Перельмутером и Клигманом и находился на бывшей ул. Поповской, 8 (сейчас ул. Р. Цирельсона, 8).

Здание местная пресса назвала «изящным маленьким дворцом».

На счет синагоги и дома престарелых поступали пожертвования, субсидии «Коробки» и сочувствие отзывчивых людей в денежном выражении. Часто с этой целью устраивались благотворительные балы и концерты. Весомую роль в устройстве сборов сыграл раввин И. Цирельсон. После присоединения Бессарабии к Румынии в 1918 году стал главным раввином Бессарабии, он основал в Кишиневе еврейские детские сады, религиозную гимназию и ешиву «Моген Довид» (Щит Давида), в которой обучались многие известные впоследствии религиозные деятели разных стран (например, будущий Рыбницкий Ребе Хаим-Занвл Абрамович, Бухушский Ребе Ицхок Фридман, Боянский Ребе Менахем Брайер и другие).

Ныне здание принадлежит Еврейской Общине, которая осуществляет проект его реставрации.

«Хэсэд Иегуда» – продолжатель древней традиции

Социальная помощь продолжает свою традицию благодаря кишиневскому «Хэсэду», который развернул целый веер своих программ при поддержке Американского еврейского комитета «Джойнт». Кишиневский Хэсэд назван в честь Раввина Кишинева и Бессарабии 30-х годов прошлого века Иегуды Лейба Цирельсона.

За годы великое множество людей золотого возраста, участников программ «Питание», «Медицина», «Патронаж», были здесь обласканы, накормлены, пролечены, то есть разнообразно облагодетельствованы. Людей преклонного возраста возят на концерты, они занимаются рукоделием и другими видами творчества под началом кураторов.

Геометрическая прогрессия цдаки и время нынешнее

Так уж исторически повелось среди евреев и непреложно соблюдается: чем зажиточнее становится человек, тем большую ответственность за соплеменников он несет и тем больше в геометрической прогрессии дает цдаку. Благодаря таким ответственным и добрым людям, которые решили стать Попечителями Еврейской Общины, взяв на себя финансирование множества программ и проектов, община укрепляется и развивается. Члены общины имеют возможность сохранять традиции и историю своего народа, ходить в синагоги, проводить культурные мероприятия, учить детей в еврейских учебных заведениях, защищать собственные интересы и свою безопасность, получать помощь в экстренной ситуации и, что самое главное – быть одной большой еврейской семьей.

Несмотря на все сложности нашего времени, Попечители общины сохраняют важную традицию еврейской благотворительности и строят общинную жизнь, приобщая к ее поддержке новых соратников. В состав Совет Попечителей еврейской общины входят такие благотворители, как: Айзин Михаил, Билинкис Александр, Бельский Борис, Букс Михаил, Вайнштейн Александр, Вайсман Михаил, Галантер Гарри, Гриншпун Эммануил, Карташов Сергей, Клейнерман Евгений, Коржан Калин, Ханукаев Шаббатай. Также общину поддерживают и многие другие спонсоры, финансирующие отдельные проекты.

На пост Председателя Еврейской Общины уже 12 лет подряд, пользуясь уважением и доверием членов общины, избирается Александр Билинкис. Он активно включается в разного рода благотворительные проекты в качестве спонсора и вносит не только финансовый вклад, но и вклад своего времени, сил, мыслей и переживаний за общину.

Заповедь благотворительности – одна из заповедей Всевышнего сохраняющая сотнями лет благополучие и процветание еврейского народа, традиция ответственности и заботы друг о друге сопереживания и единства передается из поколения в поколение.

автор: Олег Дашевский

Запись 8 фактов, которые нужно знать о бескорыстной помощи Еврейства Молдовы нуждающимся впервые появилась Locals.

Согласно сохранившимся летописям и документам, известно, что первым зарегистрированным владельцем этой территории был в 1528 году некий Марко Чукум. Владельческое поселение под названием Никарешты было зарегистрировано 15 июля 1601 года. Затем документы подтверждают куплю-продажу этих земель в апреле 1742 года и в октябре 1765-го (владельцем стал тогда Гаврила Вилешко).

В 1772 году в Никарештах имелось 23 дома, две церкви, проживало 14 молдаван и 9 представителей других национальностей. В 1817 году в Никарештах уже было зафиксировано девять больших хозяйств, одна водяная мельница, построенная на речке Кайнар. Всё же подлинная реконструкция этих мест началась после присоединения Бессарабии к России в 1812 году.

Прогресс в эти края пришёл именно в первой половине ХIХ века. Было решено создать по примеру других стран колонии из инородцев. Царское правительство разработало тогда целый ряд мер по заселению колонистами пустующих плодородных земель южных губерний...

Этот процесс происходил, кстати, не только в Бессарабии, но и на соседней Украине: в Херсонской, Подольской и других областях. Однако именно в Бессарабии это явление носило массовый характер и дало высокие результаты. В 1851 году рядом с Никарештами была создана еврейская колония Згурица, в которой уже через два года, в 1853-м, было зарегистрировано 60 хозяйств и 388 жителей.

Село Згурица (или точнее – Згурице) расположено на северо-востоке Молдовы, в 25 километрах от Сорок и в 18 километрах от железнодорожной станции Дрокия (которая в середине 1980-х годов торжественно была провозглашена 2000-м городом Советского Союза), в низине между двумя возвышенностями, на берегу мелкой речушки Кайнар. Кстати, и Никарешты, и Згурица входили первоначально в так называемые Кайнарские земледельческие владения, пока эти земли не были приобретены царским правительством, которое и решило колонизировать приобретённые участки земель и поселить туда инородцев: немцев, турок, евреев. Но в Бессарабии, как показала история, закрепились, в основном, только евреи.

В румынском языке вы не найдёте объяснения значения этого топонима – Згурица. Зато в иврите легко можно обнаружить слово, давшее, по всей видимости, толчок для такого наименования. Слово это – «сгура» (закрытое). Кстати, недалеко от Згурицы до сих пор существует хутор с таким названием. Итак, еврейское сельскохозяйственное поселение Згурице было зарегистрировано официально в 1853 году. Несмотря на то, что эта колония появилась позднее других, дела в ней тоже шли неплохо. Напомню, что всего в Бессарабии таких колоний было 17, на севере края – 9, в Сорокском уезде – 4 (Думбравены, Вертюжаны, Капрешты и Згурица). Здесь выращивали зерновые, подсолнечник, табак, овощи и фрукты. Были свои станции по аренде и ремонту сельхозтехники, свои зернохранилища и предприятия по переработке продукции.

В Згурице в разные годы проживало различное число евреев. Через сорок лет после основания, в 1897 году, там насчитывалось 1 802 еврея (85,5% населения), в 1899-м – 269 семей, в 1930-м – 2 541 еврей. С 1899 году раввином в Згурице был Авром-Иосиф Фризман (1840-?). В 1904 году в Згурице была сконструирована центральная телефонная станция и открыта школа в один класс. В 1909 году в Згурице имелись пять синагог и общественная баня; в 1912-м появилось местное ссудо-сберегательное товарищество («еврейский банк»). Позднее здесь было несколько «хэдэров» (начальных еврейских школ), а в начале ХХ века открылась еврейская гимназия «Тарбут» (в этом здании после 2-й мировой войны располагалась Згурицкая средняя школа). В 1922 году в Згурице было зафиксировано 145 владельцев с 394 гектарами земли, в Згуре – 229 владельцев с 827 гектаров, в Никарештах – 117 владельцев с 495 гектарами, на тот момент в Згурице уже имелись базар, водяная мельница, агромагазин, неполная средняя школа, церковь, почта, каменный карьер, две маслобойки, паровая мельница, пять синагог, пост жандармерии, коневая почта, санитарный пункт, телеграф и… один телефон в примэрии.

После оккупации Згурицы румынскими войсками в июле 1941 года местные евреи были депортированы в Транснистрию (Винницкую область Украины), где почти все они погибли. После войны в Згурице проживало всего несколько еврейских семей. Последний згурицкий еврей – Мотл Вайнберг, владелец мельницы, – выехал из Згурицы в 2001 году.

В Згурице родились известные люди. Среди них – писатели, журналисты, общественные деятели. Например, нынешний председатель Всеизраильского комитета ветеранов 2-й мировой войны Абрам (Михаил Миронович) Гринзайд – родом из Згурицы. О других известных и малоизвестных згуричанах смотрите мои отдельные очерки.

В советский период был создан район Згурица Сорокского уезда и существовал до 1956 года. В 1970 году сёла вошли в Згурицкий колхоз под названием «Советская Молдавия». Было открыто сельское профессионально-техническое училище имени Николая Грибова.

В 2007 году в Згурице зарегистрированы: одна примэрия, церковь, две мельницы, одна маслобойка, один консервный завод, дом культуры, библиотека, средняя школа, профессионально-техническое училище, детский сад, пекарня, почтовый офис, поликлиника, аптека, офис сбербанка, пять магазинов, десять баров, базар.

В кишинёвской газете «Еврейское местечко» (№ 40 за 2005 год) был опубликован мой материал «Шалом Ландес из Згурицы». В нём упоминались три израильских автора, удостоенных премии имени Якова Фихмана за вклад в литературу и развитие Государства Израиль. Все трое – родом из Згурицы: Яэль (Ента) Маш, Наоми (Нехама) Ави-Ицхак и Шалом Ландес.

В 2000 году Шалом Ландес издал на иврите свою первую книжку – «Уголки Згурицы», а спустя два года, по просьбе многих згуричан, – вторую, под тем же названием. Первая охватывает период с 1853 по 1940 годы, вторая – с 1940-го по 2000-й. На фотографиях в этих книгах можно увидеть уроженцев Згурицы. Многих из них уже нет на свете, но память об этом уникальном бессарабском местечке сохранена...

Давид ХАХАМ

Запись Путешествия по Молдове: некогда знаменитое еврейское место Згурица впервые появилась Locals.

«Чтобы не допустить повторение кровавых событий, мы должны бороться с этнической и религиозной ненавистью, гонениями и насилием, с антисемитизмом, используя все возможные инструменты и действия, работать с властями, молодежной аудиторией, средствами массовой информации, снова и снова рассказывать о подобных трагедиях, которые привели к невинным жертвам и в чем-то изменили историю», - Александр Билинкис, председатель Еврейской общины Республики Молдова.

«…я по первому газетному сообщению понял весь ужас совершившегося и испытал тяжелое смешанное чувство жалости к невинным жертвам зверства толпы. Недоумения перед озверением этих людей…»
Лев Толстой о Кишиневском погроме 1903 года.

Евреи живут на территории Молдовы более 600 лет. В течение этого периода община испытывала разные, в том числе трудные времена, но именно Кишиневский Погром 1903 года сделал этот город печально известным всему миру.

Официальная перепись 1897 года показала, что в Бессарабской губернии Российской империи проживало 230 000 евреев, т.е. более 12% населения, а в Кишиневе эта цифра составляла все 46%.

Предлогом к погрому стал кровавый навет, евреев обвинили в убийстве мальчика в Дубоссарах. Антисемитская пропаганда использовала это для призывов к мести. Погром начался в воскресенье, 6 апреля и продолжался три дня. В результате было убито 49 человек, около 600 ранено, треть зданий, принадлежащих евреям, была разрушена или повреждена.

Кишинёвский Погром предвосхитил дальнейшие гонения, серии погромов в Бессарабии и соседней Украине в 1905 году, которые через несколько десятилетий завершились Холокостом. Кровавые погромы 1903-1905 годов привели к массовой эмиграции евреев из Российской империи в Израиль, США, Южную Африку, Латинскую Америку и Канаду.

Как писал после Кишиневского погрома Теодор Герцль: «Чувство единства среди еврейского народа на протяжении многих веков не имело проявления столь сильного или трагического".

Запись В Парке Штефана чел Маре открылась выставка, посвящённая 115-летию со дня еврейского погрома впервые появилась Locals.

12 декабря в 15.30 на пешеходной улице начнётся торжественная церемония зажигания первой ханукальной свечи.

Информационная справка:

Победа света над тьмой

Впервые ханукия была установлена в общественном месте в 1992 году по инициативе Рэб Залмана. Сотни жителей Кишинева собрались 19 декабря у большой ханукии возле Театра оперы и балета, где вместе зажгли первую свечу. К сожалению, это не стало традицией, и большая ханукия вновь собрала кишиневцев только в 2009-м году по инициативе  Еврейского Конгресса Молдовы.

Местом проведения праздника в 2009 году с разрешения городских властей должен был стать сквер Европы. Но установленная ханукия подверглась антисемитской атаке.  Ханукия с горящими свечами была перевернута и разбита толпой. Около 100 человек пронесли подсвечник весом в 150 кг. и швырнули его к подножию памятника Штефана чел Маре, они шли под хоругвями и крестами и выкрикивали антисемитские лозунги. Эти люди требовали, чтобы евреи убирались из Молдовы. «Это была чистая провокация, – высказал свое мнение генеральный директор Еврейского Конгресса Молдовы Илья Шац. –  Поведение этих людей было агрессивным, злым, безразличным к каким-либо аргументам, оно было проникнуто желанием сменить межнациональный мир на вражду».

К сожалению, органы правопорядка бездействовали и не вмешивались в происходящее. А последующие заявления, сделанные от имени Митрополии Молдовы, были  крайне оскорбительными, фактически поощряющими насилие и террор по отношению к иноверцам, а по сути, ставили любого гражданина Молдовы, исповедующего другую веру, в положение человека второго сорта, не имеющего права на открытое изъявление своих религиозных убеждений. Также Митрополия рекомендовала зажигать в дальнейшем огни светильника у памятника жертвам Кишиневского гетто. В тот день, 13 декабря 2009 года, ошеломленные происшедшим представители общины были вынуждены, во избежание эскалации назревающего конфликта между верующими иудеями и провокаторами, восстановить ханукальное зажжение огней именно там, у памятника жертвам Кишиневского гетто. Однако в циничной рекомендации от имени Митрополии фактически содержалось пожелание евреям отмечать праздник... на могилах замученных предков! Данное варварство нанесло колоссальный ущерб имиджу Молдовы и всей Православной Церкви.

Несмотря на это по факту вандализма и разжигания национальной вражды ни кого не осудили. А священнослужитель, организовавший это надругательство над чувствами верующих иудеев, не был наказан церковью и продолжал свою деятельность, кликушествуя и примеряя одежды борца за чистоту веры.
В следующем, 2010 году,  руководство Еврейской Общины обратилось в примэрию с просьбой разрешить проведение праздника и предоставить ей место в центре Кишинева для установки ханукии, но инициатива не нашла поддержки.

И хотя праздник состоялся (ханукальную Менору установили во дворе КЕДЕМа), неприятное ощущение осталось. Почему-то город, уже с энтузиазмом праздновавший такие праздники как абсолютно не связанный с историей нашей страны Хэллоуин, стыдливо (якобы, боясь повторения инцидента!) предложил евреям в  2010 году "праздновать праздник на своей территории".  У городских, и не только, властей не хватило смелости во всеуслышание заявить, что  на самом деле Ханука – это не только еврейский праздник, это праздник общечеловеческий. Ведь его главная идея – победа света над тьмой, победа справедливости над злом,  жизнеутверждающий посыл для всех людей.

Во всем мире с демократическими ценностями ханукальные Меноры устанавливают в центральных и  значимых городских местах: у стен Белого дома в США,  у Кремля в России, у Бранденбургских ворот в Берлине, у Эйфелевой башни в Париже и многих других местах.

Торжеством света над тьмой ознаменовался 2013 год. Еврейской Общине во главе с ее председателем Александром Билинкис удалось убедить городские власти, что  местом проведения Хануки  все-таки должен стать сквер у театра им. А. П. Чехова.

27 ноября Рав Шмуэль Залманов прочел молитву и  торжественно зажег первую свечу.

С теплыми словами к участникам праздничного мероприятия обратились послы многих стран. Чрезвычайный и Полномочный посол США в Молдове Уильям Мозер говорил о вкладе евреев в мировую культуру и науку, о свободе вероисповедания, о том, что в Вашингтоне Ханукия ставится перед Белым домом. Уильям Мозер выразил удовлетворение, что Еврейская Община Молдовы теперь имеет возможность публично отмечать свои праздники.

В 2016 г. с праздником Хануки еврейский народ поздравил президент Республики Молдова Игорь Додон. Свое послание он завершил словами: "При праздновании Хануки в синагогах, домах и сердцах горит свет благодарения, любви и веры в Бож-ственную защиту".

В этом году, как и все последовавшие после 2013 года, праздник состоится в центральном месте в городе, а именно на Пешеходной улице. И соберет он не только евреев, но всех, для кого Свет важнее Тьмы.

Толерантность всегда была свойственна жителям нашей многонациональной страны. Она вырастала из жизни на одной земле, под одним небом, в совместной деятельности.  И все с радостью относились к праздникам людей другой веры, другой национальности.

Принимать или не принимать мир, в котором живут твои соседи, во многом зависит от знания и понимания сути происходящего. Хочется верить, что жителей нашей страны в равной мере будут радовать выставленные в окнах зданий и на улицах, рождественские ели  и  ханукальные меноры.   

Запись Ханука 5778 на Пешеходной улице впервые появилась Locals.

В четверг 13 апреля 2017 года в Radisson Blu Leogrand Hotel состоялось одно из самых больших и торжественных мероприятий года для евреев - Песах Седер.

350 членов еврейской общины собрались на празднике, чтобы всем вместе отметить ПЕСАХ - праздник свободы еврейского народа.

Вечер открыл Александр Билинкис, председатель еврейской общины Молдовы.

История праздника Песах - история еврейского народа о выходе из рабства, обретении свободы, история единства и сплоченности. Евреи всегда отмечали этот праздник во все времена, невзирая на сложности, передавая его из поколения в поколение и умножая рассказ об Исходе. Пусть воспоминание об Исходе из Египта станет стимулом к беспрерывному самосовершенствованию и освобождению каждого отдельного человека. Только меняя свое сознание, мы можем изменять наш мир. Песах Кашер ве-Самеах! Кошерного всем праздника Песах!

Музыкальным подарком вечера был "ВАРНИЧКЕС" - ансамбль еврейской песни из Львова. Коллектив, где самому младшему участнику — 17 лет, а самому старшему 79.

Бэнд «Варничкес» объединяет в себе и клезмер и поп, фолк и немного джаза. В репрертуаре группы старинные и современные песни на идиш (как авторские, так и народные) с начинкой из всемирно известных мелодий и редких нигунов. Коллектив много путешествует, представляя Украину на европейских фестивалях еврейских хоров в Вене, Риме и в Лондоне. Руководитель колектива Александра Сомиш – лауреат и дипломант международных еврейских музыкальных и театральных фестивалей, участник клезмерских форумов в Киеве, Харькове, Казани, Санкт-Петербурге, Москве, Лондоне, Веймаре.

Благодаря поддержке спонсоров на праздник смогли приехать пожилые евреи со всей страны. Слова благодарности и памятные подарки благотворителям выразила директор Еврейской Общины Республики Молдова Марина Шустер.

Запись Фото: Еврейская община Молдовы отметила Песах впервые появилась Locals.

Кишиневский погром — один из наиболее известных еврейских погромов в Российской империи, произошедший 6 (19)—7 (20) апреля 1903 года.

Причины погрома

За два месяца до погрома в небольшом городке Дубоссары исчез, а потом был найден убитым четырнадцатилетний подросток Михаил Рыбаченко. Единственная ежедневная кишиневская газета «Бессарабец», возглавляемая известным антисемитом П. А. Крушеваном, стала обсуждать возможную ритуальную подоплеку этого убийства и занялась перепечаткой циркулирующих среди населения Дубоссар слухов, поддерживающих эту версию. В частности, сообщалось, что труп был найден с зашитыми глазами, ушами и ртом, надрезами на венах и следами веревок на руках. Выдвигалось предположение, что подросток был похищен и обескровлен евреями с целью использования его крови в каком-то ритуале. В одной из статей писалось, что один из убийц-евреев был уже пойман и рассказал о деталях преступления. Статьи вызвали волнения среди жителей города и усилили существовавшие предрассудки и суеверия против евреев. Появились опасения, что подобное убийство может произойти и в Кишиневе.

По требованию следователя, установившего к тому времени отсутствие ритуального характера убийства (настоящие убийцы — мальчика убил его дядя из-за наследства — были найдены позднее), в «Бессарабце» было опубликовано официальное опровержение напечатанных ранее домыслов. Приводились результаты вскрытия, показавшего, что подросток погиб от множественных колотых ран, а не от кровопотери, отсутствие надрезов, швов на глазах и т. п. Опровержение помогло прояснить обстановку, но не успокоило волнения — многие горожане сочли его попыткой скрыть преступление под давлением евреев2.

Тем временем, в городе прошел слух, что царь лично издал секретный указ, разрешающий грабить и избивать евреев в течение трех дней после Пасхи. За неделю до праздника в общественных местах города появились листовки, которые повторяли напечатанную ранее в «Бессарабце» антисемитскую клевету и призывали добропорядочных христиан к действиям против евреев во имя царя.

Встревоженная взрывоопасной атмосферой в городе еврейская община направила делегации к провинциальной администрации, с просьбой о помощи и защите, и к кишиневскому митрополиту Иакову, с просьбой публично выступить против кровавого навета и успокоить волнения в пастве. Делегации были приняты и доброжелательно выслушаны, однако каких-либо значительных действий со стороны администрации и духовенства не последовало. Если губернатор фон Раабен все же приказал несколько усилить патрули в городе на время пасхальных праздников, то митрополит Иаков верил в существование кровавых ритуалов сам и впоследствии высказался, что «бессмысленно отрицать тот факт», что еврейская секта «Хузид» практикует питье христианской крови втайне от своих собратьев по религии.

Погром

В воскресенье днем 6 (19) апреля 1903 года из толпы, собравшейся на площади, полетели первые камни в прилегающие еврейские дома, началось разорение лавок и магазинов, но к вечеру все затихло и ночь прошла спокойно. Полиция арестовала 60 человек. На улицы вывели воинские патрули из гарнизона, но никаких приказов солдаты не получили. Кишиневский губернатор фон Раабен и прочие высшие должностные лица своим бездействием фактически поощрили продолжение погрома.

На следующий день 7 (20) апреля в Кишиневе разгорелся кровавый погром, сопровождаемый грабежами, поджогами и убийствами.

Весть о начале беспорядков в городе быстро достигла предместий. Бездействие полиции и властей местные жители восприняли как негласное разрешение на расправу с соседями-евреями. Евреи, почувствовав растерянность власти, решили прибегнуть к самозащите. По отчету царского прокурора Горемыкина, расследовавшего погром, сопротивление евреев и защита ими своей собственности привели к разгулу дикой вакханалии. Солженицын цитирует в своей книге отчет прокурора:

В разных частях города многочисленные партии, человек в 15-20 христиан каждая, почти исключительно чернорабочих, имея впереди себя мальчиков, бросавших в окна камни и кричавших, начали сплошь громить еврейские лавки, дома и жилища, разбивая и уничтожая находящееся там имущество. Группы эти пополнялись гуляющим народом.

К 2-3 часам дня погром охватил большую часть города. Полиция даже не пыталась остановить толпу.

В. Короленко в своем очерке описывает некоторые сцены погрома, после чего заключает:

Я имел печальную возможность видеть и говорить с одним из потерпевших в другом месте. Это некто Меер Зельман Вейсман. До погрома он был слеп на один глаз. Во время погрома кто-то из «христиан» счел нужным выбить ему и другой. На мой вопрос, знает ли он, кто это сделал, — он ответил совершенно бесстрастно, что точно этого не знает, но «один мальчик», сын соседа, хвастался, что это сделал именно он, посредством железной гири, привязанной на веревку.

В 3 с половиной часа губернатор Раабен передал командование начальнику гарнизона генералу Бекману с правом применить оружие. Солдатам гарнизона были розданы патроны, войска произвели массовые аресты.

Последствия погрома

Согласно данным Еврейской Энциклопедии, в результате погрома погибли 49 человек, 586 были ранены (искалечены), были разрушены более 1500 домов (более трети от всех домовладений Кишинева). 

Результаты погрома по прокурорскому отчету Горемыкина:

«Всех трупов обнаружено 42, из коих 38 евреев; у всех убитых найдены были повреждения, причиненные тяжелыми тупыми орудиями: дубинами, камнями, лопатами, у некоторых же острым топором… Огнестрельных ран не было у убитых… Раненых всех 456, из коих 62 христианина… Из числа 394 раненых евреев только пятеро получили тяжкие повреждения; остальные все легкие. Никаких следов истязаний ни у кого не найдено, и только лишь у одного еврея, слепого на один глаз, выбит другой глаз… Почти 3/4 пострадавших мужчины, за единичными исключениями, взрослые люди. Об изнасилованиях было подано три заявления, из коих по двум составлены обвинительные акты… Домов разгромлено было около 1350.»

Власти арестовали свыше 800 погромщиков, около 300 из них были преданы суду, проходившему в закрытом режиме. Некоторых приговорили к различным срокам каторжных работ, тюремному заключению. Часть погромщиков была оправдана. Был уволен со своего поста губернатор края фон Раабен. В ходе независимого расследования выдвигались подозрения, что погром был подготовлен и организован непосредственно Охранным отделением в лице ротмистра барона Левендаля в русле политики натравливания одних слоев населения на другие.

Был организован Комитет по оказанию помощи пострадавшим от погрома, в который поступило около одного миллиона рублей из городов России и всего мира, и в который среди прочих перечислил свой гонорар и великий певец Ф. Шаляпин.

В 1903 году Пинхус Дашевский, мстя за погром, ранил П. Крушевана ножом. Дашевский был арестован, приговорен к пяти годам арестантских рот, однако в 1906 году был амнистирован.

По инициативе Еврейской Общины Республики Молдова в центре столицы открылась выставка, посвященная Кишиневскому погрому 1903 года.

текст: dacoromania

фотографии: oldchisinau.com

Запись Фотоархив: Кишинёвский еврейский погром 1903 года впервые появилась Locals.

Диана фон Фюрстенберг совершила настоящую революцию в мире моды, сконструировав знаменитое платье с запахом. Дизайнер придумала его в 1970-ые году ("Я искала простой и удобный вариант, который, тем не менее, подчеркнет, что я женщина"), но оно актуально и сегодня. Силуэт платья – «песочные часы» – подошел практически всем женщинам без исключения. Диана создала идеальную одежду по фигуре, платье открывало грудь и при этом подчеркивало тонкую талию. В тот период, когда в моде царствовали свободные формы, а женщины носили строгие брючные костюмы, Диана фон Фюрстенберг вернула в мир моды женственность. 

Отец Дианы, Леон Халфин, в 1929 году перебрался из Кишинёва в Брюссель.  Мать Дианы Халфин — Лилиан Нахмияс — происходила из сефардской семьи из Салоник, откуда была вместе с родителями в 1943 году депортирована в концентрационный лагерь Освенцим. Леон Халфин и Лилиан Нахмияс поженились в 1946 году. В этом же году на свет в Брюсселе появилась Диана.

К этому моменту её отец был крупным предпринимателем, занимавшимся продажей электронных ламп (в результате Леон Халфин стал известен как «Monsieur Lampe Electronique»).

Родители расстались, когда Диане было 13 лет и она обучалась в интернатах в Испании, Великобритании и Швейцарии, затем поселилась с матерью в Женеве.

Во время летнего отдыха в Альпах юная Диана познакомилась со своим будущим мужем – австрийским принцем Эгоном фон Фюрстенбергом, обладавшим огромным состоянием и впечатляющей родословной.

Роман студентки экономического отделения Женевского университета и принца наделал много шума и закончился браком. 22-летняя Диана на третьем месяце беременности стала принцессой.

Эгон принадлежит к младшей ветви швабского княжеского рода.

Замуж она выходила в кутюрном платье, сшитом на заказ.

Сама Диана признается, что брак с принцем дал ей имя и двух детей.

Они поженились в 1969 году, но развелись тремя годами позже.

У них родились дочь Татьяна и сын Александр.

Скандальное семейство фон Фюрстенбергов жило в Нью-Йорке, где ни одно светское мероприятие не обходилось без их присутствия. «Пара, у которой есть все», – писали газеты о Диане и принце Эгоне.

На нью-йоркских вечеринках Диану можно было встретить рядом с Сальвадором Дали и Ив Сен-Лораном. Она отплясывала в Studio 54 с Бьянкой Джаггер и позировала Энди Уорхолу. Но, несмотря на бешеный ритм богемной жизни, Диану всегда тянуло к работе. «Даже когда я каждый вечер ходила танцевать, утром я вставала и шла на работу», – говорит о себе Фюрстенберг.

Со стартовым капиталом из денег мужа, который тоже какое-то время был дизайнером одежды, она начала выпускать платья под маркой DVF, которая к середине 70-х стала очень популярной.

«Feel like a woman. Wear a dress»
Слоган рекламной кампании DVF, 1972

В 1976 году фотография Дианы появилась на обложке журнала Newsweek. К 80-м интерес к бренду стал угасать и дизайнер оставила бизнес.

В 1985 году Диана перебралась в Париж и открыла издательский дом Salvy. С 1993 года она начала принимать участие в издании американского журнала Vanity Fair. В том же году Диана фон Фюрстенберг с триумфом вернулась в мир моды. В 1998-ом она опубликовала мемуары «Diane, A Signature Life».

В 2001 году Диана фон Фюрстенберг вышла замуж за американского медиамагната Барри Диллера, и в 2002-ом стала гражданкой США. В июле 2006 года она была назначена Президентом Совета модных дизайнеров Америки (Council of Fashion Designers of America).

В августе 2008 года на Аллее модной славы в Нью-Йорке была установлена гранитная плита с именем Дианы фон Фюрстенберг.

В 2002 году Диана фон Фюрстенберг опубликовала с собственным предисловием и вступительным словом Сержа Кларсфельда обнаруженные ею воспоминания своей тёти (сестры отца) — французского врача-гинеколога Симы Вайсман (урожд. Вассерман, 1903, Оргеев Бессарабской губернии — 1997, Париж) — «Parmi les cris, un chant s'élève: le témoignage exceptionnel d’une femme médecin déportée à Auschwitz» о депортации из Парижа и заключении в Освенциме (английское издание — «A Jewish Doctor in Auschwitz: The Testimony of Sima Vaisman», 2005; итальянское издание — L’inferno sulla terra: La testimonianza di una dotoressa deportata ad Auschwitz, 2005).

В Кишинёве Диана встретилась со своими дальними еврейскими родственниками.

Пишет певица Ёлка Флиман:

Мама моей бабушки по имени Зельда, урожденная Вассерман встретила прекрасного мужчину Исака, который тоже носил фамилию Вассерман, уж Б-г его знает, приходились ли они друг другу дальними родственниками или так уж звезды еврейские сошлись, чтоб обьединить два клана разных Вассерманов.
Союз их был гармоничен и плодовит. Зельда произвела на свет 18 детей, 17 из которых остались жить-поживать. Конечно, в долгу перед родителями они не остались и тоже обзавелись внушительным потомством. А потомство ещё потомством. И как говорит моя мама, пусть живёт до 120, так вот, как говорит мама - все бессарабские Вассерманы так или иначе наверняка родственники, один такой, знаете, большой клан.
И тут вдруг в Кишинев прилетает Диана фон Фюрстенберг с кузинами и кузенами посетить места предков (отец её из Кишинёва). И тут вдруг вспоминается, что её тетя тоже является частью ветки Вассерманов. И возможно! Возможно мы с Дианой и её кузенами и кузинами одной крови. Это когда думаешь, что такие истории можно увидеть только в кино или в книжке какой прочитать. А потом сам становишься крохотной частичкой такой истории.

фотографии: facebook.com/dvf

Запись В Кишинёв приехала легенда моды Диана фон Фюрстенберг впервые появилась Locals.

Зарождение этого религиозного течения неразрывно связано с именем Иосифа Давидовича Рабиновича.

Иосиф Давидович Рабинович родился в 1837 году в Резине (Бессарабская губерния), образование получил в уездном училище города Оргеева. Женившись, Иосиф Рабинович подался в торговлю, но желание обеспечить для своих сыновей лучшее образование заставило его принять решение переселиться в Кишинёв. Произошло это в 1871 году. В Кишинёве он занимается юридической практикой в Бессарабском коммерческом суде. Свою общественную деятельность в Кишинёве он начал при обществе для поощрения евреев к занятию земледелием в Бессарабии. И. Д. Рабинович освещал деятельность этого общества в газете "Гамелец", корреспондентом которой являлся. Также он был автором брошюры "О пользе земледельческого труда", написанной специально для евреев.

Будучи поначалу сторонником идеи эмиграции евреев в Палестину, И. Д. Рабинович, после того как сам побывал в Палестине в 1881 году и убедившись в тяжёлых условиях проживания там, стал активно агитировать против переселения.

Примерно в это время у Иосифа Рабиновича уже зарождаются идеи о том, что только обращение евреев к Христу способно решить еврейский вопрос. Этими идеями он охотно делился со своими единоверцами, чем последних шокировал и даже пугал. О Рабиновиче и его убеждениях узнал местный кишинёвский лютеранский пастор Р. Фальтин. Они знакомятся и часто беседуют. В результате Иосиф Давидович Рабинович составляет 13 тезисов, которые легли в основу создаваемой им христианской общины с особыми еврейскими национальными обычаями и обрядами.

У И. Д. Рабиновича достаточно быстро появляются последователи, называющие себя Израильтянами Нового Завета. Они обращаются к властям с просьбой разрешить религиозные собрания, и в 1884 получают Высочайшее на то разрешение. Новое движение на первых порах пользовалось поддержкой и Православной церкви. Однако вскоре её сильное недовольство вызвало последовавшее крещение Иосифа Рабиновича в лютеранской церкви. Это произошло в Лейпциге. Следует, впрочем, упомянуть, что обряд крещения проводился в присутствии восприемников (крёстных), которые принадлежали к разным вероисповеданием. Этим подчёркивалась непринадлежность новой общины ни к одной из существовавших на тот момент христианским движениям и сект.

Помимо недовольства Православной церкви можно представить, какое сопротивление и приём ожидало новое движение среди многочисленной еврейской общины Кишинёва.

Образование общины Израильтян Нового Завета произвело эффект разорвавшейся бомбы. Это событие стало сенсацией не только в Российской Империи, но и во всём мире. Кишинёв прославился на весь свет, что само по себе редкость и происходило разве что по делам обычно неприятным. В газетах по всему миру печатались статьи, учёные теологи создавали труды. Новое движение вызвало обширный интерес, как со стороны сочувствующих, так и со стороны его противников. Чарльз Рассел, один из основателей религиозного движения Исследователей Библии (нынешние Свидетели Иеговы), навещает Иосифа Рабиновича в Кишинёве в 1891 году и пишет следующее:

Одним из самых интересных моментов было наше посещение брата Иосифа Рабиновича в его доме в Кишиневе, Российская империя. Как он, так и вся его семья тепло приветствовали нас. Все они — верующие в Господа Иисуса..

Община быстро развивалась, пользуясь и поддержкой местных властей. Об этом говорит тот факт, что в 1886 году для Израильтян Нового Завета был отведён участок земли под отдельное кладбище в 5-ом урочище Кишинёва в загородной местности. 5-е урочище на современном плане города занимает примерную территорию от парка Долины Роз до улицы Ион Инкулец. Остатки этого кладбища можно было видеть и после Второй Мировой Войны. Отец участника форума "Мой город Кишинёв" Шимона вспоминает, что в свои детские послевоенные годы в районе, расположенном примерно между нынешней 1-й городской больницей и бывшим физкультурным техникумом (сейчас жилой комплекс "Глоринал" по улице Долина Роз) он наткнулся на несколько надгробий в виде кафедры с накинутым талитом с кистями и надписью "Союз Христианствующих Евреев". Никаких следов этого кладбища сейчас не осталось.

Общину поддерживали и из-за рубежа. Благодаря очень щедрому пожертвованию английского филантропа Зомервиля ей удалось построить в Кишинёве свой храм - молитвенный дом.

На фасаде красивого здания, предположительно располагавшегося на нынешней улице Сфатул Цэрий, можно было прочесть надпись-цитату из Деяний 2:36, выполненную золотыми буквами, на русском и древне-еврейском языках: "И так, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, Которого вы распяли".

Просторный и светлый зал вмещал 200 человек. У одной из стен был устроен аналой, над которым были начертаны десять заповедей, на другой можно было видеть молитву "Отче наш", а на третьей стене был изложен символ веры израильтян Нового Завета: "Верую, что Небесный Отец наш, по обетованию нашим патриархам, пророкам и царю Давиду, поставил спасителем Израиля Иисуса, рождённого девой Марией в Вифлееме Иудейском, пострадавшего, распятого, принявшего смерть для нашего спасения, воскресшего из мёртвых и сидящего одесную отца нашего на небесах, откуда и явится судить мир, живых и мёртвых. Он же Царь над домом Иакова во веки веков и Его царствию не будет конца ". Здание молитвенного дома не сохранилось.

После смерти Иосифа Рабиновича в 1899 году деятельность общины в Кишинёве угасает, но не исчезает. Движение распространилось по всему миру. И сегодня в Кишинёве насчитывается немало его последователей.

Юрий Швец (oldchisinau.com)

По материалам форума "Мой город Кишинёв" - Oldchisinau.com; "Кишинёвские Епархиальные Ведомости", 1887, №2 и №3; Аксельруд, И. Н., Рабинович И. Д. "Движение к христианству среди евреев в Кишинёве",1893; Ежегодник Свидетелей Иеговы 2004.

Запись История Кишинёва: Первый молитвенный дом мессианских евреев впервые появилась Locals.