Кто такие Праведники народов мира

Праведниками народов мира признают неевреев, которые, рискуя своей жизнью, спасали евреев во время Холокоста. Признанные Яд Вашем Праведники народов мира — это выходцы из 44 стран. Они получают медаль и Почетную грамоту, а их имена увековечивают в Яд Вашем на Горе Памяти в Иерусалиме.

Национальным музеем-мемориалом Катастрофы и Героизма Яд Вашем в Молдове признано Праведниками народов мира 79 человек.

Иван и Анна Неделяк

Супруги Иван и Анна Неделяк вместе со своими детьми Демьяном и Марией жили на окраине Тирасполя в Кирпичной Слободке. 8 августа 1941 года Тирасполь и окрестности были оккупированы немцами и румынами. В декабре Анна отправилась в Одессу навестить родных, где по дороге домой познакомилась с двумя мальчиками — подростками. Они сказали, что их зовут Федя и Коля Лоренко и что они едут в Тирасполь к тете. Грузовик, на котором они возвращались, прибыл в Тирасполь поздно ночью, и Анна предложила мальчикам переночевать у нее, а наутро отправиться на поиски тети.

На следующий день старший из мальчиков отправился на поиски тети, но вернувшись через несколько часов, сказал, что тетю не нашел. Он признался Анне, что на самом деле они с братом евреи, родом из Очакова Николаевской области и зовут их Ефим и Семен Мирочник. Он рассказал о расстреле евреев в Очакове, после которого, по его словам, уцелели только они, а все их родные погибли. Тетю, которую братья искали в Тирасполе, видимо, постигла та же участь.

«В сентябре 1941-го всех евреев согнали в лагерь (гетто) за колючей проволокой (в бывших бараках строителей), где они жили под охраной полицейских и жандармов. Каждая семья ютилась в маленькой комнатушке. 17 ноября поздно вечером всех находящихся там евреев, примерно 500 человек, выгнали из помещений, не дав даже одеться, и погнали под конвоем на расстрел за город (там были противотанковые рвы). Из всех, находившихся в гетто, удалось уйти с места расстрела живыми мне, моему брату Ефиму (16 лет) и девочке Белле Трудерман, которую на следующий день поймали и расстреляли», — из воспоминаний Семена Мирочника.

Анна пожалела мальчиков и, заручившись согласием мужа, предложила им остаться у них. С декабря 1941-го по апрель 1942-го Ефим и Семен проводили дни на чердаке, а на ночь спускались в комнаты. Хозяева научили их говорить на местном диалекте, объяснили, как вести себя в христианские праздники, а затем помогли устроиться пастухами в глухой деревне. До освобождения района в апреле 1944-го братья Мирочники пасли скот, трудились на других сельскохозяйственных работах. Анна и Иван Неделяк навещали мальчиков и поддерживали их.

После освобождения старший брат Ефим Мирочник пошел добровольцем в Красную Армию и погиб в бою при освобождении Польши. Семен Мирочник поддерживал отношения с семьей Неделяк долгие годы, даже после своей эмиграции в США в 1991 году.

«Я считаю, что мы выжили благодаря тому, что в трудный период встретили на своем пути таких чутких, благородных, человечных, способных на самопожертвование людей — семью Анны Константиновны Неделяк. Все, что они делали, делали безвозмездно. <…> В моей семье никто не умер своей смертью. В лагере (гетто) в городе Очакове были расстреляны отец, мать, сестры Рива и Циля, братья Израиль и Александр. Брат Ефим, с которым мы пережили оккупацию, погиб на фронте в августе 1944 года. Всего во время войны немецкими фашистами было расстреляно и замучено более 100 моих родственников со стороны отца и матери», — из воспоминаний Семена Мирочника.

1 декабря 1996 года Яд Вашем удостоил Ивана и Анну Неделяк почетного звания Праведник народов мира.

Адольф Бука

Адольф Ильич Бука родился в Одессе в 1910 году. Во время войны он жил в селе Сухая Рыбница, Рыбницкого района. В самом начале войны в селе появились евреи, семьями и поодиночке бежавшие от преследований немецких и румынских властей. Среди них была семья из Кишинева Михаил и Мария Шнайдман с шестилетней дочерью Полиной. После оккупации Кишинева евреев, в том числе семью Шнайдман, депортировали в Транснистрию. По дороге им удалось бежать и найти временное пристанище в селе Сухая Рыбница.

Адольф Бука пообещал им, что если что-то случится с родителями, то он не оставит маленькую Полину. Поздней осенью 1941-го Михаил и Мария Шнайдман были арестованы и вскоре расстреляны, а их дочь осталась, как и было условлено, на попечении Адольфа Ильича. Он прятал девочку в своем доме и в приусадебных постройках, и все это время относился к ней, как к своей родной дочери.

Местным полицейским было известно, что ребенка Шнайдманов не было с ними во время ареста. Позже Полина Шнайдман напишет в своем обращении в Яд Вашем:

«Я помню, как Бука рисковал своей жизнью, чтобы спасти меня от смерти. Однажды пришли немцы и румыны и велели ему выдать меня. Я тогда сидела в русской печке и через щелочку все видела и дрожала от страха. Они начали допрашивать его, поставили спиной к стенке. А он стал белый, как стенка. А они кричали ему, что если он не выдаст еврейку, то они его расстреляют».

Вот как сам Адольф Ильич описал то, что ему пришлось пережить:

«Румыны забрали меня на станцию Колбасная, Рыбницкий район Приднестровья, меня арестовали и били нагайками, чтобы я признался, где спрятал еврейку. Я им сказал, что я никого не прятал. Он [следователь] ударил меня нагайкой так, что я потерял сознание. Когда я опомнился, я был закрыт в какой-то темной комнате – это был подвал. Просидел я так один день и меня снова взяли на допрос. Меня раздели и начали снова бить нагайками, ставили подбородок на горячий металл, чтобы я признался, но я молчал и просил, чтобы они меня отпустили…».

Адольфа Буку отпустили домой. Несмотря на страх перед полицией, он продолжал прятать Полину Шнайдман до освобождения района Красной Армией. Потом несколько лет он вместе со своей воспитанницей ждал, что найдутся ее родственники, но никто из семьи Полины не выжил. В 1961 году Адольф Ильич Бука официально удочерил спасенную.

16 апреля 2001 года Яд Вашем удостоил Адольфа Буку почетным званием Праведник народов мира.

Федор, Анна, Александр и Григорий Бынзарь

В городе Фалешть и селах региона до войны проживало довольно много евреев. В июне-июле 1941 года часть еврейского населения успела убежать от наступления румынской армии и подалась на восток, в глубь Советского Союза. Когда в село пришли румынские жандармы — повсеместно начались преследования, издевательства и убийства евреев.

Спустя всего неделю Моше Глузман, его жена Белла, их двухлетний сын Ицик и его бабушка Хайка были убиты во дворе собственного дома. 14-летнюю Риву, 10-летнюю Анну и 9-летнюю Цилю спрятал в подвале своего дома Федор Бынзарь. Чуть позже он перевез детей в укрытие, организованное в домике, находящемся на семейном винограднике.

Сестры прятались там в течение двух месяцев, а Александр и Григорий, сын и внук Федора и Анны, приносили им еду. Но однажды румынские жандармы ворвались в дом и, угрожая карабинами, перевернули все. Прятавшихся нашли. На второй день под конвоем сдали в комендатуру, а оттуда отправили в гетто г.Крыжополя. Только чудо спасло семью Бынзаря от наказания или расстрела за то, что они прятали евреев.

После освобождения советской армией власть отправила изможденных сестер в больницу, а затем как сирот устроила в детдом. Девочки рвались в Катарник и вскоре, с согласия семьи Бынзарь, возвратились в родное село, к своим приемным родителям на правах дочерей.

В 2004 году Яд Вашем удостоил Федора, Анну, Александра и Григория Бынзарь почетным званием «Праведник народов мира».

Леонтий и Елизавета Меклуш

Леонтий Григорьевич и Елизавета Федоровна Меклуш были жителями молдавского села Глинжены (Glingeni), в окрестностях города Бельцы. Накануне войны в семье росло шестеро детей. В 1942 году в семье появился Ефим, седьмой и последний ребенок. Правду о своем происхождении он узнал спустя много лет.

В 1988 году умирая, Елизавета поведала Ефиму, что он не ее родной сын. Его настоящие родители Рахиль и Янкель Бадинер были когда-то соседями Меклушей. Весной 1942 года, когда евреев села Глинжены, около 30 семей, повели на смерть, Рахиль Бадинер успела передать своего новорожденного сына Елизавете Меклуш. Рискуя собой и своими собственными детьми, Меклуши не побоялись принять, а затем сохранить, в условиях оккупации, еврейского малыша. Их ближайшие соседи, а также родственники знали о его происхождении, но хранили тайну. Для всех остальных Ефим был еще одним ребенком в обычной многодетной молдавской семье.

В 46 лет, узнав правду, Ефим Меклуш отправился в Глинжены, откуда его семья уехала много лет назад. Кое-кто из старожилов села еще помнил о спасении еврейского мальчика семьей Меклуш. По крупицам восстанавливая информацию о своем происхождении, Ефим нашел двоюродных сестру и брата. Они вместе с родителями успели эвакуироваться накануне вступления немцев в Бельцы, а вернувшись в Молдову, в 1945 году, узнали, что вся семья дяди Янкеля Бадинера погибла. В их доме спасенный впервые увидел фотографии своих погибших родных, узнал об их жизни. В память о них Ефим добавил к своей фамилии Меклуш фамилию своих биологических родителей, Бадинер.

Семен и Евдокия Мясковские

Семен и его жена Евдокия Мясковские жили в селе Подоймица, в пяти км от Рыбницы, где воспитывали 13 детей. Когда их старые друзья Моисей и Лея Гриншпун переехали в Рыбницу, семьи продолжали поддерживать связь. Мясковские пришли на помощь после того, как в августе 1941 дом Гриншпун уничтожили во время бомбежки. Они приютили всю семью.

Когда Подоймицу заняли немцы и румыны, Гриншпунов отослали в гетто в Рыбницу. Там отца семейства расстреляли. Мясковские и дальше поддерживали Лею и ее детей. В 1944 году Семен сумел вывести их из гетто и вернуть домой. В самые страшные дни казней Лея и ее дочери прятались в бочке в подвале Мясковских.

В 2003 году Яд Вашем удостоил Семена и Евдокию Мясковских звания Праведник народов мира.

Источники: материалы Яд Вашем, мемориального комплекса истории Холокоста, Еврейская община Молдовы, гид по внедрению программы предмета «Холокост: история и уроки жизни».

Запись Праведники народов мира: как спасали евреев на территории Молдовы во время Холокоста впервые появилась Locals.

Программа объединяет презентацию уникальных исследовательских проектов, выступления официальных лиц и эксклюзивные кинопоказы, направленные на сохранение исторической правды.

26 ЯНВАРЯ: Презентация виртуальной карты «По дорогам смерти Бессарабии» и кинопремьера

В понедельник состоится официальное мероприятие, посвященное итогам первого года работы проекта «По дорогам смерти Бессарабии». Инициатива исследует маршруты депортации евреев через северные районы Молдовы в лагеря Транснистрии. Специальный гость д-р Николае Драгушин из Института изучения Холокоста в Румынии им. Эли Визеля представит интерактивную карту, увековечивающую маршруты депортации.

Эксклюзивный кинопоказ: Демонстрация фильма «The Ice Cream Man» (2024, США). Картина, отмеченная наградами на фестивалях в Неаполе, Финиксе, Седоне, Ньюпорте и Палм-Бич, предоставлена для эксклюзивного показа организацией Claims Conference.

Детали программы 26 января:

• 14:45 – 16:30 - приветствие организаторов, показ фильма, презентация карты, комментарии.
• Аудитория: государственные структуры республики, дипломатические миссии, международные организации.
• Место: Агентство межэтнических отношений РМ (ул. А. Матеевич, 109/1).
• Язык мероприятия: Английский

27 ЯНВАРЯ: День памяти и показ драмы «Облава», Cineplex Loteanu (Blvd. Stefan cel Mare si Sfant, 103),

• 15:30-18:30 – выступления официальных лиц, показ фильма.
• Аудитория: учащиеся лицеев Кишинева.

Во вторник, непосредственно в Международный день памяти жертв Холокоста, акцент будет сделан на культурном осмыслении трагедии через европейский кинематограф – демонстрацию художественного фильма «Облава» (La Rafle, 2010) режиссера Розелин Бош. Фильм восстанавливает хронику массовых арестов еврейских семей в Париже в 1942 году («Облава Вель д'Ив»). Фильм на французском языке с субтитрами на румынском эксклюзивно предоставлен Институтом изучения Холокоста в Румынии им. Эли Визеля.

Запись В Кишиневе пройдет серия мемориальных мероприятий к Международному дню памяти жертв Холокоста впервые появилась Locals.

28 октября, на официальной церемонии открытия присутствует Президент Государства Израиль Исаак Герцог.

В течение трехдневной конференции делегаты примут участие в стратегических дискуссиях, межсообщественных встречах и уникальных мероприятиях, на которых присутствуют лидеры, общественные деятели, представители еврейских организаций со всего мира и представители молодого поколения. Молдову представляет еврейский благотворительный фонд Dor le Dor, в лице его директора Эстер Гитенштейн.

Впервые на конгрессе будут представлены семь новых федераций: Парагвай, Эквадор, Уганда, Сербия, Беларусь, Азербайджан и Казахстан — расширяя участие сионистов на дополнительные сообщества по всему миру. По завершении конгресса Молдова и Латвия также присоединятся к движению в качестве новых членских федераций.

Конгресс организует World Zionist Organization (WZO).

Первый  Сионистский Конгресс состоялся в 1897 год, в городе Базель (Швейцария),в нем приняло участие двести четыре делегата из еврейских общин семнадцати стран. Он прошел под руководством  Теодора Герцля. Главная задача была  заложить основу для создания еврейского государство, и его международное признание. Для претворения этой цели в жизнь была принята «Базельская программа» и создана Всемирная сионистская организация ВСО.

Фонд Dor le Dor был основан в 2002 году. Фонд издавал газету «Еврейское местечко», занимался восстановлением и реконструкцией еврейского кладбища, помогал социально уязвимым соотечественников, организовывал благотворительные мероприятия.

Запись Впервые благотворительный фонд  Dor le Dor из Молдовы участвует в работе Всемирного сионистского конгресса впервые появилась Locals.

Так в 1903 году в Кишиневе произошел один из наиболее известных еврейских погромов в Российской империи. В воскресенье днем 6 (19) апреля 1903 года из толпы, собравшейся на площади, полетели первые камни в прилегающие еврейские дома, началось разорение лавок и магазинов, но к вечеру все затихло и ночь прошла спокойно. Полиция арестовала 60 человек. На следующий день 7 (20) апреля в Кишиневе разгорелся кровавый погром, сопровождаемый грабежами, поджогами и убийствами.

Бездействие полиции и властей местные жители восприняли как негласное разрешение на расправу с соседями-евреями. Согласно данным Еврейской Энциклопедии, в результате погрома погибли 49 человек, 586 были ранены (искалечены), были разрушены более 1500 домов (более трети от всех домовладений Кишинева).

То, что важно для индивидов, важно и для сообществ. Подавленные воспоминания опасны, ибо, вырываясь на поверхность, они могут разрушить то, что является здоровым, обесценить то, что является благородным, профанировать то, что является великим. Нация, как и индивид, может найти много способов для встречи и знакомства с собственным прошлым. И ни одного для его игнорирования, – из вступительного слова Эли Визеля, произнесенного на презентации окончательной версии Доклада по Холокосту в Румынии

Рассказываем, что известно о проявлениях антисемитизма со стороны обычных жителей Бессарабии.

На протяжении десятка лет евреи занимали лидирующую позицию по национальному составу Кишинева.

В 1897 году согласно всеобщей переписи населения Российской империи, в Кишиневе проживало больше евреев, чем русских и молдаван вместе взятых – 48 905 человек. Вплоть до 1930 года в этническом составе Кишинева евреи продолжали составлять большинство, после чего их сместили румыны. А в 1941 году население Кишинева и вовсе сократилось до 53 100 человек, большую часть из которых составляли румыны – 43 036 человек.

Румынское правительство было союзником нацистской Германии, но оно, как правило, не депортировало румынских евреев на оккупированную Германией территорию. Вместо этого евреев Бессарабии и северной Буковины депортировали в оккупированные районы Украины. В этом видео евреи из бессарабского города Бельцы собраны в лагеря во время депортации. К концу мая 1942 года румынские силы безопасности убили или депортировали большинство евреев в этом районе. Во всей Бессарабии осталось всего около 200 евреев.

Первые убийства совершали румынские военные и жандармерия с участием местных экстремистов (как правило, бывших членов фашистских партий) и оппортунистов. Затем главную роль начинали играть местные жители, которые выявляли, собирали и эскортировали евреев к месту казни. Они же иногда принимали участие в расстрелах, “добивании” раненых и грабеже мертвых тел. Надо отметить, что советских активистов неевреев румынские власти, зачастую, несмотря на требование односельчан, как правило, оставляли в живых, осуждая на различные тюремные сроки или каторжные работы, — историк Владимир Солонарь о более или менее общем сценарии атак на евреев.

Антисемитизм в крестьянской жизни

Доктор исторический наук Диана Думитру написала не одну работу по теме Холокоста. В том числе и «Восприятие крестьянами еврейской жизни в межвоенной Бессарабии и как это оказалось связано с Холокостом». В своей статье она подробно рассказала, как в Бессарабии креп дух антисемитизма, как власти подогревали ненависть к евреям, обвиняя их во всех проблемах, и как обычные местные жители принимали участие в гонениях, грабежах, убийствах и издевательствах над евреями.

В Бессарабии евреи были принижены как этническая группа задолго до начала Холокоста. В отчетах румынской тайной полиции признавались, что в Бессарабии в межвоенные годы «особенно учителя» пропагандировали крайне антисемитскую партию L.A.N.C., созданную Александру К. Кузой, и ее идеологию. Членов этой партии часто называли кузистами.

В межвоенный период студенты из Бессарабии, как и многие студенты Румынии, занимались антисемитской деятельностью. Молдавский житель села Ходжинешть вспоминал, что в 1930-х годах в их село приезжали группы студентов правого толка, которые переходили от одного дома к другому в поисках евреев. Опасаясь за свою жизнь и имущество, еврейские жители спешили запереть свои дома и ворота, иногда даже заколачивая гвоздями входы в свои дворы. Не останавливаясь, молодые люди, вооруженные дубинками, перепрыгивали через ворота и входили в еврейские дома, где избивали хозяев и уничтожали их имущество.

Бессарабский еврейский сенатор Лейб Цирельсон уже в 1926 году говорил в парламенте о «насилии над евреями в поездах, на улицах, в трамваях и синагогах». Оказавшись в антисемитской среде, некоторые евреи отвечали насилием. В 1936 году на рынке Отачи произошла драка между евреями и кузистами после того, как «молодой кузист облокотился на прилавок еврейского торговца и сломал доску».

Вражда между местными жителями Барабоя (ярыми сторонниками кузистской партии) и Бричева (еврейским поселением) стала серьезным поводом для беспокойства властей в мае 1936 года. Несколько сотен кузистских военизированных отрядов из сел, многие в синей форме со свастикой и вооруженные массивными дубинками, забаррикадировали дороги к рынку Бричева и избивали тех, кто пытался пройти. Кузисты уничтожали народные товары, останавливали крестьян, направлявшихся на поля, и людей, шедших к врачу.

Как правило, полиция не предпринимала никаких действий и пыталась обвинить евреев в совершаемом против них насилии. В одном из полицейских отчетов евреи описываются как «очень мстительные по отношению к правым элементам, они сами провоцируют инциденты, которые потом можно свалить на мирные элементы».

Начало войны и Холокост

В июне 1941 года Румыния присоединилась к Германии и другим силам Оси в нападении на Советский Союз. В считанные дни войска нацистских союзников вошли в Бессарабию, и военные почти сразу же начали убивать евреев в деревнях и небольших городах Бессарабии. Евреев, которым удалось пережить первую волну зверств, держали неделями или месяцами в импровизированных лагерях и гетто. Позже примерно 154 000–170 000 евреев из Бессарабии, Буковины и Румынии пешком отправили в Транснистрию и заключили в лагерях до конца войны.

Имеющиеся документы показывают, что летом 1941 года в десятках мест Бессарабии группы местных крестьян добровольно участвовали в резне, направленной против еврейского гражданского населения, включая убийства тех, кто когда-то был их соседями. Такие акты часто начинались с того, что толпы крестьян приветствовали румынские войска, которые входили в определенную деревню. Затем они охотно называли еврейские семьи, указывали на еврейские дома, иногда помогали с арестами, издевательствами и даже с убийствами.

И свидетели, и жертвы описывали большинство этих нападений как «погромы» и тем самым сравнивали их с еврейским опытом в царской России девятнадцатого века. Один из таких эпизодов произошел в селе Думбравены. После уничтожения всех евреев местные жители из близлежащих деревень заняли пустующие дома.

Диана Думитру, анализируя материалы расследования преступлений и личности обвиняемых в них, дает обобщенный образ местных, кто убивал и грабил евреев: «С небольшими исключениями, это были этнические молдаване, мужчины в возрасте от 30 до 40 лет (иногда от 20 до 30), женатые, имеющие детей. Большинство — так называемые середняки, <…> почти половина — грамотные…».

Материалы советских послевоенных судебных процессов свидетельствуют о том, что крестьяне были широко вовлечены в грабеж еврейских домов во время Второй мировой войны.

Почти все молдавское население, у которого были лошади и повозки, было вовлечено в грабеж и кражу, в городе проживало около 5000 евреев, и мы выбрасывали их за пределы их домов без хлеба и одежды, а их имущество оставалось на произвол судьбы, и оно было разворовано, — из показаний одного преступника, арестованного после Второй мировой войны.

В румынском отчете, посвященном депортациям из Кишиневского гетто, упоминается неспособность военной охраны предотвратить грабеж колонн еврейских депортированных, направлявшихся в Транснистрию. Физические нападения продолжались в течение всего времени пребывания евреев в Бессарабии, как в лагерях, так и во время их маршей в Транснистрию.

Для многих из этих крестьян грабеж еврейских товаров представлял собой «естественный» способ уравновесить то, что они считали несправедливой экономической и социальной ситуацией, которая длилась слишком долго и которую, наконец, можно было решить.

Такие взгляды развились из сочетания реальных проблем, широко распространенных негативных стереотипов о евреях и энергичной антисемитской пропаганды 1930-х годов. Для многих бессарабских неевреев еврей стал воплощением эксплуататора, существом, которое жило в замкнутом, уютном мире и процветало за счет борющихся крестьян. В этих обстоятельствах идея уничтожения евреев, которая позже появилась в поле зрения, не казалась болезненной, прискорбной или постыдной. А с лета 1941 года это также больше не было противозаконным.

Источник: статья доктора исторических наук Дианы Думитру

Запись От предрассудков к преступлению: история гонения евреев в Бессарабии впервые появилась Locals.

Правительство назвало его убийство «чудовищным антисемитским терактом». По заявлению канцелярии премьер-министра Биньямина Нетаньяху, Израиль «использует все возможные средства, чтобы добиться справедливости и привлечь виновных к ответственности».

Коган пропал в четверг, и изначально предполагалось, что он мог быть похищен. Его исчезновение произошло на фоне угроз Ирана отомстить Израилю после взаимных обстрелов в октябре.

Ранее автомобиль Когана был найден на шоссе в 150 километрах от Абу-Даби. В причастности к исчезновению раввина спецслужбы подозревали трёх граждан Узбекистана, которые в тот же день вылетели из ОАЭ в Турцию.

Жена Цви Когана, Ривки, является гражданкой США и жила вместе с ним в ОАЭ. Она племянница раввина Гавриэля Хольцберга, который погиб в ходе терактов в Мумбаи в 2008 году.

Офис премьер-министра Израиля и израильское министерство иностранных дел выступили с совместным заявлением, в котором назвали гибель Когана«чудовищным антисемитским террористическим актом». Они пообещали, что Израиль задействует все возможные средства, чтобы привлечь виновных к ответственности, где бы они ни были.

Министерство иностранных дел Республики Молдова сообщило, что через свое посольство в Абу-Даби «находится в постоянном контакте с властями Объединенных Арабских Эмиратов для выяснения обстоятельств дела Цви Когана».

Внешнеполитическое ведомство подтвердило, что Коган — гражданин Молдовы и Израиля. В сообщении МИД называет его «пропавшим без вести в городе Абу-Даби», и отмечает, что посольство Молдовы сотрудничает с местными властями и внимательно следит за развитием ситуации, «оказывает необходимую поддержку в пределах своих полномочий». Министерство пообещало сообщать подробности по мере поступления информации от властей ОАЭ.

Цви Когану было 28-лет. Он возглавлял Бейт-Хабад, помогал множеству людей: евреям ОАЭ (а их 3000), туристам из Израиля и других стран.

Запись В ОАЭ найден мёртвым раввин Цви Коган, гражданин Молдовы и Израиля впервые появилась Locals.

В Молдове еврейский театр открылся в 1966 году и авторами идеи и руководителями проекта по возрождению еврейского театра стали однофамильцы Арон и Давид Шварцманы. В создании нового творческого коллектива приняли участие драматург Мотл Сакциер, режиссер Рувим Левин и его жена, актриса Ханна Левина, еврейские писатели, профессиональные музыканты, балетмейстеры, художники, студенты и любители театра.

Шварцманы добились поддержки в результате обращения в Министерство культуры МССР, Молдавский Совет профсоюзов, Отдел пропаганды Центрального Комитета Коммунистической партии Молдавии, в редакции газет «Советская Молдавия» и «Труд».

Когда было получено официальное разрешение создать самодеятельный еврейский театральный коллектив при Городском Доме молодежи, инициатива привлекала все большее число энтузиастов, включавшихся в репетиции и занятия идишем.

Театр открылся 8 ноября 1966 года спектаклем «Новая Касриловка» по мотивам рассказов Шолом Алейхема. Зал на 300 мест был заполнен до отказа, люди стояли и сидели в проходах.

Жанр постановки был определен как музыкальная комедия. Используя прием «театр в театре», драматург и режиссер включили в спектакль сцену базара из классической оперетты «Колдунья» Авраама Гольдфадена. Написанные для инсценировки тексты пролога, эпилога и музыкальных куплетов дополняли оригинальные тексты Шолом Алейхема.

Репетиции спектакля сочетались с обучением актерскому мастерству и занятиями языком идиш. В этой студийной работе Рувим и Ханна Левины смогли задействовать профессиональные навыки, приобретенные в Московском государственном еврейском театральном училище.

В течение пяти лет Кишиневский еврейский музыкально-драматический коллектив, получивший в 1968 году статус народного театра, объединял около 100 участников.

«Для меня еврейское движение означало участие, очень активное в Кишиневском Еврейском народном театре – это для меня было какое-то общение с еврейством. Там нас учили еврейскому языку, мы по-еврейски давали спектакли, нас очень многие ходили смотреть, мы ездили по разным городам. В том числе мы два раза были в Вильнюсе. Там мы познакомились с еврейским Вильнюсским театром и начали дружить, даже семьями. Там влюблялись, свадьбы были такие вот между собой, это было очень красивое движение», – вспоминает актер театра Давид Рабинович.

Среди тех, кто был связан с театром, немало известных деятелей культуры и искусства. Например, Борис Сандлер – писатель, редактор крупнейшей американской еврейской газеты «Форвертс». Борис Дубоссарский – композитор, профессор Молдавской государственной консерватории, признанный «ваятель скрипачей». Ефим Черный – легендарный клезмерский музыкант, руководитель Театра еврейской песни. Анна Гинзбург – популярная исполнительница еврейских песен в США. Яков Авербух – художник, который оформил с десяток книг, придумал декорации, интерьеры заведениям, детским садам Кишинева и украшал город в праздничные дни. Яков создал эмблему театра, оформлял для спектаклей афиши, декорации, рисовал эскизы костюмов.

Создатель Молодежного драматического театра «С улицы Роз» и театрального лицея в Кишиневе, режиссер Юрий Хармелин, поставил спектакль-памятник «Блуждающие звезды» с посвящением театру своей юности и театральным учителям, успевшим сделать столь многое и для многих.

Театр был популярен не только в Кишиневе, но и в других городах Молдовы, где не раз бывал с гастролями. Успешными были гастроли в Вильнюсе со спектаклями «Новая Касриловка» и «Свет и тень» в ноябре 1968 года.

Однако не все было гладко. С афиш театра удаляли строчки на идиш, даже название потребовали изменить: не «еврейский театр», а «театр на еврейском языке». Отменяли гастроли – в Одессе, Киеве, других городах Союза.

После каждого спектакля в Бельцах, Оргееве, других городах республики зрители долго не расходились. Арон Шварцман беспокоился: как бы чего из этого не вышло. Но со временем актеров все же стали приглашать «побеседовать» в КГБ. Арестовали Давида Рабиновича – «за сионистскую деятельность». Оказалось, он сдружился с ребятами из Вильнюса и Ленинграда, они вынесли из места, где работал Рабинович, печатную машинку и собирались размножать материалы об Израиле и еврействе. Арон Шварцман отправился в Питер, нашел там известного адвоката, благодаря усилиям которого Давид получил всего год тюремного заключения вместо 15. В 1973 году Давид уехал в Израиль, куда в мае 1971 года переехал и Арон.

«Я это назвал так – мелкий вор на почве сионистского угара. Это всем понравилось – такое вот определение. Адвоката мне нанимал Арон Шварцман – друг нашей семьи, организатор Еврейского театра. Из Ленинграда привез некоего Мазура. Мама просила его – будет год, будут вареники с вишнями, потому что голубая мечта Мазура была – вареники с вишнями из нашего собственного сада. <…> Я же понимал, они знают, что я украл не для того, чтобы продать и заработать, а это все связано с еврейским движением, с еврейским направлением, и я понимал, как Советская власть относится к этому, я знал все это прекрасно», – вспоминает Давид Рабинович.

В тот период советские власти планировали снять документальный фильм о расцвете еврейских народных театров Кишинева, Вильнюса и Биробиджана, чтобы показать на Западе. Однако артисты кишиневского театра не хотели участвовать в пропаганде, учитывая, что в реальности все было совсем не так, как планировали показать в фильме.

В конце декабря 1971 года, сыграв за пять лет около 200 спектаклей, члены художественного совета позвонили в Израиль Арону Шварцману и заручившись его поддержкой, приняли решение о прекращении деятельности труппы.

Источники: ava.md, oldchisinau, интервью Давида Рабиновича, evrteatr.ru

Запись «Это было очень красивое движение»: история кишиневского еврейского театра, который объединял евреев и был проблемой для Советской власти  впервые появилась Locals.

Ежегодно 27 января отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. День был утвержден Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005 года. А в 2007 году была принята Резолюция Генеральной ассамблеи ООН 61/255, в которой всем странам настоятельно рекомендовалось отвергать любое отрицание Холокоста и чтить память погибших от рук нацистов людей. Трагедия еврейского народа имеет отношение и к Молдове. По данным Международной комиссии по изучению Холокоста под председательством Эли Визеля, около 300 000 евреев и тысячи цыган, а также других групп были уничтожены в ходе Холокоста в Молдове. Рассказываем, как события Холокоста связаны с Молдовой.

Что такое Холокост?

Преследование и массовое уничтожение 6 миллионов евреев, а также представителей различных этнических и социальных групп: советских военнопленных, поляков, евреев, цыган, гомосексуальных мужчин, масонов, безнадежно больных и инвалидов, живших в Германии, на территории ее союзников и на оккупированных ими территориях во время Второй мировой войны.

Как события Холокоста связаны с Молдовой?

С началом Великой Отечественной Войны, в каждом населенном пункте страны происходили массовые убийства евреев. В июле 1941 года образовались гетто. К августу 1941 года в Бессарабии существовало семь больших гетто и еврейских концентрационных лагерей, где содержалось около 65 000 евреев.

С сентября 1941 года началась депортация евреев в Приднестровье. До декабря 1941 года практически все еврейское население гетто депортировано. Несколько сотен евреев, оставшихся в кишиневском гетто и на других территориях, высылают в начале 1942 года.

Несколько десятков семей сумели спастись, переправившись с помощью родственников и друзей в Румынию, однако эти случаи единичны, отмечают представители Национального института женщин Молдовы «Равноправие».

В отличие от территории Румынии, Приднестровья и даже Буковины, к концу 1941 – началу 1942 года практически все еврейское население Бессарабии было либо уничтожено, либо депортировано в Приднестровье.

Международная комиссия по изучению Холокоста в Румынии во главе с нобелевским лауреатом Эли Визелем в 2004 году пришла к выводу, что в Румынии и на подконтрольных ей территориях погибли от 280 тысяч до 380 тысяч евреев из Румынии и Украины.

Комиссия разделила погибших на несколько категорий. Так, по данным румынских исследователей Холокоста, от 45 тысяч до 60 тысяч евреев были убиты в Бессарабии и Буковине в 1941 году немецкими и румынскими военными.

От 105 тысяч до 120 тысяч румынских евреев погибли во время депортации в Транснистрию – губернаторство, созданное нацистскими румынскими властями на территории нескольких современных областей Украины и левобережной Молдовы. В самой Транснистрии были убиты от 115 тысяч до 180 тысяч евреев (больше всего погибших – в Одессе, Голте и Березовке).

Историк, профессор Университета Центральной Флориды Владимир Солонарь в своей книге «Очищение Нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944)» описал методику, которую режим применял для решения «еврейского вопроса».

Он отмечает, что массовые убийства евреев в Бессарабии и Северной Буковине были подготовлены и проведены по приказу маршала Антонеску. К этому выводу пришли и члены Международной комиссии по изучению Холокоста в Румынии. В своем отчете они приводят выдержки из приказов Антонеску и его подчиненных, из официальных писем, а также цитаты Антонеску с официальных заседаний, которые доказывают, что маршал лично отдавал приказы о преследовании и истреблении евреев.

Депортированные в Транснистрию евреи погибали от голода или болезней. Их загоняли в заброшенные жилища без тепла, элементарных средств гигиены, без еды и лекарств. Румынские исследователи Холокоста отмечают, что депортация в Транснистрию была задумана режимом Антонеску как румынская версия «окончательного решения еврейского вопроса».

К маю 1942 года в Бессарабии оставалось лишь 227 евреев.

Однако были и те, кто помогал евреям избежать смерти. Так, в Молдове зарегистрировано 79 «Праведников народов мира». Это звание с 1963 года присваивается Израилем тем, кто спасал евреев, рискуя собственной жизнью. Их имена увековечивают в «Яд ва-Шем» на Горе Памяти в Иерусалиме.

Как сейчас в Молдове освещают Международный день памяти жертв Холокоста?

Ежегодно у нас проходит акция #WeRemember. В Молдове к кампании присоединились политические лидеры, послы, представители гражданского общества, написавшие короткое послание о важности Международного и национального Дня памяти Холокоста.

Принять участие в акции может любой желающий. Для этого нужно сделать фотографию с табличкой с надписью «We Remember» и разместить ее в социальных сетях. Отметьте @Comunitatea Evreiască в Молдове и @WJC, чтобы фотографию могли спроецировать на Международный день памяти Холокоста в Мемориале и музее Освенцим-Биркенау.

В июне 2016 года Миссия ОБСЕ в Молдове помогла представителям молдавских властей и гражданского общества принять участие в пленарных заседаниях Международного альянса в память о Холокосте (МАПХ) в Женеве, Швейцария.

В 2019 году министерство образования Молдовы утвердило факультативный курс «История Холокоста и уроки жизни» для учителей школ, гимназий и лицеев.

В 2021 году в Молдове ввели уголовное наказание за публичное отрицание Холокоста и продвижение культа личностей, осужденных за военные преступления и преступления против человечности.

Источники: ziarul de Gardă, Еврейская община Республики Молдова, Настоящее Время

Запись «Решение еврейского вопроса»: история Холокоста в Бессарабии впервые появилась Locals.

В эти дни Израиль вынужден переживать еще одну жестокую войну и защищать свое право на существование и права своего народа на мир и безопасность. Вчера, когда все мы отмечали один из важных праздников еврейского календаря Симхат-Тора, Израиль подвергся интенсивному, неспровоцированному и неизбирательному ракетному обстрелу из сектора Газа группировкой ХАМАС. Одновременно десятки террористов смогли прорвать заграждение и демаркационную границу, проникнув на территорию Израиля. Их действия привели к сотням погибших, более тысячи раненых, сотни пропавших без вести и взятых в заложники мирных жителей. Ужасающие кадры, снимки, рассказы очевидцев – это реальность миллионов Израильтян последние дни.

Происходящее представляет собой драматическую эскалацию продолжающейся войны ХАМАС, направленной против гражданского населения Израиля. Это нападение продолжается с неослабевающей жестокостью, ХАМАС запускает ракеты по городам и поселкам в южных и центральных регионах Израиля. Боевики ХАМАС все еще находятся на свободе, представляя серьезную угрозу для жителей Израиля на своем пути.

Бомбардировки ведутся и со стороны Ливана, в то время как Иран открыто поддержал действия ХАМАС еще вчера. ХАМАС, террористическая организация, которая контролирует сектор Газа и несет ответственность за это масштабное нападение. Это нападение было инициировано без какого-либо предлога или предварительной провокации со стороны Израиля. Произошло после длительного периода, в течение которого Израиль прилагал ощутимые усилия по улучшению гуманитарной ситуации в секторе Газа, демонстрируя свою приверженность миру.

Трагические события происходят на фоне развития отношений между Эр-Риядом и Иерусалимом, которые могут иметь решающее значение для разрешения арабо-израильского конфликта. Данное нападение еще раз подчеркивает, что ХАМАС отдает приоритет нанесению вреда израильским гражданам, а не благополучию и безопасности населения сектора Газа. Они продолжают рассматривать палестинцев, находящихся под их контролем, как «живой щит» в своей кампании против Израиля. 2 Важно признать, что жители сектора Газа не являются врагами Израиля. Скорее, ответственность несут ХАМАС и террористические организации, которые сознательно и намеренно действуют в густонаселенных районах и вблизи гуманитарных объектов.

В то время как Израиль делает все возможное, чтобы свести к минимуму вред мирному населению, эти террористические организации совершают двойные военные преступления, без разбора нападая на мирных жителей и скрываясь среди гражданского населения сектора Газа. Как заявил ранее президент Всемирного Еврейского Конгресса Рональд С. Лаудер: «Пусть будет недвусмысленно известно, что вся еврейская диаспора решительно поддерживает Израиль и его доблестные силы безопасности в эти трудные времена».

Еврейская Община Республики Молдова присоединяется к мировому еврейству и всему цивилизованному миру, который безоговорочно осуждает терроризм, ХАМАС, и выражает свою поддержку Израилю, подтвердив его неотъемлемое право на самооборону. Отмечая, что руководство Республики Молдова выразило свою позицию в поддержку Израиля днем 7 октября 20231 , подчеркиваем необходимости в категорическом осуждении происходящего.

Еврейская Община Республики Молдова всецело осуждает атаку на Израиль, приносит соболезнования семьям погибших и выражает солидарность с народом Израиля! Ам Исраэль Хай - Народ Израиля жив! 8 октября 2023

Запись Еврейская Община Республики Молдова решительно осудила массированную атаку на Израиль впервые появилась Locals.

15 июля 1941 года, сразу после вторжения нацистов в Сороки, начались массовые расстрелы евреев. Позднее еврейское население города было сослано в лагеря и гетто, в том числе и за пределы города, где организовывали временные лагеря для массовых казней. Одно из таких мест - Косоуцкий лес, где в 1941 году погибло не менее 6300 евреев. Эта цифра поражает воображение. Более 6 тысяч человек. Изначально население Сорок составляло около 16 тысяч человек, и более половины из них, около 9 тысяч, были евреями. После лета и осени 1941 года еврейское население Сорок прекратило свое существование.

В Косэуцком лесу, на месте бывшего лагеря, комиссия, расследовавшая преступления нацистов после окончания войны, обнаружила две массовые могилы, в которых тела людей были уложены в 12-15 рядов.

Для сохранения памяти о жертвах Холокоста в Косоуцах был создан Мемориал "Жертвам Холокоста". В 2021 году он потребовал полной реконструкции. Год назад, 29 сентября 2022 года, Мемориал был вновь открыт в лесу села Косэуць.

Восстановление Мемориала было инициировано академиком, Председателем Попечительского Совета Еврейского Российского Конгресса, уроженцем города Сороки Григорием Ройтберг и реализовано при поддержке Еврейского Российского Конгресса и Еврейской общины Республики Молдова.

«Прошёл год со дня открытия Мемориала жертвам Хлолокоста  в Косоуцах. Мемориал играет огромное эмоциональное значение не только для меня и моей семьи, а для всех нас. Открытие— Мемориала-это дань памяти безвинно убитых мирных жителей, живших в тех местах.  Год назад мы также вспоминали праведников, которые ценой собственной жизни помогали людям спастись от рук фашистов. Мы должны быть бдительны! У меня спрашивают, кому нужен этот памятник посреди леса? Усопшим давно в тех местах? Отнюдь не так! Это место скорби и памяти Уверен, что сегодня этот памятник нужен нам, живым людям! Мы должны знать, что никто не забыт и ничто не забыто», отметил Григорий Ройтберг.

Год спустя, представители Примэрии Сорок, еврейской, ромской, украинской, белорусской общин, общественные лидеры и журналисты собрались на мемориале почтить память, чтобы не забывать и предупреждать общество об опасности и трагедии Холокоста - самого большого геноцида в истории человечества. Церемония завершилась прочтением молитвы кадиш духовным лидером общины и возложением цветов и камней.

Запись В Косэуцком лесу на мемориале «Жертвам Холокоста» прошёл митинг-реквием впервые появилась Locals.

Дневной детский лагерь, где организованы не только насыщенная развлекательная программа, но и образовательные курсы, мастер-классы, творческие мастерские. На площадке каждый час расписан по минутам: танцы, гимнастика и спортивные игры, интеллектуальные эстафеты и квесты, творческие мастер-классы, курсы по развитию.

Летняя площадка — прекрасная альтернатива детским садами или летним группам. Тут можно не только провести время весело, но научиться рисовать, танцевать, полюбить спорт, познакомиться с новыми друзьями или научиться чему-то совершенному новому.

Занятия проходят на закрытой и охраняемой территории Общинного Центра «KEDEM», расположенного на пешеходной улице Е. Дога. Площадка открыта на протяжении всего лета. Прием в группы проводится каждые две недели, однако родители могут записать ребенка на 1 месяц или на всё лето.

Стоимость одной недели (5 рабочих дней) в KEDEM SUMMER CAMP составляет 1700 MDL. В стоимость включено полноценное и сбалансированное питание.
Время работы летней площадки: с понедельника по пятницу с 8:45 до 17:30.

Регистрация по ссылке: https://forms.gle/bed1HhpkLYnUhW5b7

Дополнительную информацию о детских летних программах JCC «KEDEM», можно получить по телефону: 069624777 (Авиталь)

Запись В центре Кишинева открывается традиционная летняя площадка для детей — KEDEM SUMMER CAMP впервые появилась Locals.

В нашу страну была доставлена партия защитного оборудования в виде 250 000 одноразовых защитных масок для медицинского персонала и пациентов.

Благодаря проделанной работе Раввина Зуше Абельский, директора еврейской общины «Хабад Любавич Молдова» и президента благотворительной организации «Friends of Kishinev Jewry», отправленный гуманитарный груз из США прибыл в Молдову. Спонсором этой акции несколько лет подряд выступает «Всемирная еврейская организация помощи и поддержки» («Global Jewish Assistance & Relief Network»), основателем и исполнительным директором, которой является Раввин Элиэзер Авцон. Данная организация регулярно обеспечивает евреев различных стран гуманитарной помощью.

На церемонии передачи гуманитарного груза присутствовали члены и медицинские работники Института неотложной медицинской помощи и представители Еврейской общины «Хабад Любавич Молдова», раввин Мендель Аксельрод и Наталья Йохевед Мельниченко.

Со словами благодарности выступил Михай Чокану директор Института неотложной медицинской помощи. Он рассказал о больнице, ее значимости и ее медицинских достижениях, о профессионализме каждого сотрудника, количестве пациентов, получающих помощь каждый день в стенах клиники. Больница скорой медицинской помощи – это самая большая больница в Молдове, которая работает без перерыва 24 часа в сутки. Работники постоянно повышают уровень квалификации, в том числе в лучших клиниках Израиля. Например, сегодня обучение проходят несколько человек в медицинской клинике «Хадасса». Сам директор Михаил Чокану проходил стажировку в городе Иерусалим пару лет назад. Он отметил высокий и современный уровень развития медицинского оборудования и обслуживания в Израиле.

По словам директора Института неотложной медицинской помощи маски, переданные больнице, будут направлены в том числе для беженцев из Украины и для пациентов, поступающих с диагнозом Ковид. Больница скорой помощи, одна из 3 больниц в городе, которая принимает пациентов в тяжелом состоянии из-за вируса.

Главный раввин Кишинева Мендель Аксельрод выступил со словами напутствия о мире и доброте друг к другу, к которым призывает нас Любавичский Ребе. И выразил надежду на скорейший приход Мошиаха, когда человечество перестанет болеть и маски никому не будут нужны.

Директор Михаил Чокану поблагодарил за оказанную помощь еврейскую общину «Хабад Любавич Молдова», благотворительную организацию «Friends of Kishinev Jewry» и Всемирную организацию «Global Jewish Assistance & Relief Network» и вручил благодарственные грамоты для их руководителей Раввина Элиэзера Авцон и Раввина Зуше Абельский.

Запись Еврейская община «Хабад Любавич Молдова» передала помощь больнице скорой помощи Кишинёва впервые появилась Locals.

Музей расположен в помещении бывшего еврейского молитвенного дома, который был отремонтирован и превращен в музей благодаря усилиям Еврейской Общины Республики Молдова.

Орхей имеет богатую еврейскую историю. В начале двадцатого века 65% населения Орхея составляли евреи, и многие из них играли весомую роль в развитии города и региона.

Однако в мрачные дни Холокоста тысячи евреев были расстреляны и отправлены в гетто, из которых позже были депортированы в лагеря в Транснистрию.

На открытии музея выступили инициатор проекта — Александр Билинкис, председатель Еврейской Общины Молдовы, Серджиу Продан, министр культуры, Дмитрий Моруз, директор Агентства межэтнических отношений, Посол США в Молдове ЕП Кент Логсдон, Марк Довев, региональный директор «НАТИВ» в Украине, Молдове и Восточной Европе.

Г-н Билинкис говорил о роли музея, который станет свидетельством истории и достижений еврейской общины Орхея, и послужит примером для сохранения наследия евреев в стране. По еврейской традиции, Александр Билинкис открыл музей с установки у входа мезузу.

Открытие Орхейского еврейского музея совпало с официальным визитом Эллен Джермейн, специального посланника США по вопросам Холокоста (SEHI). Г-жа Жермен перерезала ленту на открытии музея вместе с г-ном Билинкис и в своем выступлении поприветствовала инициативу еврейской общины по созданию музея.

Г-жа Жермен также говорила о важности просвещения широкой общественности о еврейской истории, существовавшей до погромов и Холокоста, которые пытались уничтожить вековую культуру, цивилизацию и межконфессиональное взаимодействие.

Открытие завершилось возложением цветов к Мемориалу Холокоста в Орхее, также открытом Еврейской Общиной прошлым летом, гостями, среди которых были послы и представители ряда дипломатических миссий, представители организаций гражданского общества и учреждений культуры.

Как записал в гостевой книге Флорис ван Эйк, временный поверенный в делах Королевства Нидерландов. «Важно помнить о трагедии погромов и Холокосте. Важно чтить память тех, кто был жестоко убит […] Также крайне важно поддерживать еврейскую жизнь и культуру и следить за тем, чтобы еврейский народ мог процветать вместе с другими меньшинствами в современном государстве, которым является Молдова»

Запись В Молдове появился первый музей, посвящённый истории евреев впервые появилась Locals.

На церемонию открытия памятника приехали члены еврейских общин Республики Молдова, представители органов государственного управления и международного сообщества, зарубежные делегации. Среди гостей мероприятия были вице-председатель Сорокского района Светлана Пэунеску, Председатель Еврейской Общины Республики Молдова Александр Билинкис, президент Российского Еврейского Конгресса и вице-председатель Всемирного Еврейского Конгресса Юрий Каннер, член Бюро Президиума Российского еврейского Конгресса, инициатор и главный спонсор реконструкции мемориала — академик Григорий Ройтберг, послы и представители дипломатических миссий и международных организаций, а также члены еврейской и ромской общин.

«За моей спиной в братских могилах похоронены тела более 6000 человек. Часть имен, которые удалось найти в исторических архивах, выгравированы на каменных скульптурах. Но это не вернет погибших. Не уменьшит боль утраты для тех из вас, чьи родные и близкие пали жертвой этой бесчеловечной трагедии — Холокоста. Нет ничего более тяжелого чем воздух, в котором витает страх смерти, боль лишений, горечь утраты. Я хочу, чтобы это никогда не повторялось. Я хочу, чтобы мы жили в мире и помнили. Помнили, чтобы жить. Воздвигали мемориалы, чтобы помнить», — обратился к собравшимся Александр Билинкис, Председатель Еврейской Общины Республики Молдова.

Мемориал в Косэуцком лесу стал четвертым в череде открытых Еврейской Общиной РМ памятников за последние два года. «Вот уже 30 лет тема памяти жертв Холокоста и сохранения наследия, воспитания общества и противостояния антисемитизму — часть нашей рабочей повестки», — подчеркнул председатель Еврейской Общины Молдовы.

Президент Российского Еврейского Конгресса и вице-председатель Всемирного Еврейского Конгресса Юрий Каннер рассказал о том, что восстановление памятников особенно важно: «Здесь мы можем отдать дань всем, кого нет, кто не оставил после себя потомков. Я думаю, что выполняя еврейские заповеди, выполняя тиккун алам, и поступая так, мы делаем этот мир лучше».

По словам Григория Ройтберг, у каждого, кто пропускает через себя трагедию еврейского народа, есть чувство вины. «Шесть миллионов убитых евреев в Европе — это лауреаты Нобелевской премии, лучшие врачи, лучшие инженеры, ремесленники, просто люди, которые жили. Их нет. И когда сегодня говорят, что пора забыть, я иногда думаю: “Это надо мертвым?” Нет, это нужно нам, живым!» Григорий Ройтберг выразил признательность Еврейской Общине Республике Молдовы и Российскому Еврейскому конгрессу за помощь в реализации проекта.

Поминальную молитву вместе со всеми собравшимися прочитал раввин Даниэль Мунтян.

Церемония открытия завершилась возложением цветов в память о погибших в Косэуцком лесу.

Проект мемориала удалось воплотить в жизнь благодаря участию и активной поддержке Еврейской Общины Республики Молдова и Российского Еврейского Конгресса.

Запись В Косэуцком лесу открылся Мемориал жертвам Холокоста впервые появилась Locals.

Глава государства, Майя Санду, отметила заслуги общины: «Искреннего признания заслуживает активное участие евреев Молдовы в общественной жизни страны, реализации важных социальных, благотворительных проектов, и поддержании конструктивного межнационального и межрелигиозного диалога».

«Этот древний праздник символизирует стремление людей к духовному очищению и самосовершенствованию, побуждает заботиться о чистоте своих помыслов и поступков. Важно, что еврейская община Молдовы с глубоким уважением относятся к бесценному духовному, историческому, культурному наследию отцов и приобщает молодежь к традициям и обычаям», написала премьер-министр РМ, Наталья Гаврилица.

Рош ха-Шана – это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть, в день рождения мира Бог судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни – вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться.

Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник – Йом-Кипур – день примирения. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Бог «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.

В центральной синагоге Молдовы «Хабад Любавич» идут приготовления к наступающим праздникам.

ШАНА ТОВА УМЕТУКА!

Photo by Joey Dean on Unsplash

Запись Майа Санду и Наталья Гаврилица поздравили евреев Молдовы с наступающим Новым годом впервые появилась Locals.

Это историческая находка не только для Молдовы, но и для всего ортодоксального иудаизма.

«В иудаизме имеет смысл трактование событий, так называемый молитвослов, и вот этот молитвослов, написанный Шабтаем из Рашково, он в буквальном смысле настольная книга популярных известных раввинов современности», - пояснил директор еврейского центра в Тирасполе Юрий Крейчман.

Могилу раввина из Рашково искали десятилетиями. Существовало мнение, что она находится на территории Украины, так как его учитель похоронен в Умани. В Рашков и ранее приезжали эксперты с целью найти могилу известного раввина. Однако все попытки оказывались тщетными. Полтора года назад еврейский центр Тирасполя стал сотрудничать с еврейской организацией Агудат Исраэль (всемирное еврейское религиозное движение). Планировалось совместными усилиями определить вероятность захоронения Раввина в приднестровском селе. Началась расчистка старинных еврейских кладбищ.

«По совокупности многих признаков мы определили, в какой области захоронены члены семьи Раввина. После этого при содействии экспертов Агудат Исраэль был обнаружен могильный камень, который был опущен лицевой стороной в землю. Когда его подняли, там было написано, что здесь захоронен раввин Шабтай. Эксперты поместили на могильном камне свою маркировку, удостоверив тем самым, что в этом месте захоронен известный раввин», - рассказал Юрий Крейчман.

На сегодняшний день место захоронения раввина облагораживают. На следующей неделе туда должны приехать первые паломники.

Напомним, что на территории Рашково с давних времен существовала еврейская община. Первое упоминание о евреях в этом населённом пункте относится к 1637 году. Там до сих пор сохранилось здание синагоги и два еврейских кладбища. Рашков был одним из центров хасидизма – мистического течения в иудаизме. Там располагалась резиденция хасидских ребе Рашковской династии. В начале XVIII века раввин Шабтай основал хасидский двор в Рашкове.

фото: Еврейский центр Тирасполя

Запись В Рашково найдена могила раввина 18 века впервые появилась Locals.

Еврейская Община Республики Молдова предоставляет транспорт из города Кишинев всем желающим принять участие в митинге. В связи с эпидемиологической ситуацией, для лиц старше 18 лет просьба иметь сертификат о вакцинации, отрицательный тест или справку о перенесённом заболевании/ имеющихся антителах.

Время и место отъезда: ул. Григоре Виеру 9, гостиница «Турист» в 9:00.

Свои контактные данные (фамилия и имя, номер телефона) Вы можете оставить до 2 октября (включительно) по телефону +373 (22) 509 689 или отправить по электронной почте на адрес office@jcm.md.

Запись Еврейская Община Молдовы в Дубоссарах проведёт митинг-реквием, посвященный годовщине массового расстрела евреев в сентябре 1941 года впервые появилась Locals.

В конце августа 1941 года в Дубоссары прибыл немецкий карательный отряд численностью 25 человек под командованием фельдфебеля Вальтера Келлера. В задачу карательного отряда входило уничтожение евреев.

Вспоминает Сергей Завтур:

«Мы спрятались в зеленых зарослях и стали наблюдать. Немцы гнали ягорлычан в сторону р. Днестр, к бывшему тиру. После того, как обреченные закончили копать яму, их построили. Немцы откуда-то взяли доску и поставили поперек ямы. На эту доску ставили 6 человек. Дети, женщины кричали, мужчины — молчали. Картина была ужасной. Многие падали в яму живыми от страха. И так повторялось до тех пор, пока не расстреляли всех обреченных. Малышей брали на штыки и бросали вниз. Яму забрасывали небольшим слоем земли, которая впоследствии пропиталась кровью и обозначила контуры захоронения».

Не менее страшной была расправа палачей над жителями с. Кошницы.

Вспоминает Н. Иванова (в то время десятилетняя девочка):

«Я с другими детьми сидела на дереве и видела все до самого конца. Помню, какой плач и стон стояли над Кошницей, когда оккупанты начали сгонять всех евреев в церковь. Оттуда через некоторое время их повели к р. Днестр, якобы на работу. Колонна шла по селу под конвоем полицаев. Мы видели, что в колонне были в основном дети, женщины и старики. Поразило то, что еврейские дети и перед смертью держались дружно, заботились друг о друге. Початок кукурузы, брошенный кем-то из сердобольных людей, откусив, передавали другому. Над толпой колоколом прозвучал голос пожилой еврейки: «Запомните, люди, — нами начинают, а вами месить будут!». Людей согнали к реке Днестр и начали расстрел. Маленьких детей просто скатывали в р. Днестр асфальтовым катком. Берега и воды Днестра стали братской могилой для сотен ни в чем не повинных людей».

Истязания и убийства, насилие и глумление над гражданами были невообразимо жестоки: детей избивали и убивали на глазах родителей, взрослых — на глазах у детей; заживо закапывали.

В г. Дубоссары в это время две окраинные улицы города (ул. Кирова и ул. 25 Октября) превратили в гетто по приказу Келлера, заселили евреями и выставили охрану из жандармерии и местной полиции. В начале сентября Келлер приказал вырыть на восточной окраине города ямы: 16 метров в длину, 4 метра в ширину и 4 метра в глубину. На эти работы пригнали жителей окрестных сел Лунга, Магала, Большой фонтан — до 300 человек. Им сказали, что ямы нужны для хранения картофеля, и дно ям покрыли соломой.

12 сентября в пять часов утра первую партию в количестве 2500 человек еврейской национальности втолкнули во двор табачной фабрики. Женщин, которые рыдали, рвали на себе волосы, теряли сознание, тут же пристреливали. К главному месту казни — «овощехранилищу» — людей пригоняли жандармы партиями по 100 и 200 человек. Далее работу в качестве «специалистов» выполняли эссэсовцы.

Очевидец П. Игнатьев (в то время подросток) спрятался в бурьяне вблизи места казни:

«За 100 м. до казни мужчин отделяли от женщин и детей. Возле крайней с юга ямы ходили солдаты с винтовками. Вскоре показались люди колонной по одному (20-30 мужчин). Впереди шел немец с автоматом и позади колонны. Выстроили приведенных вдоль траншеи, а три немца пошли вдоль этой шеренги, рассматривая у всех вытянутые вперед руки. То у одного, то у другого что-то снимали с пальцев или отрезали их. После этой процедуры осматривали рты, одному за другим раздвигая губы. Иногда задерживались около кого-то, следовала команда по-немецки, и человеку два немца заводили руки за спину, голову за волосы отклоняли назад, а третий бил молотком по челюсти, выламывал и вырывал клещами золотые зубы, складывая их в отдельную коробку. После осмотра несчастных заставляли опуститься на колени вдоль ямы. Солдаты поднимались на бруствер и по команде старшего с близкого расстояния стреляли жертвам в спину. Затем отходили в сторону, появлялись какие-то гражданские с вилами и сталкивали в яму оставшихся. Немцы требовали, чтобы тела сначала кололи вилами в живот, а потом сбрасывали. Расстреляв мужчин, приводили женщин и детей. Таким способом собирали золото, отрезали косы. Маленьких детей заставляли поднять на плечи взрослым, а тех, которые постарше, — становиться на колени перед ямой. Далее все повторялось. Когда яму заполняли расстрелянными, сверху ее засыпали соломой и землей. Рядом выставляли охрану. На другой день было видно, как земля над ямой подымалась, опускалась, словно «дышала».

Из акта районной комиссии «О массовом расстреле нацистами мирных советских граждан» от 31 марта 1945 г. известно, что с 12 по 28 сентября 1941 г. на восточной окраине города у заранее вырытых 11 ям было расстреляно от 6000 до 8000 мирных граждан, среди них много женщин, детей и стариков…», но точное число неизвестно. При эксгумации одной из могил обнаружили более 1,5 тысячи трупов, что в целом с расстрелами в других местах города и селах района составляет около 18000 человек. Списков людей, расстрелянных нацистами, не было. Поэтому точное число убитых не установлено.

Запись Сентябрь 1941 года в истории Дубоссар стал одним из самых кровавых и трагических впервые появилась Locals.

Имя Сораны Гурян неизвестно широкой публике, её талант был относительно недавно открыт румынскими литературными критиками. Журналистка, писательница и переводчица, на счету которой знакомство румынских читателей с творчеством Александра Грибоедова и других русских писателей, её зрелые произведения были написаны на французском, и лишь недавно румыноязычные читатели получили возможность познакомиться с творчеством Сораны, которое сопровождают эпитетами "необыкновенная", "экстравагантная", "мастерская".

Сорана Гурян родилась под именем Сара Ициковна Гурфинкель в Комрате, она — старшая из трёх дочерей в семье земского врача Исаака (Ицика) Гурфинкеля и его жены Гитл.

Рано оставшись без матери, получила домашнее образование в Комрате, с 1927 года — в тигинской гимназии «Принцессa Илянa» для девочек (Liceul de Fete «Principesa Ileana»), где сдала экзамен на бакалавриат в 1931 году. Здесь же, в Тигине (теперь Бендеры) умер её отец Ицик, или Исаак Лазаревич, Гурфинкель и Сара осталась фактически ответственной за младших сестёр Лию и Изабеллу.

С 1931 по 1934 год обучалась на филологическом факультете Ясского университета им. Ал. И. Кузы. Там же в Яссах дебютировала публицистикой в газете «Lumea» в номере от 6 июля 1937 года, опубликовала фельетоны в центральной бухарестской газете «Adevărul», а 9 января 1938 года — по рекомендации Е. Ловинеску — 3 новеллы Гурян были опубликованы в «Lumea».

В том же году уехала в Париж, откуда на протяжении последующих двух лет регулярнo присылала в различные периодические издания Румынии свои новеллы; в 1940 году переводила на румынский язык «Тихий Дон» М.А. Шолохова. В том же 1940 году вернулась в Бухарест, где присоединилась к антифашистскому подполью.

В 1953 году Сорана Гурян дала интервью французской журналистке Жаннин Дельпеш, которое немного проливает свет на жизнь нашей землячки:

«В 1939 году мне нужно было вернуться из Берка в Румынию. Скоро я вошла в оппозицию – у нас она была коммунистической. В 1942 году мною начало интересоваться гестапо. Мне пришли на помощь французы – кюре французского посольства, глава пансиона Нотр-Дам де Сьон. Два года я пряталась».

Разыскивала уроженку Комрата и румынская полиция. В июле 1943 года в бухарестских газетах появилось объявление Префектуры полиции столицы: «Разыскивается Сара Гурфинкель, называющаяся Гурян Сораной, рождённой 3 ноября 1913 года в селе Комрат Тигинского уезда, дочь Ицика и Гитли, бывшая журналистка, небольшого роста, хромая на левую ногу и с дефектом правого глаза, преследуется полицией за тяжкие преступления. Просим лиц, знающих о её местопребывании или предоставляющих ей кров, сообщить об этом главному комиссару Урсяну…».

Сара Гурфинкель прожила сложную и загадочную жизнь. Два года (1949–1951) провела в Израиле. Занималась журналистикой, работала в газетах и на радио политическим комментатором во Франции. Литературное творчество Гурян отражает разнообразный спектр ее интересов.

Первый роман «Zilele nu se întorc niciodată» о жизни интеллигентной бессарабской семьи в довоенные годы вышел в Бухаресте в 1946 году и сразу принёс ей широкую известность. В том же 1946 году вышел сборник новелл Гурян «События между рассветом и ночью», с описанием навязчивых сексуальных фобий одинокой женщины. В 1947 году, после статьи с призывом к свободе прессы, была отстранена от работы и в 1949 году уехала в Израиль, а ещё через два года — в Париж.

Уже в Израиле полностью перешла на французский язык и в 1950 году в Париже вышла её первая французская книга «Les Mailles du Filet», основанная на реальных событиях послевоенной политической жизни Румынии.

В 1952 году выпустила в собственном переводе с румынского свой первый роман и написала его продолжение «Безжалостная любовь», о предвоенных годах в Румынии. В это время увлеклась экзистенциальной философией Шестова, подружилась с молодыми литераторами — как и она экспатриантами из стран Восточной Европы, в частности с написавшим о ней воспоминания Чеславом Милошем. Зарабатывала на жизнь переводами; так, в 1954 и 1955 годах вышли в её переводах с немецкого языка сборники научной фантастики Hans Prager «L’hôpital des mer froides» (1954) и F.L. Neher «Menschen Zwischen Den Planeten» (1955).

Тогда же Гурян заболела раком молочной железы, перенесла две операции и после кратковременной ремиссии, за время которой она успела написать последнюю книгу о борьбе с недугом, умерла в своей комнатушке в студенческом общежитии на Левом Берегу Сены. Книга вышла уже посмертно, в 1956 году, под названием «Récit d’un combat» (Повествование о борьбе).

Ещё при жизни Гурян её романы были переведены и изданы на испанском, итальянском и немецком языках, а в 1990-е годы они возвратились и к румынскому читателю. В честь Сораны Гурян названа улица в Сан-Паулу (Бразилия) — Rua Sorana Gurian.

Запись Мировые знаменитости родом из Молдовы: писательница Сорана Гурян впервые появилась Locals.

Пионер израильского кино Лия ван Лир (урожденная Лия Семеновна Гринберг) родилась 8 августа 1924 в городе Бельцы. Ее отец был расстрелян нацистами вскоре после оккупации города в самом начале Второй мировой войны, мать погибла в гетто Транснистрии.

Лию спасло то, что с 1940 г. она поселилась в Палестине, где уже жила её сестра, тут в 1946 году закончила гуманитарный факультет Еврейского университета в Иерусалиме.

В 1948 году познакомилась с инженером, пилотом и драматургом Вимом ван Лиром (Wim van Leer), сыном основателя филантропического Фонда ван Лир.

Молодая семья сначала жила в Хайфе, где в 1955 г. Лия основала первый израильский киноклуб и занялась коллекционированием фильмов.

Вскоре она открыла аналогичные киноклубы в Тель-Авиве и Иерусалиме. Их коллекции фильмов легли в основу организованного в 1960 г. в Хайфе Кинематографического архива Израиля (теперь крупнейшего на Ближнем Востоке) и в 1973 г. – хайфской Синематеки, первой в стране.

Ван Лиры активно использовали свои собственные средства и связи для помощи начинающим режиссерам и продюсерам, снимавшим в том числе и яркие короткометражные и документальные фильмы.

Переехав в Иерусалим, куда в 1981 г., при поддержке мэра Тедди Коллека, удалось перевести государственный киноархив, Лия создала и тут Синематеку, на базе которой с 1984 г. и проходят международные кинофестивали.

В 1984 году, при поддержке филантропического фонда ван Лир, Лия организовала ежегодный Иерусалимский международный кинофестиваль, который возглавляла до 2008 года.

Широкую известность приобрела Лия Ван Лир и за рубежом: её считали за честь включить в состав жюри главных мировых кинофестивалей, в том числе Каннского и Венецианского, она была председателем судейской коллегии Берлинале.

Королева израильского кино, основательница и директор Иерусалимского международного кинофестиваля Лия ван Лир, умерла в пятницу 13 марта 2015г. в больнице "Шаарей Цедек" в Иерусалиме в возрасте 90 лет.

Источник: pinechka.ucoz.ru/forum

Запись Мировые знаменитости родом из Молдовы: Пионер израильского кино Лия ван Лир впервые появилась Locals.

В 1898 году кишиневский адвокат Моисей Клигман на месте приобретенного им типового строения построил одноэтажный дом с изысканно ассиметричным фасадом (б. Штефан чел Маре, 113). Вход в него, украшенный двумя ионическими колоннами, располагался не по центру, а справа, но гармонично уравновешивался архитектурой фасада, по которому между окон с резными карнизами расположились рельефные столбы, вторящие колоннам у входа.

Самая красивая часть здания, к сожалению, скрыта от глаз, так как находится во дворе пустующего здания Национального художественного музея, известного как Дом Херца.

В 2006 году здание, находившееся на балансе национального художественного музея, пережило реставрацию, которая не была завершена. Директор агентства по инспектированию и реставрации памятников Ион Штефаницэ заявлял, что работы только ухудшили состояние памятника. Был разрушен архитектурный орнамент, использовались несоответствующие стройматериалы, в результате с фасада падает штукатурка.

Тогда на реставрацию исторического памятника выделили 11 миллионов леев.

Осенью 2019 директор художественного музея Тудор Збырня, частью которого является и дом Херца и дом Клигмана, заявлял: «Проблема в том, что нужно разработать комплексный проект, на основании которого можно будет подсчитать точную стоимость работ. Надеемся, что на момент завершения этого проекта, государство найдёт финансовые средства, и будет выделять их поэтапно, так как положено».

Между тем, в Министерстве образования, культуры и исследований говорят, что пока денег на восстановление усадьбы нет.

"На 2021 год предусмотрены два миллиона леев на проект по реставрации музея, мы говорим о зданиях Херцы и Клигмана. А на 2022-ой - запланированы 11 миллионов леев на ремонтные работы", - говорила глава управления Минобразования и культуры Светлана Почумбан.

По словам директора музея изобразительного искусства, расходы на реставрацию усадьбы превышают выделенную министерством сумму и, вероятней всего, она так останется в руинах ещё много лет.

"Думаю, что речь идёт о 45 миллионах леев на оба здания и пристройку. С обустройством и систематизацией близлежащей площади, со всеми необходимыми отделочными работами, чтобы посетители могли этим зданием восхищаться", - сказал Тудор.

Татьяна СОЛОВЬЕВА
Из газеты "Еврейское местечко" №18 (87), май 2005 г.

О Мойше Клигмане мне рассказала 90-летняя Ирина Кантакузина. «Этот богач имел шикарный выезд – вороные лошади, огромный лакированный экипаж с двумя хрустальными фонарями, в которых горели свечи, - вспоминала Ирина Львовна. - Лошадьми правил кучер в нарядном армяке. Моисей в экипаже сидел в пол-оборота к жене. Дамы уверяли друг друга, что такой позой купец первой гильдии пытался укрыть некрасивую и горбатую супругу от праздных и бесцеремонных взглядов прохожих».

Поговаривали, что Мойша Клигман происходил из бедной семьи, отдавшей паренька в найм к купцу Шулиму Перельмутеру. Повзрослев, Мойша превратился в красивого статного мужчину. Неудивительно, что он приглянулся дочери хозяина. Став мужем Суры, красавец так держался, что вызывал невольное уважение горожан. Жили Моисей и Сура Клигман на углу Мещанской и Александровской. Богатый их дом стал украшением центра Кишинева. Гордостью хозяев был зимний сад с диковинными растениями, которые присылали им со всего света. Изяществом отличалась и сама оранжерея с ажурными переплетами витражных окон. Среди зелени журчал фонтан, бивший из рук ангела.

В 1922 году Кишинев почтил своим присутствием король Фердинанд с королевой Марией. Отклонив приготовленный городскими властями особняк Пронина (на улице Садовой), монаршие особы якобы остановились в доме Клигманов. Мадам Дестерк, жена директора трамвайной концессии (бельгийского консула), с которой дружила Ирина Кантакузина, рассказывала подруге, что Мойша и Сура по этому случаю устроили прием. Блюда подавали в золотой посуде…

Не берусь судить, что в этих рассказах - правда, а что – вымысел. Между тем, Петр Старостенко, старший инспектор департамента культуры, автор около 130 научных работ по истории архитектуры Молдовы, переведенных на пять языков, подтвердил, что похожий рассказ о Клигманах он слышал в детстве. Два десятилетия работая в архивах, исследователь немало времени посвятил и разгадке архитектурных тайн Кишинева. В том числе и дому на углу Мещанской и Александровской (теперь угол улиц Сфатул Цэрий, 113 и Штефана чел Маре).

«История этого дома уходит корнями в позапрошлый век, - рассказывает г-н Старостенко. - В 1896 году на его месте стоял обычный одноэтажный кирпичный дом, который купили кишиневский купец первой гильдии Моисей Аронович Клигман и его жена Сура Шулимовна Клигман (урожденная Перельмутер). Супруги снесли старое строение и через два года на его месте возвели прекрасный дом с фасадами, выходившими на две улицы. Он стоил намного дороже обычного и сохранился до сего дня».

По мнению историка, хотя здание уступает по красоте дому Херца (бывший Художественный музей МССР), к которому оно примыкает, но имеет и свои преимущества. Здание украшают маскароны – скульптурные изображения в виде человеческого лица, необычайной красоты деревянная дверь с коваными вставками. С облупившейся краской и проржавевшими кружевами кованых узоров с инициалом «К» – даже в таком печальном виде она притягивает взгляд. Какой же красавицей эта дверь была сто лет назад! А изящная оранжерея, окна которой выходят внутрь двора, сохранилась до сих пор!

Однако путь к ней строго охраняется сторожами строящейся гостиницы. Но если оранжерея заперта и худо-бедно укрыта от снега и дождей, то бедный ангел, украшавший фонтан Клигманов, оказался в центре развороченной строительной площадки. Точнее, посредник между богом и людьми просто выброшен на свалку. «Это варварское отношение к историческому памятнику!» – негодует Старостенко. По его мнению, скульптуру необходимо извлечь из-под строительного мусора и восстановить. Как, впрочем, и весь дом Клигмана и, конечно же, дом Херца.

Жалкое зрелище представляет собой и другое здание, связанное с этой еврейской семьей. Речь идет о бывшей кишиневской еврейской богадельне имени Шулима и Гитель Перельмутер (а также Моисея и Суры Клигман) по Поповскому переулку, 8 (бывш. ул. Советская, ныне - ул. Реббе Цирельсона, 8 ). Это была самая крупная в Бессарабии еврейская богадельня, основанная на рубеже двух веков двумя родственными купеческими семьями - тестя и зятя. Они оба организовали это дело и сообща построили здание, а потом содержали его.

В исследовании, посвященном благотворительным организациям евреев Бессарабии в межвоенный период 1918-40 гг., Яков Копанский называет это здание «изящным маленьким дворцом»... Широкая парадная вела в большой и светлый вестибюль. В комнатах на две-три персоны отсутствует казарменный дух. Кровати с проволочными сетками, шкафы для одежды и столики-шкафы для посуды, стулья, умывальники. Уютно, удобно и, главное, - чисто. На призреваемых обитателях - национальная одежда, но без традиционной среди еврейской бедноты оборванности и неряшливости. Кухня, молельня, столовая, ванная с купальней - всё отличается необыкновенной чистотой.

Во время революции богадельню ограбили, но она устояла и в 1919 году отметила 20-летие. На торжестве Моисей Клигман выразил надежду, что подопечные и впредь не останутся без внимания. Он внёс в фонд на содержание заведения 125 тысяч золотых рублей. На вечер, где играл оркестр общества «Маккаби», собралось столько горожан, что праздник пришлось перенести во двор.

Среди самых щедрых жертвователей голодающим Бессарабии в 1928-29 годы тоже была эта семья. «Бессарабское слово» от 28 января 1930 года обнародовало список лиц и коллективов, внесших пожертвования в фонд кишиневского городского «голодного комитета». В числе первых из 291 фамилии наиболее активных участников кампании поддержки – Моисей и Сура: по 15 тысяч леев!

Что стало с этой парой в 40-м? Когда Советы пришли в Бессарабию, большинство богатых горожан бежали за границу. «В июне 1940 года мы с мужем ехали ночью из поселка Костюжены, где мы жили, в Кишинев, - рассказывает Ирина Кантакузина, - и попали в людской водоворот. Навстречу нам, в сторону Котовска и Бачоя, пешком, в экипажах, повозках, с детскими колясками катилась волна беженцев. Ходили слухи, что супруги Клигман тоже отправились в Румынию. Говорили, что на границе, зная об их богатстве, Моисея и Суру уже ждали. Похоже, участь их была печальна…»

Запись Исчезающий Кишинёв: Удивительная история дома Клигмана впервые появилась Locals.

Кишинёвец, любитель истории и учитель английского, Владимир Шнуренко оказался в Чучуленах и рассказал о том, что увидел в этом месте, за которым сейчас никто не присматривает и которое рискует быть снесенным уже в 2020 году.

"Мельница выглядит достаточно старинной. В ней было жарко хоть на улице был прохладный вечер. Внутри крутились какие то старинные огромные круглые точильные камни, которые выдавливали из семечек и жмыха последние капли масла. Как только я приблизился к двери, ко мне тут же подошел местный мельник. Он мне и рассказал историю примыкающего к мельнице строения, которое использовалось как склад. Сарай находится на окраине села. И поэтому он стал идеальным местом для расстрела. Каким-то чудом он сохранился и по сей день... Вид у него действительно старинный и жутковатый. На стенах и сегодня можно увидеть следы от пуль...

По словам мельника в Чучуленах у этого дома было расстреляно больше сотни евреев. Мельника зовут Михаил Палади. По его словам тут никогда не проводилось никаких исследований и раскопок. Но он уверен, что если специалисты начнут копать, то найдут много интересного. В доказательство своих слов. Он достал из-под стола коробку и показал мне гильзы от патронов, которыми убивали чучуленских евреев. Помимо гильз у него хранятся еще какие-то мелкие предметы из обихода казненных.

Будущее исторического здания непонятно. Как мне кажется, это место давно должны были законсервировать и превратить в музей. Однако, в Молдове эта старинная часть чучуленской мельницы отдана на растерзание ветрам и непогодам и быстро превращается в заброшку. По сути, это здание является частной собственность мельника. Мельник Михаил понимает, что сам не в силах сохранить это здание, как часть истории родного села. И поскольку никто не интересуется судьбой этого здания, у мельника в планах снести его, чтобы расширить мельницу, построив на его месте промышленные холодильники. Пока это не произошло, воспользуйтесь моментом, заедьте в Чучулены, сходите на мельницу Михаила Палади.

Если есть те, кто заинтересован в сохранении этого памятника, звоните Михаилу напрямую +37379240148", — говорит Владимир.

Из воспоминаний Чобану Николая Ивановича, родившегося 12 декабря 1913 года в селе Чучулены. Записано со слов сына.

"Совсем скоро наше село оказалось в оккупации. И мне рассказывали, что всех наших евреев собрали и заперли в помещении склада одной из мельниц, после чего расстреляли из пулеметов прямо через его дощатые стенки... Причем, люди еще рассказывали, что при этом расстреле сумели выжить несколько мальчиков, которые успели залезть под самую крышу склада. Не знаю насколько и это правда, но я потом никогда ничего про судьбу этих мальчиков не слышал. А потом тела убитых евреев на телегах отвезли на окраину села, сбросили в овраг и прямо там же и закопали..."

На кишинёвском еврейском кладбище на Скулянке стоит памятник на месте массовой могилы евреев села Чугулены, убитых в июле 1941 года.

Запись В селе Чучулены вместо памятника жертвам холокоста заброшка впервые появилась Locals.

Термин Холокост (от англ. holocaust, из др.-греч. ὁλοκαύστος –«всесожжение») означает «преследование и массовое уничтожение евреев в период Второй мировой войны (1939–1945)». В настоящее время в Израиле принят термин Шоа (Катастрофа), и трагедия евреев в годы Второй мировой войны обозначена термином Катастрофа Европейского Еврейства.

Именно 27 января 1945 года войска СССР освободили первый и самый большой гитлеровский концлагерь Аушвиц (польское название - Освенцим). Именно там, в 70 км от Кракова, за годы войны - с 41-го по 45-й - были убиты больше 1,4 млн человек, из которых 1,1 млн были евреями.

На момент освобождения советскими солдатами в концлагере содержались 3 тыс. евреев. Именно этот лагерь считается главным символом Холокоста.

Установление Дня памяти жертв Холокоста: Международный день памяти жертв Холокоста был установлен Генеральной Ассамблеей ООН 1 ноября 2005 года в резолюции 60/7.

Инициаторами выступили шесть стран: Израиль, Украина, Россия, Канада, Австралия и США. Соавторами были еще 90 стран.

Генеральная Ассамблея ООН призвала государства-члены разработать и проводить просветительские программы, чтобы уроки Холокоста навсегда сохранились в памяти последующих поколений и способствовали предотвращению актов геноцида в будущем.

Впервые День памяти жертв Холокоста провели 27 января 2006 года.

Холокост на территории нынешней Молдовы начался 25-го июля 1941-го года с открытия кишинёвского гетто (в районе Вестерниченского вокзала).

К августу 1941 года в Бессарабии существует 7 больших гетто и еврейских концентрационных лагерей, где содержатся около 65000 евреев.

Число погибших бессарабских евреев, то есть евреев, проживавших тогда на территории современной Молдовы, оценивалось различными учеными и исследователями по-разному: от 87000 (Натан Ак) до 250000–300000 (Рав Мозес Розен).

К декабрю 1941 г. абсолютное большинство евреев Бессарабии было уничтожено или выслано в Транснистрию.

Территория под названием Транснистрия, расположенная между Днестром и Бугом, была передана под управление румынской администрации в августе 1941 г. В Транснистрию высылали евреев Бессарабии, Буковины и Румынии. Для многих из них она стала кладбищем.

Бессарабия (как, например, и Эстония) была объявлена территорией, «очищенной» от евреев (Judenfrai). В Бессарабии пережило Катастрофу менее 1000 человек (в том числе евреи, спасенные праведниками мира). Около 14000 бессарабских евреев выжило в Транснистрии и дождалось освобождения.

Еврейские общины Румынии смогли несколько раз добиться отмены массовых депортаций в Транснистрию и в лагеря уничтожения Польши, а также отмены требований носить шестиконечную звезду (ее обязаны были носить евреи Транснистрии и Бессарабии), добиться после 1942 г. оказания помощи заключенным в Транснистрии и возврата некоторых категорий высланных евреев (например, сирот) в Румынию.

Всего в Транснистрии выжило 93000 евреев, в том числе около 14000 бессарабских и 50000 румынских евреев. Уничтожено же на территории Транснистрии было не менее 220000 евреев.

Запись Коротко и ясно: почему международный день памяти жертв Холокоста именно 27-го января впервые появилась Locals.

В концерте примут участие всемирно известные исполнители песен на идиш и клезмерской музыки из Австралии, Австрии, Великобритании ,Германии, Израиля, Италии, Молдовы, Нидерландов, России, Украины, Франции, США, Эстонии.

Среди участников обладатели премии "Грэмми", лауреаты престижных Фестивалей еврейской музыки, авторы популярных еврейских музыкальных композиций.

Вход свободный

Запись Юбилейный вечер Ефима Чёрного в Филармонии впервые появилась Locals.

10 лет из советской жизни во дворе

В 1958 году родилась Лорочка, моя сестричка, и я поехал за ней и за мамой в роддом на проспект Молодежи, вместе с моим папой и дядей Валей, в большом автомобиле марки ЗИМ. Был месяц апрель, уже появлялись маленькие зеленые листочки и жизнь смотрелась прозрачно, как вид сквозь березовые веточки весной. Я нес Лорочку закутанную в зеленое шерстяное одеяло по двору на улице Михайловской (Комсомольской) 32, где напротив моих окон, росли большая шелковица и груша. Между этими деревьями стояли сараи, в которых держали дрова и уголь. Между сараями и домами, где жили соседи, были натянуты железные проволоки, на которых сушилось белье. Двор был большой, соседей было много. Все женщины называли друг друга «мадам». В конце лета они по очереди варили сливовое варенье в медном тазу на костре. Большой глубокий таз брали для этого дела у кого-то в соседнем дворе, а затем становились в очередь "мадам за мадам" и каждый день разжигали костер. У всех получалось черное сливовое варенье или, как его называла моя мама "джем". Мадам Бухар, Мадам Оренштейн, Мадам Горленко. Но разница во вкусе между ними все же была. В Кишиневе работал первым секретарем ЦК КП Молдавии Леонид Ильич Брежнев. Отец мне говорил, что мой дед, Анатолий Ефимович Коварский, был его доверенным лицом. На стадионе готовили праздник по случаю возможного приезда Хрущева, проводили репетиции. В парке культуры и отдыха ЦПКиО висели большие портреты руководителей страны. Хрущев приезжал, а я ему махал рукой на углу улицы Киевской и Жуковского. Мой дед получал новые сорта кукурузы, награды, фотографировался с Иваном Ивановичем Бодюлым, а мой папа сидел и писал формулы по ночам, мама преподавала в техникуме, а я играл во дворе или лазил по крышам. Днем к отцу приходил Изя Чайковский, а потом Элик Синявский. Это были первые его ученики, которые потом стали его соавторами, докторами наук.

Другие ученики, тоже ставшие в последствии докторами наук, ходили к нему уже на другую квартиру, на улицу Академическую. Нюма Перельман, Женя Перлин, Илья Авербух, Саша Белоусов. Лаборатория физической кинетики состояла из сильных ребят. Моя мама вязала. Мама все время что-то вязала и шила. Это уже потом она все время что-то непрерывно писала, а тогда я помню, что она любила вязать, вышивать. Мама сидела перед печкой в первой комнате на диване и вязала, а папа сидел за этой же печкой, но в другой комнате и придумывал как решать всякие задачи. Отец с мамой часто обсуждали что-то по физике и математике. Иногда моя мама ему говорила: "вот дурак", а папа злился и мамино вязанье забрасывалось на печку. Через полчаса папа признавал мамину правоту, извинялся, с печки доставалось вязание и все опять двигалось дальше: папа публиковал статьи, а мама преподавала. Моя бабушка и дедушка, с которыми мы жили в одной квартире, не вмешивалась, если были споры между родителями. Дедушка мне всегда помнится улыбающимся, добрым человеком. Когда моему папе дали квартиру на ул. Фрунзенской, то в эту квартиру почему-то переехали родители моей мамы. Через пару лет эту "новую" квартиру отремонтировали и обменяли на маленькую квартирку прямо напротив нашего двора с симметричным номером Комсомольская 23.. В молодости мамин отец проиграл в покер золотой портсигар, который ему подарил тесть на свадьбу. Поэтому, когда я начал играть в покер, он сильно не удивился, но говорил мне: "не блефуй".

В 13 лет он мне подарил часы своего тестя, а потом лет через пять, подарил мне свой серебряный портсигар с папиросами, которые он уже не курил. Я играл в бридж, пока вся страна играла в «дурака». Играл в Питере, в Прибалтике, в Сантьяго де Чили. Выиграл ли я что-то? Мой дедушка хотел, чтобы у меня была жена еврейка. Но мне всегда нравились русские девочки. Я ему об этом говорил, и он мне улыбался. Он меня очень любил, а я любил его и бабушку.Многие люди из Кишинева начали уезжать в начале семидесятых. Мама с интересом прислушивалась ко всем разговорам об отъезде, но папа и слышать не хотел об Израиле. Уехал в Израиль его лучший школьный друг, врач Зорик Зисман, живший на улице Щусева рядом с Республиканским стадионом. Уехал в Израиль его друг Изя Гохберг, живший в доме напротив нас по улице Академической 6/1. Но мои родители не могли решиться. Мама не хотела ехать потому, что «там все мои бывшие студенты припеваючи живут, а я приеду туда нищая?». Папа не хотел ехать, т.к. по-моему, боялся своего отца, Анатолия Ефимовича, да и зачем нам было ехать, если все работали и были счастливы своим трудом. Я не хотел ехать потому, что мне всегда было везде одинаково хорошо, в том числе дома. Зачем ехать туда, где тебе будет хуже, чем дома? Наш двор начинался квартирой номер один дяди Коли Куликова. Он всех нас, ребятишек с улицы, кормил маленькими шоколадками. В молодости он был жокеем, а тогда когда я был маленьким, он преподавал в Университете геологию или минералогию. Большой кусок горного кварца желто-коричневого дымного цвета долго хранился у меня в доме, как память о нем.Напротив нас жила мадам Горленко. Тетя Клава. Ее муж, дядя Степа, Степан Яковлевич, был заведующим кафедрой физкультуры в Сельхозинституте. Его дочь, Людочка любила покрасоваться перед моими окнами, подметая веником порог своей входной двери. Ее старшие братья, Митька и Шурик, вместе с другими старшими детьми нашего двора: Изей Айзиным, Беллой Бухар, Риммочкой и Надюшей Харик имели отдельные интересы. За стеной нашей квартиры жила семья Харик. Риммочкина и Надюшина мама, тетя Рика, работала в поликлинике и брала анализы крови. Их бабушка, мадам Китис плохо слышала. Маленьким мальчиком я всегда целовал Надюшу, когда видел ее во дворе, бросался к ней на руки. Ее муж Сеня Каменкер, молодой талантливый врач кардиолог, приезжал к нам во двор на коричневом автомобиле Победа. На их свадьбу готовили фаршированную рыбу. Потом они уехали в Москву, а потом в Бостон. Риммочка со своим мужем Мишей Брацлавским живут в Израиле. Дядя Павлик Брик жил со своим отцом дядей Левой. В их квартире стоял особенный запах курева. Тетя Поля, жена дяди Павлика и мама моего друга Гены, играла на арфе в Молдавском государственном театре. Дядя Павлик приезжал в наш двор на своем мотоцикле ИЖ и по просьбе ребят нашего двора мог сделать ласточку на сиденье. Он иногда выносил аккордеон, садился на корточки и начинал играть. Дядя Павлик был добрым ко всем ребятам, показывал фокусы, что-то всегда мастерил. В седьмом или в восьмом классе он учил меня собирать радиоприемники. Тогда я научился паять, наматывать на ферриты проволку, впервые узнал, что такое транзисторы, конденсаторы, индуктивности. У дяди Павлика были золотые руки. На нем долгое время держалось направление электронной микроскопии в Сельскохозяйственном институте, а потом в Академии Наук. Сумасшедшая Роза Шпильковская, соседка, получившая право жить в одной комнате квартиры семьи Харик, сделала себе отдельный вход и кормила у себя на кухне бесчисленных кошек со всех окрестных дворов. Мы, дети, с удовольствием ее дурили. Я лазил по крышам через соседние дворы, по сараям. У меня жили кролики, морские свинки и каждую зиму жили в клетке два щегла, которых мне дарил мой дорогой, добрый дядя Валя на день моего рождения 3 ноября. О Валентине Анатольевиче Коварском есть отдельная страница на этом сайте. На дни рождения и на праздники к нам приходили в гости все мамины родственники и друзья моих родителей, дети, соседи. Каждый раз мама готовила вкусный торт, а я облизывал в кастрюле остатки крема. Мне моя жена, русская женщина, говорит на днях: "Режиссер фильма Goldman - тоже Goldman . В переводе означает "золотой человек". Она у меня переводчик. Я ей отвечаю: "Гольдман он! Просто Гольдман. Может быть, даже из Кишинева. Алик Гольдман из Кишинева, с которым я познакомился благодаря маме, был полный и веселый человек, который жил на нашей улице Комсомольской, в трех сотнях шагов от нашего двора, чуть дальше пересечения улицы Комсомольской с улицей Пирогова. Он работал в Институте Химии Академии Наук. Моя мама договорилась через свою подругу, тетю Лору Москаленко о том, чтобы Алик меня подтянул по химии в 10 классе. Примерно один или два раза в неделю я ходил к нему домой, мы занимались, я писал квантовые числа для элементов таблицы Менделеева и вникал в органическую химию. Алик Гольдман в 1970 году дал мне пригласительный билет на финальную встречу команд КВН - Одесса -Баку, т.к. он писал тексты для команды Одессы. В результате, конечно, я болел за Одессу, но выиграла команда Баку. Видимо потому, что это было первое в стране хорошо подготовленное шоу, а не искрящийся юмором клуб веселых и находчивых. Помню, что я тогда обратил внимание на хорошо отрепетированную театрализованную программу бакинцев. Разочарованный я ехал вечером в метро, держа в руках канотье из черного картона. Алик Гольдман уехал в Израиль и умер там. Написал рассказы о Кишиневе, я их читал. Кто-то передал оттуда Гене Брику, а он мне дал почитать. Все эмигранты тоскуют по Родине. Многие нежно вспоминают любимый город, но возвращаться или сравнивать с тем, что было, не хотят, так как знают, что от этого любовь проходит, а ее всегда хотят сохранить.В 1968 году мои родители переехали на улицу Академическую, поближе к академикам.

Майский вечер в начале координат

Мы стояли с Генкой Лившиным на улице Синодиновской. Эту улицу переименовали в улицу «28 июня» и мы почти сразу привыкли к этому. Не знаю, как она сейчас называется. Нам было по четырнадцать с чем-то лет - время, когда в жизни все легко и только немного беспокоят экзамены, которые надо было сдавать на следующий день. Генку я знал давно, с детства. Вместе с ним мы ходили в двадцать восьмой детсад, но затем мы пошли учиться в разные школы, долго не виделись и снова подружились в шестом или седьмом классе, за год или за два до того вечера, когда стояли мы с ним тогда на углу улицы «28 июня» с улицей Ленина, возле здания городского исполнительного комитета, часов в 10 вечера, в мае 1968 года. Улица Ленина шумела за спиной редкими троллейбусами и совсем нас не интересовала. Стриженные, с побеленными стволами деревья едва доставали до проводов изогнутых уличных фонарей на высоких бетонных столбах. По отсутствию прохожих чувствовалось элитарность места. Слева темнело здание Банка с высокими окнами и подсвеченными скульптурами на крыше. Главный вход здания охраняли каменные львы, но такие же львы были не только спереди, но и сбоку, и сзади здания. За этим зданием слева, вдоль проезда, в глубине угадывалась длинная веранда ресторана. Сквозь решетку веранды, еще не густо обвитую зелеными листьями винограда, сочилась музыка и запахи мяса, табачного дыма, духов, негромко слышались пьяные разговоры под красное вино, песни, незлобный русский мат. Все это происходило одновременно и никому не мешало. Еще два здания слева обозначали направление улицы. Молчаливо и твердо стояло здание бывшего суда, откуда бежал в начале 20 века осужденный Котовский, выпрыгнув из окна второго этажа. Далее виднелся силуэт церкви, превращенной в хранилище кинопленки, а позднее в дегустационный зал. Справа одноэтажный город ложился спать. Мы не были чужими на этом празднике жизни. Самостоятельная жизнь начиналась завтра, а потом взрослая жизнь перенесла наши следующие встречи в Питер. Мы получили высшее образование по одной и той же специальности, но в разных вузах. Потом окончательно разъехались. У обоих случилась Америка: у него Северная, у меня Южная. Продолжения не было. Мне не очень интересно, как он там живет в Америке, но я помню, где у нас было начало координат. Вы думаете, в Кишиневе, раз мы стояли напротив Главпочтампта? Нулевой километр? Тогда почему я живу в Москве?

Е.Коварский
Москва,
21 мая 2009 г.

Запись Воспоминания о Кишинёве 1950-х гг. впервые появилась Locals.