Парадоксально, но именно это давление помогло традиции сохраниться в более искренней и менее формальной форме. Без заметного присутствия церкви Радоница сохранилась ближе к своему первоначальному смыслу — личному. Посещения кладбищ, крашеные яйца, раздаваемые калачи были не ритуалами, а простыми жестами, через которые люди вспоминали своих близких. В условиях, когда такие практики не поощрялись, они становились и тихим способом сказать, что память невозможно стереть.

Возможно, именно поэтому в архиве проекта эти моменты встречаются так редко: хотя он охватил 55 сел, собрал фотографии из более чем 200 населенных пунктов и хранит коллекцию из свыше 15 000 старых снимков, лишь десять из них запечатлели Радоницу. Небольшое число, но оно многое говорит о том, насколько скрытой и трудной для фиксации была эта традиция.

Текст и фото: Rama Albastră

Запись Фотоархив: Радоница в советский период из коллекции проекта Rama Albastră впервые появилась Locals.

Ранее кадр молдавского фотографа Марии Гуцу с празднования Маланки стал «Фото дня» 29 декабря по версии Vogue. А здесь можно посмотреть кадры с празднования Маланки в 2024 году, которые запечатлел фотограф Богдан Тодирел.

Запись Фотоархив: празднование древнего обряда Маланка в селе Фетешты в 70-80-х годах впервые появилась Locals.

С этой верой тесно связана практика не сжигать волосы после того, как их остригли или они выпали. Считалось, что если осмелишься сжечь их, то после смерти будешь обречён скитаться с руками в огне, ища потерянные волосы. Из этого древнего страха возник обычай сохранять каждую прядь волос, состриженную в течение жизни, вплоть до перехода в мир иной. В момент смерти волосы хоронились вместе с человеком — как акт, призванный обеспечить целостность души и тела в загробной жизни, обещание того, что всё останется единым и гармоничным.

В культуре Бессарабии волосы всегда были чем-то большим, чем просто часть внешности. Для молодых девушек длинные волосы означали чистоту и красоту. В бессарабском фольклоре длинные косы символизировали достоинство и молодость, а забота о них считалась священным долгом. Матери с детства учили дочерей, как правильно расчёсывать волосы и плести косы, рассматривая это как ритуал единения с женской природой.

Одним из самых трогательных моментов, когда значение волос раскрывалось особенно ярко, была смерть человека. В бессарабских традициях верили, что волосы — часть человеческой сущности — должны сопровождать душу в загробный мир, быть похороненными вместе с телом, чтобы сохранить целостность личности после смерти. Считалось, что каждая прядь несёт в себе частичку прожитой жизни — живое воспоминание, которое нельзя оставлять позади.

В некоторых общинах близкие собирались с тяжестью в сердце, чтобы в последний раз причесать волосы умершего — как ритуал очищения и прощальный жест любви. Считалось, что нерасчёсанные, спутанные волосы свидетельствуют о беспокойстве души, поэтому этот момент был особенно трепетным — последнее прикосновение, последняя забота.

Источник: Rama Albastră/Ionela Tican

Запись Проект Rama Albastră выпустил мини-фильм о значении волос в культуре Бессарабии впервые появилась Locals.

Когда семья решала построить новый дом или пристройку (хлев, сарай, кладовую), хозяин дома за несколько дней заранее объявлял о предстоящей «клаке» (коллективной работе). Он ходил от дома к дому или посылал кого-то из семьи с сообщением. По традиции отказываться было нельзя — считалось позором не пойти на клаку к соседу, тем более что знал: и тебе самому скоро понадобится помощь.

Обычно участвовали молодые и взрослые мужчины — те, кто мог поднимать бревна, носить глину, ставить крышу. Женщины в основном приходили готовить еду для всех участников, а также помогали мазать стены, смачивать глину или выполнять другие более лёгкие работы.

В зависимости от региона и исторического периода, материалы могли различаться:

• Дерево доставлялось из леса, иногда заранее, а клака занималась возведением стен и каркаса крыши.

• Кирпичи из глины и соломы (чирпичи) также делались коллективно, за несколько недель до начала кладки.

• Дома из глины и валатков (больших комков утрамбованной земли) требовали синхронной и быстрой работы, чтобы успеть возвести стены до высыхания материала.

Позже, в XX веке, постепенно начали использовать обожжённый кирпич, но во многих селах всё ещё сохранялись традиционные методы.

Особенно важным моментом было возведение крыши: когда строительство «возвышения» дома завершалось, часто на конёк устанавливали деревянный крест или букет цветов, а хозяева устраивали праздничный обед в знак благодарности — его называли «празник» или «завершающий стол».

Помимо практического значения, клака имела и социальный аспект: если люди приходили помогать — это означало, что тебя уважают, что ты часть сообщества. Тех, кто не приходил, считали «ленивыми» или «одиночками», и им могли не помочь в будущем, если у них возникнет нужда.

Кроме того, это было и важное социальное пространство: молодёжь набиралась опыта, шутила между собой, слушала рассказы старших, завязывались дружбы и даже романтические отношения. В каком-то смысле, клака становилась неформальной школой сельской жизни.

Источник: Rama Albastră

Запись Фотоархив: традиция коллективного строительства домов в селах Молдовы впервые появилась Locals.

Происхождение и значение обычая

Этот ритуал уходит корнями в народные верования и христианские ценности молдаван. В традиционном обществе семья играла центральную роль в жизни каждого человека, а память о предках хранилась свято. Считается, что благословение усопших не менее важно, чем благословение живых родителей, ведь души усопших следят за семьей и могут повлиять на судьбу жениха и невесты.

Обычно перед религиозным венчанием или даже перед праздничной трапезой жених и невеста в сопровождении родителей, крестных родителей, а иногда и других молодоженов отправляются на кладбище, чтобы зажечь свечи и прочитать молитвы на могилах своих близких. Это время воспоминаний и духовного общения, просьбы о защите и руководстве для новой семьи.

Как проходит посещение кладбища

Обычаи зависят от региона и традиций каждой семьи, но в целом они следуют устоявшемуся ритуалу. Жених и невеста несут на могилу цветы и свечи, а иногда оставляют бокал вина или кусочек калача — символы общения между живыми и мертвыми. Говорят, что этот жест делает умерших «сопричастными» к радости свадьбы. Некоторые священники приглашаются для проведения короткой поминальной службы, и в некоторых случаях в знак уважения на могилу выливают несколько капель вина или воды.

Эмоциональное и культурное воздействие

Для многих женихов и невест этот визит — эмоциональный момент, поскольку он напоминает им о тех, кто должен был быть с ними в этот знаменательный день. Хотя это может показаться грустным, оно также оказывает успокаивающее действие, давая женихам и невестам ощущение, что их родители, бабушки и дедушки благословляют их с того света.

В культурном плане этот ритуал укрепляет связь между поколениями и подчеркивает важность коллективной памяти в сельских и городских общинах Молдовы. Он также демонстрирует глубокое уважение к семье и тем, кто ее покинул, сохраняя традиции преемственности и принадлежности к нации.

В более традиционных общинах женихи и невесты продолжают ходить на кладбище в день свадьбы, рассматривая это как акт уважения и духовное благословение для новой семьи. Однако в городах многие пары стараются пропустить этот шаг или посещают могилы своих близких за несколько дней до или после свадьбы, чтобы не прерывать торжества.

Источник: Rama Albastră
Фото: Ливиу Паскару

Запись Традиции Молдовы: зачем молодожены идут на кладбище в день свадьбы  впервые появилась Locals.

На них запечатлена Рождественская ярмарка в Тараклии 1988-1989 годов.

Запись Фотоархив: Рождественская ярмарка в Тараклии в конце 80-х годов впервые появилась Locals.

«Эти исторические фотографии ведут нас в путешествие во времени, отражающее традиции и мастерство, которые определяли это искусство на протяжении десятилетий», – написали авторы проекта.

О проекте

В 2023 году в шести региональных музеях прошла выставка «Rama Albastră», проекта, который сохраняет и оживляет фотографии из прошлого. В рамках программы «Музеи будущего» специалист по валоризации фотографического наследия, Виктор Орган решил создать свой собственный архив фотографий межвоенного периода.

Источник фотографий: Agenția Națională a Arhivelor, Fondul DGAN, Fototeca

Запись Фотоархив: винная промышленность Молдовы XX века впервые появилась Locals.

Проект «Rama Albastră» опубликовал фотографии потопа, который произошел в Кишиневе летом 1948 года. В тот год дважды за сезон (10 июня и 7-8 июля) центральные районы республики были катастрофически затоплены.

При первом розливе, с осадками 182 мм, уровень воды реки Бык в Кишиневе поднялся на 2,8 метра, а во время второго разлива (230 мм) – на 3,5 метра.

Во время обоих наводнений была затоплена и повреждена железная дорога, многие здания были разрушены, а железнодорожный вокзал был затоплен и залит грязью.

О проекте

В 2023 году в шести региональных музеях прошла выставка «Rama Albastră», проекта, который сохраняет и оживляет фотографии из прошлого. В рамках программы «Музеи будущего» специалист по валоризации фотографического наследия, Виктор Орган решил создать свой собственный архив фотографий межвоенного периода.

Запись Фотоархив: потоп в Кишиневе 1948 года  впервые появилась Locals.

В рамках программы «Музеи будущего» специалист по валоризации фотографического наследия, Виктор Орган решил создать свой собственный архив фотографий межвоенного периода. Специалист отобрал, отреставрировал и оцифровал сотни фотографий местных жителей из шести сел: Хорешть, Трушень, София, Мерены, Калараш и Тараклия. В этом проекте у Виктора была четкая цель – сотрудничать с региональными музеями, чтобы обновить существующие выставки.

«В рамках программы «Музеи будущего» это единственный проект, который начал сотрудничать не с одним областным музеем, а с шестью. Таким образом, программа «Музеи будущего» не ограничивается столичными музеями, а достигает сельских районов, где музеи являются настоящими творческими центрами», – отмечает Виорика Чербушка, директор Artcor.

Сотни забытых историй и воспоминаний, отраженных в выставках фотографий, позволяют заглянуть в жизнь и истории их обитателей в межвоенный период.

«Если в Кишиневе есть музеи, где выставки меняются, то в регионах – они постоянные. Как экспонаты были размещены в 80-90-е, так они там до сих пор и представлены, может добавлено несколько новых. Кроме того, музеи рады, что мы делаем выставку из того, что есть у них, у людей в селе, с их фотографиями. А не привозим из Кишинева или из-за границы то, что для них чужое. Посетив выставку, они увидят свои фотографии, просто улучшенные», – рассказывает Виктор Орган, создатель проекта.

Для работы Виктору удалось приобрести одни из самых передовых сканеров в стране, способные детально воспроизводить как цветные, так и черно-белые снимки. Таким образом, задействованные в проекте музейные залы могут конкурировать с галереями и альтернативными пространствами из Кишинева.

«В музеях старались изменить внешний вид, хотя бы на уровне ощущений, будто вы входите в новое помещение. Вот почему нам было важно установить звук и свет. Музыка, особенно традиционная, старинная, поднимает настроение, а свет сильно меняет восприятие экспонатов в музее. Если мы говорим о молодых людях, их интересует художественный аспект, зал, проектор, телевизор, но для пожилых людей – они не просто смотрят и видят эти фотографии, они фактически находят в них себя, потому что сами жили в то время», – отмечает Виктор Орган.

В процессе сбора фотографий Виктор и его команда раскрыли множество историй, которые были потеряны во времени. Одна из них – «Sărbătoarea Verdelui» в Софии, куда принимают только женщин. Чтобы наблюдать за этим праздником, Виктор сформировал команду из четырех женщин, которые документировали эту многовековую традицию, собирали фотографии разных периодов и наблюдали за тем, как сильно менялся этот день от поколения к поколению.

До конца года в селах Хорешть, Трушень, София, Мерены, Калараш и Тараклия должны быть установлены все шесть выставок.

«Технологии позволяют нам предоставлять посетителям захватывающий опыт и объединять прошлое с настоящим. Крайне важно привнести инновации в сельские музеи, привлекая туристов и дать им подлинный взгляд на культурное богатство каждой деревни», – говорит Диана Лазэр, директор по винодельческой отрасли и туризму Проекта по повышению конкурентоспособности и устойчивости сельских районов Молдовы.

Десять команд-победителей программы «Музеи будущего» были определены в марте 2023 года и в настоящее время разрабатывают представленные проекты.

Андрей Чистоль, госсекретарь Министерства культуры отметил, что сотрудничество с региональными музеями подчеркивает важность связи между прошлым и настоящим.

Инициатива реализуется Центром Artcor, Ассоциацией творческих компаний COR, при поддержке Министерства культуры, USAID Молдова, Посольства Швеции и Великобритании в рамках Проекта технологий будущего и Проекта конкурентоспособности и жизнестойкости сельских районов (RCRA).

Запись В шести региональных музеях проходит выставка «Rama Albastră», проекта, который сохраняет и оживляет фотографии из прошлого впервые появилась Locals.

instagr.am/rama.albastra

— Виктор, расскажи о том, чем ты занимаешься.

— Я не так давно работал в Государственном архиве РМ, но на данный момент занимаюсь помощью украинским беженцам в рамках оказания помощи от ООН. В свободное время я коллекционирую старые фотографии молдавского быта — реставрирую их и выставляю в свободный доступ для широкой публики в своём инстаграме.

— Как родилась идея выставки?

— В ходе моей работы в архиве у нас собралось достаточно фотографий, примерно 800. Мы давно мечтали показать их не только в сети, распечатать в большом разрешении, собрать зрителей вместе, чтобы передать ту давнюю атмосферу. Одно дело — разглядывать фото на экране гаджета, а другое дело — в помещении под светом, обсуждая увиденное с другими посетителями выставки. К примеру, на выставке был пожилой человек со своей дочерью, он показывал ей, как выглядело его детство, рассказывал, как тогда жили, как мать ему купила обувь за 1,5 рубля, как он носил эти ботинки только по праздникам.

— Есть планы показать когда-нибудь все 800 фото? В виде книги, может быть?

— Идея создать альбом, но даже в него не всё войдёт. Так что, думаю, нужно делать архив на отдельном специальном сайте. Чтобы была интерактивная карта, а посетители могли видеть, какие люди жили в каких сёлах и районах, как они одевались, как выглядели улицы и дома. Для этого надо создать НГО и подавать заявки на гранты. А пока нашу деятельность поддерживают пожертвования, и частично мы оплачиваем расходы из собственных средств.

— Вы единственный куратор? У вас есть единомышленники, партнёры?

— Нам помог Арткор, мы смогли благодаря им оформить фотографии на холстах. Выставку я организовал сам, но со мной — команда волонтёров, около 10 человек. Они  выручают в поездках, помогают с транспортом и расстановкой экспозиции, делают стикеры и пишут тексты.

— Где вы находили фотографии для этой экспозиции?

— Я собирал фотографии для госархива, когда работал там. Архив проект закрыл, им фотографии стали не нужны, а мне стало жаль просто хранить их на диске. Тогда я решил показать их миру, продолжить дело самостоятельно. Теперь люди из сёл привозят старые фотографии, рассказывают истории, которые за ними стоят.

— То есть, большинство фотографий в проекте — из домашних семейных архивов? И оригиналы до сих пор хранятся по всей Молдове?

— Да, оригиналы возвращаю. А ещё здесь фотографии, которые были выброшены. Есть и те, что я находил на блошиных рынках. Вот до чего порой доходит — люди продают даже свои семейные фото.

— Вы сам фотографируете? 

— Фотографирую с 2013 года, когда учился в Академии искусств. На плёнку снимать стал примерно 3 года назад, но катушки сдавал в лабораторию, сам не проявлял и не печатал. Стилизую фотосъёмки под 50-е года XX века, создаю антураж и наряжаю людей. Из-за нехватки средств, снимаю этот проект на «цифру», иначе бы снимал на камеры большого формата. Больше всего люблю фотографировать портреты людей у них в домах, показывать как они живут. Иногда едем к героям с моих снимков на велосипеде с друзьями, если не очень далеко.

— Что ждёт проект дальше? Другие страны, другие галереи? Представите архив молдавских биографий простых людей на международном уровне?

— Пока нас позвали на два фестиваля, где будут самые разные художники. Главная наша цель — обратить внимание на прошлое. И продвигать фотографию в целом, делать её более востребованной. А также обязательная «цифровизация» результатов — сканирование и размещение в облачном хранилище или на носителях. Чтобы сберечь фото от пожаров, наводнений или чтобы просто не порвали дети. Нужно, чтобы люди поняли и помнили, как и чем жили наши предки: как одевались, чем питались, какие были условия жизни.

Выставка открыта с 10:00 до 19:00

Автор: Лев Райзман

Запись «Наша цель — обратить внимание на прошлое»: Виктор Орган о проекте «Rama Albastră», который сейчас можно увидеть в Арткоре впервые появилась Locals.