Проект получил финансовую поддержку Примэрии муниципия Кишинэу в рамках конкурса культурных проектов.

Каждый автор моделирует образ города по-своему. Для кого-то это Утопия, кто-то погружается в ностальгию, кто-то исследует культуру горожан, а кто-то воплощает городскую легенду. Создаются пространства, где воспоминания и собственный опыт рассказчиков переплавляются в личные мифы. Объектами нашей экспозиции становятся субъективные интерпретации, рождающие новые смыслы; мы не только раскрываем персональные взгляды, но инсценируем тонкий мир Кишинёва.

Для выставки был выбран старый частный дом – типичное кишинёвское пространство со своей историей. Произведения художников взаимодействуют с домом, его комнатами, построенными в разное время, и сам дом становится полноправным героем выставки.

Проект развивается: в последние две недели октября будут встречи в музеях, дискуссии в альтернативных городских пространствах.

19 октября в 16:00 по адресу Алексей Щусев, 60. Выставка будет открыта до 2 ноября.

Следите за анонсами на страничке «Chișinău. Живые истории» в Facebook.

Партнёры проекта: Главное управление Культуры и Культурного наследия Примэрии муниципия Кишинэу, Музей истории города Кишинёва, Кишиневский Центр современного искусства (KSAK), Wine.md.

Запись Chișinău. Живые истории. Мультимедиа выставка «Я – Кишинёв» впервые появилась Locals.

Художница привезет мультимедийные инсталляции, в которых скульптуры с подвижными элементами сосуществуют со звуковыми ландшафтами. Её метод – блуждание по местности, сбор впечатлений и их трансформация в художественные объекты.

Выпускница Royal Academy of Fine Arts в Антверпене (Бельгия) исследует «genius loci» (дух места) через призму коллективной памяти и индивидуального восприятия. Звуки, образы и механизмы сплетаются в опыт, который нельзя просто увидеть – его нужно прожить.

Вернисаж состоится 28 марта в 19:00 в галерее Lutnița; ул. Alexei Şciusev 63. Выставка будет открыта до 27 апреля.

О художнице:

Анна Годзина – молдавский визуальный и звуковой художник, работающий над пространственными звуковыми композициями и скульптурными инсталляциями.

Годзина училась в Королевской академии изящных искусств в Антверпене, где получила степень магистра в 2019 году и была удостоена премии Hugo Roelandt 2019, премии фонда Mathilde Horlait-Dapsens 2019 и премии STRT Schot 2019.

Она является всемирно известным художником, чьи работы выставлялись в S.M.A.K. в Генте (2017), Beursschouwburg в Брюсселе (2018), ERGO в Афинах (2020), M HKA в Антверпене (2021), Art Encounters Biennale в Тимишоаре (2023) и Z33 в Хасселте (2024). Ее работы представлены в коллекциях M HKA в Антверпене, Фламандского сообщества и Фонда Вербеке, а также в многочисленных частных коллекциях.

Запись В Кишиневе пройдет мультимедийная выставка, исследующая пограничное состояние между местом и памятью впервые появилась Locals.

Sensorica – это площадка, где зрители становятся участниками возникновения неизвестного благодаря аудио-визуальным технологиям. Здесь можно и нужно проявлять любопытство и подолгу задерживаться на инсталляциях, которые рушат привычное понимание о том, что такое пространство. Содержание экспозиций будет меняться раз в три-четыре месяца, поэтому каждое новое посещение будет, как первое.

Пространство и ее залы позволяют создавать необходимую спокойную атмосферу, в которой теряется счет времени. Так что в планах у Карена проводить на базе «Сенсорики» различные медитативные мероприятия, вроде чаепитий, йоги или медитаций. А также аудио-визуальные перфомансы экспериментальной электронной музыки.

По сути Sensorica – это комбинация большого опыта и страсти Карена, которые накопились за годы его работы. Творчество художника ранее было представлено на Dutch Design Week (2022), в Национальном музее изобразительных искусств и Национальном историческом музее Молдовы, а также было удостоено награды в Международном конкурсе, организованном ITER VITIS и Финикийским маршрутом. В прошлом году в Германии проходила мультимедийная выставка четырех художников из Молдовы, в числе которых был и Карен. Молдавский зритель мог посетить ее на Moldovan Brands Runaway, правда в течение всего пары дней. Многие творческие события Молдовы не обходятся без визуального сопровождения от Карена.

А сейчас его работу можно увидеть в отдельном пространстве, спрятанном от света, шума и беспокойств.

Адрес:
Strada Tiraspol 5. В здании гипермаркет Bonus на на втором этаже, рядом с магазином AZART.

График работы:
Понедельник-пятница – с 13:00 до 21:00
Суббота-воскресенье – с 11:00 до 21:00

Цена:
для взрослого – 150 леев, для ребенка – 120 леев. Для группы из четырех человек – 500 леев. Билеты можно приобрести на выходе или забронировать онлайн по ссылке.

Instagram Sensorica

Запись Sensorica – первое иммерсивное арт-пространство в Кишиневе впервые появилась Locals.

Спустя полгода после премьеры в Германии выставка «Resonances» экспонируется на родине художников в новом контексте Moldovan Brands Runway 2024. Три молдавские художницы — Валентина Аркади (керамика), Виктория Тону (ювелирное дело), Виктория Випрада (фотография, инсталляция), при поддержке Карена Григоряна (звук, моушн) — используют древнюю культуру Кукутень-Триполье как отправную точку. Эта древняя цивилизация, существовавшая на территории современной Молдовы, Румынии и Украины около 5200–3500 лет до н. э., оставила археологическое наследие, которое служит парадигмой для творческой интерпретации.

В результате Валентина Аркади и Виктория Тону создают новую структуру, основанную на трансформации архетипов древней керамики и металлоделия. Их работы представляют собой синтез прошлого и современности, мягкости и твёрдости, где пористость глины сочетается с полировкой драгоценных металлов. Для художниц важен сам процесс эксперимента. В этом смысле проект достигает резонанса: предметы становятся метафорами временных изменений. Глина и металл, будучи рукотворными элементами, преобразуются в отражение совместного творчества. Здесь нет места цифровым технологиям — всё возникает из физического взаимодействия, из материала, который пронизывает время и сопротивляется современности.

Виктория Випрада, напротив, исследует тему резонанса через фотографию и инсталляцию. Её работы обращаются к телесности, к тем границам, где органическое переходит в неорганическое, где тело становится частью пространства и одновременно теряет себя в абстрактных структурах. Взаимодействие живых и неорганических элементов приводит к созданию новой синтетической реальности, в которой сама идентичность теряет свою стабильность.

Иммерсивная аудиовизуальная инсталляция погружает зрителя в пространство, где временные и материальные границы размываются. Реальные объекты встречаются с их виртуальными отражениями, керамика взаимодействует с временными цифровыми элементами, создавая эффект того, что можно назвать «размытием времени». В этой игре звука и изображения прошлое и настоящее сливаются в единое целое.

Проект «Resonances» выходит за рамки выставочного зала в мир моды и на подиум. Взаимодействие между художниками порождает новые проекты: создание серия ювелирных украшения Виктории Тону; фотографии Виктория Випрада, ставшие основой для текстильных паттернов новой коллекции Julia Allert, а керамические элементы Валентины Аркади становятся в этой коллекции точкой интереса для дальнейших исследований.

Выставка будет открыта всего два дня 4 и 5 октября с 16:00 до 21:00 в Mediacor на первом этаже. Выставку можно будет посетить бесплатно, предварительно зарегистрировавшись по ссылке.

Ссылка на регистрацию

Запись В рамках Moldovan Brands Runway 2024 пройдет мультимедийная выставка молдавских художников «Resonances» впервые появилась Locals.

15 марта 2024 года в Германии, город Фихтах, открылась мультимедийная выставка четырех художников из Молдовы – Валентины Аркади (керамика), Виктории Тону (ювелирное искусство), Виктории Випрада (фотография/инсталляция) и Карена Григоряна (мультимедиа) – «Resonances».

Выставка состоит из четырех комнат, две из которых – классические выставочные залы, где представлены скульптура, украшения и фотографическая серия. Две другие – Dark Immersive rooms. В одной зритель получает интерактивный опыт от аудиовизуальной инсталляции Карена Григоряна, а вторая комната с инсталляцией – точка слияния работ всех художников, которая позволяет медитативно погрузиться в пространство.

В начале осени 2023 года с предложением организовать выставку к художникам обратилась Анна Вайс, которая более 15 лет назад переехала из Молдовы в Баварию и помимо своей основной деятельности активно помогает художникам из родной страны представлять себя и на Европейской культурной сцене. При ее содействии муниципалитет города Фихтах рассмотрел портфолио художников и пригласил их реализовать совместный проект в культурном пространстве города, здании 1524 года Altes Rathaus.

«Будучи глубокими поклонниками друг друга, мы решили, что в рамках этого проекта каждый из нас будет иметь свободу для исследования своих художественных тем. В то же время сама форма «Resonances» – это метафора, раскрывающая глубокую эмоциональную и интеллектуальную связь между индивидом и искусством, превосходящая простую вибрацию и частоту. Работа с личными наработками каждого, а также создание нового, было нашим общим делом последних четырех месяцев», – рассказывает Виктория Випрада.

Выставка «Resonanses» предлагает зрителям погрузиться в исследование утонченных взаимодействий между искусством, культурой и человеческим опытом. Работы Валентины Аркади и Виктории Тону были вдохновлены богатой историей и культурным наследием Кукутени-Трипольской цивилизации, расцветавшей в северо-восточной части современной Молдовы, Румынии и Украины. Результатом их сотрудничества стала серия произведений, в которых прошлое соединяется с настоящим через эксперименты с различными материалами.

Фотографическая серия Виктории Випрада находится в активном диалоге друг с другом и с окружающими скульптурными объектами. Фрагментарные изображения природных ландшафтов и металлических конструкций переплетаются с частями тела, переходя от конкретного к абстрактному, от органического к неорганическому. Изображения тела, на вид измененные или отсутствующие, подчеркивают аномальность этого объединения, создавая «визуальный мост» между скульптурой и новыми медиа.

Работа Карена Григоряна – живое реагирующее полотно, способное изменяться и эволюционировать в ответ на прикосновение и движение, создавая динамичный и постоянно меняющийся узор аудиовизуальной обратной связи.

Взаимосвязь, подчёркнутая на выставке, выходит за пределы исключительно художественной сферы и охватывает более широкий спектр человеческого опыта.

Выставка будет открыта 2,5 месяца – до 29 мая. Часть команды художников вернется в мае на финисаж.

Художники выражают благодарность всем, кто помог организовать и провести выставку:
Алина Тулум – графический дизайнер проекта,
Дмитрий Береговой – технический суппорт и репортажные фотографии,
Светлана Почумбян – сопроводила исчерпывающей документацией для транспортировки всего проекта из Молдовы в Германию,
@innovatemoldova – спонсировали транспортировку проекта в оба конца.

Подробнее об артистах:

Валентина Аркади

Валентина окончила Факультет прикладного искусства Государственного университета «Ион Крянгэ», специализируясь на керамике. В своей студии в столице Молдовы, Кишиневе, она создает скульптуры и посуду, а также преподает искусство керамики. Работы Валентины воплощают в себе гармонию, баланс и красоту природы в ее чистых и ясных формах. Ее работы были выставлены в различных галереях по всему миру, включая Австрию, Соединенные Штаты Америки, Румынию и Швейцарию.

Сайт
Instagram

Виктория Випрада

Виктория Випрада – признанный визуальный художник, работающий с художественной фотографией, видео и инсталляциями. Она базируется в Кишиневе, Молдова, и является членом Союза художников Республики Молдова. В 2023 году ее наградили Государственной премией в области визуальных искусств. Художественное внимание Виктории сосредоточено на темах интимности, тактильности, природы, присутствия и ностальгических воспоминаний. В качестве художественных методов она использует личные переживания, коллекционирование и сотрудничество.

В художественном сообществе художница известна своей способностью объединять различные творческие средства в рамках одной темы и в одном пространстве, а также реализовывать свои проекты в виде фотокниг, где изображения превращаются в визуальную поэзию. Работы Виктории были представлены в Национальном Музее Искусств Молдовы, а также на выставках и художественных фестивалях в Румынии, США, Швейцарии, Германии, Португалии, Италии, России, Англии и Франции.

Instagram

Виктория Тону

Виктория Тону – ювелирный дизайнер, в настоящее время живущая между Румынией и Испанией. В 2013 году Виктория окончила Факультет междисциплинарного искусства и дизайна в Хаддерсфилде, Великобритания, и основала свою ювелирную марку – VIKA TONU. Она продолжила свое обучение устойчивым материалам в Школе современного ювелирного искусства ALCHIMIA во Флоренции, Италия и стала сертифицированным геммологом после окончания Румынского геммологического центра в 2018 году. Виктория верит в силу ручного объекта, пропитанного символикой и эзотерикой, который становится тотемом, направляющим, напоминающим, укрепляющим и защищающим.

Ювелирные изделия Vika Tonu присутствовали на важных национальных и международных мероприятиях и выставках, среди которых: Всемирная организация интеллектуальной собственности - Женева, Romanian Design Week, Romanian Fashion Week, Vienna Design Week, London Fashion Week– International Fashion Showcase 2015 (награждена специальным упоминанием за 'Лучшего дизайнера'), Moldovan Design Week, AUTOR Contemporary Jewelry Fair, а также в галереях во Франкфурте, Антверпене, Ибице и Бухаресте. В 2021 году бренд был включен в престижный HOMO FABER GUIDE, в котором представлены рекомендуемые мастера Европы, под редакцией Фонда Микеланджело по творчеству и мастерству, Швейцария.

Сайт
Instagram

Карен Григорян

Карен Григорян – мультимедийный художник из Молдовы, чьи интерактивные аудиовизуальные инсталляции являются результатом поиска гармоничного хаоса. В своих проектах он создает пространство, где зрители становятся участниками возникновения неизвестного.

В своей работе он исследует методы, освобождающие его от рамок логической формулировки, стремясь запечатлеть искренность непосредственного опыта. Эти методы воплощаются в органической связи между представленной формой и личной интерпретацией зрителя.

Карен самоучка с увлечением к психологии и философии. Он ищет интуитивные подходы к саморазвитию, активно участвуя в различных проектах и сотрудничестве. Эти начинания служат платформой не только для воплощения его видений, но и для практического обучения и открытий.

Работы и сотрудничество Карена были представлены на Dutch Design Week (2022), в Национальном музее изобразительных искусств и Национальном историческом музее Молдовы, и были удостоены награды в Международном конкурсе, организованном ITER VITIS и Финикийским маршрутом.

Сайт
Instagram

Фото: из личных архивов художников

Запись В Германии проходит мультимедийная выставка художников из Молдовы впервые появилась Locals.

Обучать новым специальностям будут преподаватели, которые пройдут практику по этим профессиям в зарубежных университетах. Такое решение приняло 18 мая правительство, передает newsmaker.md.

В Госуниверситете Молдовы будет работать первый центр цифровых технологий, в котором студенты смогут мультимедийные технологии последнего поколения.

cover: firos-nv/unsplash

Запись В молдавских университетах введут три новые специальности, начиная с сентября 2022 года впервые появилась Locals.

LOCALS.MD

«Пятая графа»:
этническое многообразие Молдовы в лицах

"Мы заново проходим процесс взаимоадаптации, конвергенции, вроде бы мы жили вместе много сотен лет, но только сейчас учимся саморегуляции", — Ян Фельдман, председатель Совета по равенству

Кто по национальности ваш лучший друг? А родители? А любимый человек? Готовы поспорить, что, во-первых, это люди смешанных кровей, а, во-вторых, - вам это не важно.

Хотя еще относительно недавно, в Советском Союзе, со школьной скамьи детям предлагалась презумпция того, что за каждой этнической группой закреплена определенная географическая территория, поэтому любая миграция казалась «отклонением от нормы». Более того, этничность в СССР в целом считалась онтологическим свойством индивида, его фундаментальной характеристикой. Она даже указывалась в паспорте — знаменитая «пятая графа».

Сегодня же, пожалуй, важно то, что ты не акцентируешь внимание на нации, а можешь в нужный момент забыть о ней, вспоминая о том, какой ты человек. Именно об этом мы поговорили с людьми, которые являются живыми доказательствами этого.

Дарья Чегаровски, фотограф Этническая принадлежность: 25% русская, 25% молдаванка, 25% гагаузка, остальные 25% - это смесь украинско-польских корней

Раньше, когда в паспортах писали национальность, у меня было написано, что я русская, и если вопрос поставить ребром, то я себя тоже отнесу скорее к этой национальности. Но понятно, что чистых кровей уже совсем не осталось, мы все так перемешаны. Для меня национальность - это, скорее, то, с чем ты себя отождествляешь, что тебе самому ближе.

Вообще Чегаровски - это польская фамилия, она досталась мне от моего прапрадедушки поляка: было какое-то село польское, где жила большая семья Чегаровских, село сгорело, а его жители разбрелись. Так мой прапрадед женился на украинке, и обосновались они на несколько поколений в Дубоссарах, а потом мой дедушка женился на красивой студентке из Ростова-на-Дону. У них родился мой папа, который женился на молдаванке.

Дедушка по маминой линии молдаванин, а бабушка - гагаузка.

Я росла в русской культуре, мой родной язык - русский, я люблю советские фильмы, русскую музыку, я выросла на русских сказках. Но я всегда радуюсь, когда нашу маленькую страну упоминают где-то заграницей в хорошем контексте, когда ребята из Молдовы где-то выигрывают или чего-то добиваются. Я горжусь этими людьми, и злюсь, когда кто-то смеет сказать про мою страну что-то плохое. Я знаю государственный язык и иногда говорю «мэй». Я к тому, что национальность - это больше условность, личное желание рассказать о том, откуда берут начало твои корни. Я вот ношу польскую фамилию, и я рада, что хотя бы этим могу показать, что мои далекие предки были поляками. При этом я придерживаюсь позиции, что национальность не обязательно должна совпадать с гражданством.

Диана Лин, бармен Этническая принадлежность: 25% китаянка, 25% русская, 25% литовка, 25% молдаванка

По паспорту я молдаванка, но если спросить, кем я себя ощущаю, то отвечу, что китаянкой. Из Китая у меня дедушка. Он, будучи врачом, приехал в Кишинев по обмену опытом. Здесь он встретил мою бабушку, которая, в свою очередь, родом из России, и остался навсегда - собрал свою музыкальную группу и одновременно с этим продолжал медицинскую практику.

Другая бабушка родом из Литвы. Познакомившись с моим молдавским дедушкой, она осталась в Молдове, долгое время жила здесь, но 10 лет назад вернулась на родину.

Сейчас моя семья уже не придерживается китайских традиций, но раньше мы ходили в посольство Китая, отмечали Китайский Новый год, который порой был важнее нашего. Но все сошло на нет: многие разъехались, связь с дедушкой я больше не поддерживаю, но у меня осталась его фамилия, которую я никогда не поменяю.

Анна Дубель, редактор онлайн-издания Locals Этническая принадлежность: 75% украинка, 25% еврейка

Мои родители приехали в Молдову из Украины в 1974 году как молодые специалисты: мама технолог, папа инженер - оба заканчивали Одесский институт пищевой промышленности.

Мама у меня украинка с молдавской девичьей фамилией Григораш. Откуда в украинском селе Николаевской области появился мой прадед Григораш - неизвестно. Говорят, у их семьи были румынские корни. Бабушка по маме была наполовину полячкой, с фамилией Вадовска.

По папе — семья Дубель – украинцы польского происхождения, которые переселились на Дальний Восток в конце XIX века (некоторые и до сих пор там живут, в Приморском крае Амурской области). Дед папы был золотоискателем, после смерти своей жены он сдал пятерых детей в детский дом.

Мою бабушку в 5 лет удочерили, и она переехала в Биробиджан, Еврейскую автономную область. Оттуда в 17 лет она уехала с евреем Аароном на его родину, Украину. Аарон, по семейной легенде, в дороге, на одной из станций сошёл с поезда, и больше его никто никогда не видел. Бабушка, беременная моим папой, доехала до Украины, где и осталась на всю жизнь. Когда папе исполнился 1 год, бабушка сменила ему отчество с Аароновича на Афанасьевича.

Если иностранцы спрашивают меня, кто я по национальности, я отвечаю, что молдаванка украинского происхождения. Так как моё детство проходило в украинской деревне, и все мои родные и сейчас живут там, я ощущаю в себе украинские корни, но выросла я тут и своей родиной считаю Молдову. И да, я молдаванка.

Влад Калига, менеджер IT проектов Этническая принадлежность: 100% смесь украино-румыно-греческих корней

Если вбить в Википедии слово «калигула», то можно узнать, что это прозвище, который получил Гай Юлий Цезарь Германик, и что в переводе это слово означает «башмачок». В Молдове всего две семьи с такой фамилией.

Историей семьи занимался мой отец, именно он инициировал создание генеалогического древа и дошел в своих поисках до 800 года нашей эры. И именно так мы узнали, что у нашей семьи есть греческие корни.

По линии мамы тоже есть интересная история. Ее фамилия Кульчицкая. Наше фамильное исследование привело нас во Львов, недалеко от которого мы обнаружили село Кульчицы. К слову, оттуда есть выходец, который сотню лет назад популяризировал кофе в Европе и с которым нас также связывают семейные узы.

Что касается ближайших родственников, то моя бабушка по отцовской линии родом из Галаца, оттуда она переехала в район Унгены, где и познакомилась с дедушкой.

Родители по маминой линии познакомились в Донецке.

Меня воспитали без оглядки на религию, язык и национальность. В нашей семье нет господствующей культуры и традиций, поэтому я ощущаю себя космополитом, гражданином мира.

Юлия Брижатая, организатор мероприятий Этническая принадлежность: 40% молдаванка, 20% полячка, 30% украинка, 10% татарка

О своих родственниках я знаю немного: по папиной линии все из западной Украины, а с маминой стороны прослеживаются татарские корни.

Я ощущаю себя гражданином мира, хотя родилась и выросла в Молдове.

Молдова плодородная земля, в отношении людей тоже. Тут рождаются добрые, заботливые люди. Даже уезжая, люди помнят свои корни, взращивая в себе заботу о ближнем.

Евгений Поляков Этническая принадлежность: 100% смесь русско-молдавско-узбекских корней

Говорить об этнической принадлежности в XXI веке довольно глупо. Тем не менее я не забываю свои корни. Бабушка со стороны отца родом из Тверской области, из поселка Кувшиново, дедушка - из Москвы. Они познакомились на войне. После взятия Кенигсберга их направили на Дальний Восток, воевать с японцами. Там, в 1945 году, и родился мой папа.

Мама родом из Кишинева. Ее отец из Молдовы, а вот у бабушки среднеазиатские корни.

Но все это не столь важно, потому что сегодня нужно оценивать людей по человеческим качествам - в каждой нации есть и плохие люди, и хорошие.

Я довольно космополитичен: у меня много румыноязычных друзей, много знакомых с Ближнего Востока, из дальнего зарубежья - я поддерживаю теплые отношения с людьми вне зависимости от их языковой принадлежности, нации и расы.

Максим Поляков, журналист Этническая принадлежность: 50% русский, 50% украинец

Мой папа - русский из Украины, из семьи староверов, которые, в свою очередь, переехали туда из России - это конец XVIII века. Переехав, они организовали свою общину, это было в 5 км от Тирасполя, если говорить территориально.

Семья мамы из Полтавской области. Получив землю в Сибири, они переехали туда. В советское время родственников потянуло на юг. Сначала жили в Киеве, затем в Одессе, потом узнали про Тирасполь. Так они попали в Приднестровье. Ну а потом эта земля стала молдавской.

Я не ощущаю себя «этнически», в первую очередь я - человек.

Я верю в мультикультурализм. Так или иначе мы все перемешаны - другого общества нам не дано. Уходить далеко в историю не надо - уже в советское время мы жили в одной стране и были одними из многих этносов, наций, не отделимыми друг от друга. Родившись в таком обществе, ты с этим живешь, и для тебя с рождения это становится нормой.

Алекс Стаканов, фотограф Этническая принадлежность: 25% немец, 25% поляк, 25% украинец, 25% русский

Разных кровей во мне много: украинцы, немцы, русские... Историю всех я не знаю. По рассказам отца, помню, что у нашей семьи есть документ времен Российской империи, говорящий о том, что Стакановы посланы в этот [молдавский] регион на его заселение. Еще знаю, что уже тогда мой дед, будучи русским, прекрасно владел румынским языком и чисто на нем говорил.

Все же наибольшее влияние на мою семью оказала украинская культура - начиная кулинарией и заканчивая застольями с украинскими песнями. Все это тоже трансформировалось и эволюционировало.

Я ощущаю себя человеком мира. Я считаю, что понятие «чистая национальность» уже не актуально - все перемешаны: от кочевания племен сотни лет назад до путешествий сегодня. Я против границ государств как таковых. Моя национальность - землянин.

Роман Швец, предприниматель Этническая принадлежность: 50% болгарин, 50% украинец

По паспорту я молдаванин, но ощущаю себя болгарином, потому что больше всего я воспитывался именно в этой культуре: учился в болгарском лицее, говорю на болгарском языке. Как так получилось? Во время войны мои болгарские предки (со стороны мамы) бежали сюда, где и осели. Предки отца приехали в Молдову из Украины уже после войны.

Я чувствую себя очень свободно во всех постсоветских странах, не только в Молдове или в Болгарии, я чувствую себя своим. И я очень рад такому смешению кровей лично в моей истории.

Кристина Фролов, руководитель Castel Mimi Этническая принадлежность: 25% молдаванка, 25% румынка, 25% украинка, 25% смесь полькско-греческо-еврейских кровей

Я - молдаванка, родом из района Сынжерей. Бабушка со стороны отца - полячка, а у дедушки греческие корни. Прадед со стороны мамы - еврей, прабабушка - румынка; у бабушки, соответственно, румыно-еврейские корни, а у дедушки - украинские. И несмотря на все это этническое разнообразие, все они из Молдовы.

Мне сложно описать, кто он, настоящий молдаванин. Я представляю, какие украинцы, поляки и даже греки. А вот молдаване... Если говорить о моей семье, то это молдаване, которые вобрали в себя все эти культуры.

Хоть генетики и доказали, что люди со смешанными кровями более резистентны и адаптивны к новым условиям жизни, культурное развитие я не связываю с национальностью. Оно зависит от самого человека.

Сегодня очень популярно называть себя человеком мира, потому что, учитывая глобализацию, миграцию, открытые границы, весь мир стал одним большим смешением наций. Все связаны культурно: стоит только открыть Facebook или Instagram - и вот она, связь со всем миром.

Раду Мариан, депутат Этническая принадлежность: 25% ром, 50% молдаванин/ румын, 25% русский

Мой дед - ром. Ромы, как известно, родом из Индии. Они мигрировали в Европу сотни лет назад. Кочуя, они добрались и до Молдовы.

Я понимаю, что существуют некоторые стереотипы о жизни ромов, но моя семья не придерживается этих традиций, потому что мама, чей отец был ромом, переехала в город более 30 лет назад, адаптировавшись к городскому стилю жизни. Ну, разве что, для ромов важную роль играет музыка, а моя семья действительно очень музыкальна: моя мама - дирижер хора, папа - дирижер оркестра. А я ... ну, мне очень нравится петь, есть даже опыт выступлений.

Для меня качества человека важнее национальности. Родители меня с детства учили тому, что за человека говорят его поступки, и живу я согласно этому принципу.

Конечно, мы гордимся нашими предками, но мы не стараемся быть представителями нации - мы стараемся быть хорошими людьми. Кто я? Гражданин Республики Молдова.

Гордость отдельно взятой страны заключается не столько в языке, традициях и культуре (хотя и это все важно), сколько в том, насколько мы по отношению к друг к другу корректны, толерантны, уважительны.

Алина Лысенко, визажист Этническая принадлежность: 45% украинка, 45% молдаванка, 10% турчанка

Пожалуй, самая необычная кровь во мне - турецкая. Моя прапрабабушка влюбила в себя турка, и он остался жить в Молдове - так впоследствии моя мама стала обладательницей турецкой фамилии.

Мой папа родом из Запорожской области. С мамой они познакомились в Германии, где я и родилась.

Во мне есть всего понемногу: я могу быть одновременно меланхоличной, импульсивной, громкой. Я разная, и это здорово.

Куда бы я ни поехала, я нахожу в себе частичку этой страны, чувствую себя своей. Тем не менее я не сужу людей по национальности - все это очень индивидуально.

Паша Парфений, певец Этническая принадлежность: 25% молдаванин, 25% украинец, 50% смесь русско-татарско-еврейских кровей

Очень сложно определить, кто я этнически. Можно поделить на четверти и порассуждать о том, кем были мои бабушки и дедушки, но и их родители были разных национальностей. Мой папа молдаванин, мама - русская. Отец моего отца - молдаванин, мать - украинка. У мамы все сложнее: ее отец - русский татарин, а предки матери эмигрировали из Белоруссии в Россию, сменив фамилию с Магер на Третьяковых - так, как нам кажется, они скрывались от немцев во время войны.

Моя фамилия досталась мне от отца, у нее греческое происхождение, в переводе она означает «девственный, чистый».

Я - молдаванин, хотя, признаться, считаю себя космополитом. Сегодня определение человека по нации достаточно узко. Подобные характеристики - признак стереотипного мышления: если так судить, то о любом человеке можно сложить впечатление еще до того, как он успел себя проявить.

В нашей семье не было никаких догм, к религии мы относимся спокойно, поэтому фразы типа «так надо, потому что всегда так делали» в нашей семье не звучали. Такие убеждения убивают прогресс.

Нетолерантность, невосприятие чужого языка, другой культуры больше говорит о плохом воспитании. Это не зависит от нации, это все внутри каждого из нас. Я считаю, что от стереотипов нужно абстрагироваться - они мешают нам воистину открыть человека. Без предубеждений.

«Проблемы мультикультурализма, которые поднимаются сегодня в Европе — это, во многом, проблемы стран, которые очень долгое время были почти моноэтническими или, точнее сказать, монокультурными. Эти страны учатся воспринимать другие культуры как неотъемлемую часть своего культурного пейзажа.

Для сравнения, в таких странах как Канада и США, которые изначально формировались как полиэтнические и, частично, полилингвистические, межкультурное взаимодействие налажено лучше.

Страны, которые изначально состояли из разных этнических и лингвистических групп, вроде Швейцарии, Бельгии или Финляндии, тоже нашли свои модели.

У Молдовы свой путь принятия мультикультурализма и свои особенности, это зона на стыке больших культурных пространств. Пруто-днестровское междуречье – зона инфузии и тут всегда была полиэтническая и полиязыковая среда. У нас есть и географическое и языковое разнообразие, при этом этническая самоидентификация не обязательно связана с языковой… В Молдове есть две регулируемые молдавскими законами автономии: Гагаузия и левобережье Днестра. Есть районы, где компактно проживают разные этнические группы, например, Тараклия. У нас своё лоскутное одеяло из народов и языковых групп, которые столетиями живут тут вместе.

Так как Молдова долгое время не существовала как самостоятельное государство, эти отношения регулировались извне и у нас не было опыта, как нам самим регулировать эти отношения, как научиться жить друг с другом, когда мы все такие разные.

Что происходит сейчас? Мне кажется, мы заново проходим процесс взаимоадаптации, конвергенции, вроде бы мы жили вместе много сотен лет, но только сейчас учимся саморегуляции. Нам надо заново, на новых основаниях учиться жить вместе так, чтобы всем было удобно. В этом наша особенность. Почему эти вопросы так активно обсуждаются сейчас? Именно потому, что мы учимся. Без публичных дискуссий невозможно найти эти новые основания. А значит об этом надо говорить. Спорить, не соглашаться, но вести диалог!»

Ян Фельдман

председатель Совета по равенству

Tweet

Текст: Анна Шестакова
Фотографии: Дарья Чегаровская

Что такое мультикультурализм: 9 важных вопросов (и ответов)

Гагаузские закусочные, дёнер-кебаб на углу, католические церкви и синагоги, русские и украинские школы и прочие проявления культурного разнообразия в повседневности.

«Республиканский стадион — памятник нерабочей власти»

Артур Сухих о том, нужен ли, в принципе, стране стадион

БАРМЕН СЕРОЖА ЕЖОВ О КИШИНЁВСКОЙ ПУБЛИКЕ И СТЕРЕОТИПАХ

"У меня есть теория, что на 1 миллион жителей в городе должен быть 1 хороший бар, я знаю в Кишинёве, как минимум, два".

ЛУЧШИЕ МОЛДАВСКИЕ ВИНА ЗА 6 – 10 €

В этой серии Миша Цуркану рассказывает о самой обширной категории качественных вин — по цене за бутылку от 113 до 200 леев.

© 2019 All Right Reserved. locals.md

Запись «Пятая графа»: этническое многообразие Молдовы в лицах впервые появилась Locals.

Запись Înscrie-te la „Multimedia Conector pentru Tineri” – tabără de educație media pentru tineri впервые появилась Locals.

by noua magazine

Bâc. Следуя за рекой.

Любая река — это отражение территории, по которой она протекает. Бык — не самая главная, но точно одна из самых значимых рек Молдовы. На берегах этой небольшой речки находится столица страны — Кишинёв. Он становится поворотной точкой в истории, которая начинается как идиллия, а заканчивается катастрофой, произошедшей по вине человека.

К истоку реки Бык

Жители отдаленных молдавских сел сохраняют традиционный уклад жизни и занимаются сельским хозяйством. Вода здесь ценится больше всего.

Река Бык начинается как множество родников. Они стекают с холмов, покрытых лесом, к селу Темелеуцы. Это село находится в уединенной долине в центральной части молдавской возвышенности Кодры. «Раньше эти леса называли „черная борода"», — рассказывает хранитель школьного музея села Темелеуцы, учительница математики Любовь Филипповна Балык. Люди боялись ходить в глухие буковые заросли. Они напоминали им запутанную и непролазную черную бороду. Такую, как у разбойников.

По легенде, много лет назад сюда пришли два поляка, скрывающиеся от турок, которые тогда контролировали эти территории. Они привели с собой две тысячи овец и остались жить здесь — в лесном тупике. До сих пор в селе распространены польские фамилии, такие как Королецкий или Олевский.

Повар школьной столовой, село Темелеуцы

Стенд экологического воспитания в коридоре школы, село Темелеуцы

Жители села Темелеуцы участвуют в общественных весенних работах

После уроков школьники участвуют в уборке пришкольной территории, село Темелеуцы

Когда вокруг одни леса и холмы, а люди живут на их склонах своим небольшим тесным сообществом, возникают особенные взаимоотношения. «У нас редко делают друг другу гадости, — с гордостью замечает Любовь Филипповна. — В селе есть поговорка, которая объясняет, почему так получилось: отсюда есть только одна дорога, и по ней нельзя пройти незамеченным».

Любовь Балык, хранитель
школьного музея села Темелеуцы

Кажется, что именно уединенная долина Быка помогла селу сохранить свою идентичность и уклад несмотря на все исторические потрясения. Сегодня память о минувших днях беспорядочно свалена в маленькой комнате школьного музея, больше похожего на заброшенный склад, чем на выставочный зал.

Вещи из разных эпох здесь перемешаны, как перемешана история этих мест. Примитивные фигурки времен трипольской культуры лежат на пожелтевших советских газетах, фотография польского кавалериста времен Первой мировой войны соседствует с портретом первой женщины-тракториста, а фляга для воды немецкого солдата Третьего рейха — с традиционными молдавскими коврами, сотканными вручную более ста лет назад.

Если внимательно присмотреться к этому хаосу, можно заметить, что тема воды проходит через всю историю села: ловушки для рыбы, сплетенные из ивовых прутьев, глиняные сосуды для хранения и транспортировки воды, рыба, высеченная из камня первобытными жителями этих мест.

«Наш музей можно назвать народным, — объясняет Любовь Филипповна. — Все, что вы здесь видите, в разное время принесли жители села. Вот, например, раковины мидии. Дети принесли их совсем недавно. Оставили эти раковины, чтобы показать, какая чистая у нас здесь вода. Ведь мидии живут только в чистых реках».

Экспонаты школьного музея села Темелеуцы

Даже потолок этого музея несет на себе следы воды. «Сейчас такой бардак, — Любовь Филипповна обводит комнату рукой и показывает на потолок, — потому что крыша течет. Вот мы и снесли все в центр комнаты, чтобы не промокло и не испортилось. Конечно, это неправильно, но никаких средств на нормальный музей нет».

Несколько лет назад в Темелеуцах проходил большой фестиваль, посвященный истоку реки Бык. Местные жители надеялись, что это привлечет туристов и поможет развитию села. Но пока оно остается не особо людным местом, далеким от туристических маршрутов.

Родник, символически обозначающий начало реки Бык, расположен в нескольких километрах над селом. Здесь же находится водозаборная зона, которая снабжает Темелеуцы питьевой водой. Склоны вокруг села покрыты виноградниками. Нужно пройти через них и спуститься в узкую буковую лощину. Там, на полянке, стоит барельеф с изображением главного молдавского поэта — Михая Эминеску, а рядом, из плиты с надписью «Iz.r.BIC», бьет струйка воды.

У источника сидит пожилой мужчина и ждет, когда наполнится пластиковая пятилитровая канистра для воды. Мужчину зовут Виктор и вода нужна ему для того, чтобы разбавить в ней гербицид — ядовитое вещество против сорняков.

«У меня виноградники здесь недалеко, на окраине леса. Из этого леса постоянно идут сорняки. Приходится брызгать химией, чтоб их вывести. Из этого леса не только сорняки приходят». Виктор рассказывает, что недавно, один из виноградников, который он не побрызгал химией, пострадал от нашествия жука-долгоносика.

Виктор набирает воду из источника, дающего начало реке Бык

«Пришли из леса долгоносики, испортили половину винограда и ушли обратно в лес. И как тут не брызгать? — Виктор разводит руками, как бы извиняясь за то, что приходится убивать эту новорожденную воду. — Обычно я здесь воду для хозяйственных нужд не беру, а приношу с собой из села. Но сегодня немного не рассчитал, вот и пришлось к роднику подняться».

Пока вода набирается, Виктор на правах местного жителя рассказывает о холмах, окружающих родник. Слева — гора Баланешты. Это высшая точка Молдовы. А справа начинаются заповедные леса, они называются Плаюл Фагулуй, то есть Буковый Край. Здесь находится главный молдавский водораздел. Вся вода, стекающая на восток, попадает в Днестр. С другой стороны хребта вода стекает на запад и попадает в Прут. Бык течет на восток, к Днестру.

Виктор переводит взгляд на лежащую в кустах пустую пластиковую бутылку и качает головой. «Вроде самые глухие места, но и здесь мусора хватает. Особенно когда становится тепло. Приходит молодежь, пьет, отдыхает, потом ничего не убирает после себя. А ведь эту воду использует все село».

Внизу, в долине, построена земляная дамба. Она собирает всю воду, стекающую с холмов, и образует запруду. В этой запруде разводят рыбу: карпа и карася. Этой же водой поливают огороды и виноградники. Вокруг, на заливных лугах, пасутся лошади и овцы.

Сейчас весна, и запруда разлилась так широко, что затопила луга на дне долины. Долина превратилась в большое болото. Сельские дети бегают по щиколотку в этом болоте. Большими самодельными сачками они вылавливают рыбу, запутавшуюся в траве и мелких ручьях.

Рядом, на небольшой возвышенности, родители этих детей распахивают поле с помощью лошади, запряженной в плуг. В селе много тракторов, мотоблоков, а на перекрестках стоят солнечные батареи, но все эти достижения цивилизации уживаются с самыми примитивными способами обработки земли. Лошадь с трудом тянет плуг. Упирается. Но, понукаемая громкими командами пахарей, один из которых управляет плугом, а другой тянет лошадь за узду, она поднимает большие жирные куски пойменной земли.

Кишинёвское море

Созданное для хозяйственных нужд, Гидигичское водохранилище стало популярным местом отдыха кишинёвцев.

В 1962 году на реке Бык, в 12 километрах выше Кишинёва, была построена земляная плотина, укрепленная бетоном. За год долина реки заполнилась водой и образовалось Гидигичское водохранилище или, по-другому, Кишинёвское море. Водохранилище было создано для орошения окружающих полей и виноградников, а также для регулирования уровня реки Бык и разведения рыбы.

В советское время на берегу водохранилища появилась большая зона отдыха, которая могла одновременно принять до 30 тысяч человек и включала в себя санатории, пансионаты, общественный пляж, парк аттракционов, лодочную станцию и тренировочные базы для занятий байдарочным и парусным спортом.

Гидигичское водохранилище и сейчас является самой близкой к Кишинёву загородной зоной отдыха. В теплый сезон здесь много отдыхающих, рыбаков, спортсменов и даже курсирует небольшой прогулочный теплоход.

Правда, масштабы изменились, и сейчас над обломками советской рекреационной империи витает ощущение упадка и запустения. Пансионатов и санаториев здесь больше нет, а вместо них часть прибрежной территории разделена на частные владения. Власти регулярно сообщают о плохом техническом состоянии дамбы. Это связывают, во-первых, с ее возрастом, а во-вторых, с сильным заилением водоема. Ил скапливается у плотины, создавая давление, на которое она не была рассчитана.

Чтобы попасть на публичный пляж, придется пройти через небольшой лабиринт заборов и недостроенных домов. Если бы из песка, заросшего бурьянами и травой, не торчали кабинки для переодевания и скамейки, то сложно было бы понять, что это пляж. Он напоминает бродягу — небритого, нестриженого и нечесаного, но еще хранящего следы былого приличия. Сегодня тут пусто. Только на одной из скамеек на солнышке греется парочка. Это Саша и Инна, они живут в роще на окраине пляжа. У них нет собственного дома, но зато есть старый вагончик с самодельной деревянной лестницей.

«Раньше была железная, — жалуется Саша, — но местные цыгане украли на металлолом. Пришлось сделать самому из того, что в лесу нашел».

К вагончику не подключены ни свет, ни вода, а пищу приходится готовить на костре. Перед вагончиком, утопающим в зелени, устроена своеобразная зона отдыха. Здесь большинство предметов быта и «мебель» сделаны из пластиковых бутылок, пенопласта, покрышек, дерева и всего того, что можно найти в округе. На бельевой веревке сушится какая-то старая одежда, а на деревьях развешан всякий хлам вроде неработающих настенных часов.

«Счастливые часов не наблюдают», — шутит Саша, рассказывая о преимуществах жизни на природе. Инна в это время молча гладит маленькую белую собачку. Еще три собаки бегают где-то вокруг. «А что? Проснулся с утра, разделся, побежал в воду. Водохранилище быстро прогревается, потому что оно мелкое. Можно купаться чуть ли не с апреля и до конца осени».

Гидигичские робинзоны живут на окраине пляжа вот уже третий год. Их образ жизни читается по лицам. Например, сейчас только апрель, а они уже загорели так, будто живут в тропических широтах. На жизнь ребята зарабатывают поденными работами: в теплицах, на полях и на фермах, расположенных вокруг озера. Кроме того, они продают отдыхающим дрова и сдают на прокат мангал.

«В прошлом году нам немного платили за то, чтобы мы присматривали за пляжем, пропалывали его от сорняков. А в этом году еще не было команды от властей. Не будем же мы просто так работать? — кривится Саша и прикладывается к бутылке с пивом. — Мы с Инкой за два дня можем этот пляж прополоть, тут же песок, а не земля. Но только если заплатят! А так я лучше рыбу буду ловить». Саша рассказывает, что даже с берега, не имея лодки, можно успешно ловить карасей или окуней.

«Правда, в позапрошлом году сверху, то ли из Калараша, то ли из Страшен (прим. города расположенные выше по течению Быка) был сброс какой-то химии, говорили, что хлора. Тогда очень много дохлой рыбы валялось по берегу. Воняло просто невозможно. Но вроде восстановилось водохранилище».

Об этом отравлении рыбы вспоминает и фельдшер спасательной станции № 3 Варвара Васильевна Кротик. «Но сейчас, насколько я знаю, вода достаточно чистая. Посмотрите, какая прозрачная, — Варвара Васильевна показывает на воду, плещущуюся у пирса, на котором мы стоим. — У нас здесь мужики постоянно раков ловят. А раки — это же показатель чистой воды!»

Варвара Васильевна считает, что Гидигичское водохранилище до сих пор остается одной из самых популярных зон отдыха для горожан и жителей окрестных сел. «Людей много. У меня, например, в сезон работы всегда хватает: кто-то порезался, у кого-то солнечный удар или гипертония. Это же социальная болезнь, болезнь больших городов. Солнышко напекло, давление поднялось, вот вам и приступ».

Варвара Кротик, фельдшер спасательной станции № 3

Варвара Васильевна показывает на буи, которые лежат на пирсе и дожидаются своего часа. Через месяц их выставят в воде и они будут останавливать купальщиков, если те захотят заплыть дальше положенного. «Пока у нас тихо. Потому что купальный сезон только через месяц откроется. Начальник станции еще в отпуске. На смене только я и дежурный спасатель. Но мы уже активно готовимся к лету и, конечно, ждем отдыхающих».

Когда мы выходим со спасательной станции, то замечаем у костра пожилую пару. Они приехали из Кишинёва, чтобы пожарить шашлыки и провести это теплое воскресенье у воды. Недалеко от них висит табличка «Костры жечь запрещено. Штраф 200 лей!».

Река и город

Однажды Бык дал жизнь Кишинёву. Сегодня город лишает жизни реку.

«Речка-вонючка» — так большинство кишинёвцев отзываются о Быке.
Многие выросли с этим представлением о реке, и не все понимают насколько несправедлива эта метафора для того времени, когда Кишинёв только становился городом.

Известно, что доступ к чистой воде и плодородная почва являются главными условиями для человеческих поселений. Кишинёв — не исключение. В XV в. именно на берегах Быка образовалась ярмарка, а позже и небольшой город. По мнениям ученых, название города восходит к тюркским словам «kışla» (кишла) или «çeșme» (чешме), что означает «родник», «источник», или к слову «kechu» (кечу) — «баня», которое могло отражать деятельность средневековых горожан.

Карта Кишинёва, конец XIXвека. Река Бык - граница города и села Рышкановка (сегодня микрорайон Кишинёва).

Фонтан для набора воды, из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год. В отсутствие водопровода наличие таких источников было важным условием существования поселений. В XVIII веке оборудованные источники питьевой воды называли фонталами (от англ. font, источник), что позднее трансформировалось в фонтаны.

Фонтан для набора воды, из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год.

Паровая мельница, из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год.

Водяная мельница на реке Бык. Из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год.

Водовоз, из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год.

Общий вид на Кишинёв, из альбома фотографа М.П. Кондрацкого «Виды Кишинева и его окрестностей», предположительно 1889 год.

Река Бык и источники чистой воды рядом с рекой обеспечивали развитие города. Первые дома и самые старые постройки, сохранившиеся в Кишинёве, — Мазаракиевская церковь (1752 г.) и церковь Св. Константина и Елены (1777 г.) — были построены на правом и, соответственно, левом берегах реки. Воды Быка весной были обильными, а к лету мельчали и иссыхали, а источники снабжали население водой бесперебойно. Со временем люди начали использовать реку как водосток. В XIX в. мельницы, шерстомойки, мелкие заводы, а также крестьяне сбрасывали отходы и нечистоты прямо в Бык, загрязняя не только реку, но и близлежащие источники.

Кишинёв разрастался, особенно вверх, таким образом появился так называемый Верхний город, где новые колодцы и водовозы обеспечивали снабжение чистой водой. Только бедные семьи оставались жить в низине, у реки, где всегда была вонь и опасность наводнений во время обильных дождей. Неоднократно власти города пытались исправить ситуацию, остановить загрязнение Быка, однако отсутствие средств, интересы предпринимателей и упрямство людей были сильнее.

Подойдя к самой окраине города, я тщетно старался увидеть реку, о которой упоминается в учебниках географии; я долго не соглашался признать ее в усмотренной мной небольшой луже, с отвратительным запахом, шириной местами не более аршина, без течения, без всякой растительности вокруг. Итак, первое утверждение, почерпнутое мной из чужого опыта, что „Кишинёв стоит на реке Быке", – оказалось неверным: ни реки, ни речки, ни даже ручья в Кишиневе нет.

Сергей Урусов

Губернатор Бессарабии, 1903

Возможно, именно отношение к реке как к водосточному каналу определило ее судьбу, по крайней мере, в Кишинёве. Но, несмотря на это, было и другое отношение к Быку, раскрывающее в нем огромный потенциал для развития Кишинёва.

Сразу после войны, в 1946 году, Алексей Щусев, знаменитый советский архитектор и уроженец Кишинёва, создал генеральный план реконструкции разрушенного города. Выполненный в духе сталинского неоклассицизма, но так и нереализованный до конца, архитектурный проект реконструкции завершает экспозицию дома-музея Щусева в Кишенёве.

Проект реконструкции послевоенного Кишинёва по генеральному плану А. Щусева

Перед посетителями открывается широкий вид на город со стороны района Рышкановка. Путники на переднем плане смотрят в сторону противоположного берега реки, где расположен сияющий город с расходящимися улицами-лучами. Через зеркально чистую гладь Быка, заключенного в гранит, переброшены мосты, соединяющие Рышкановку (которая тогда была не районом города, а пригородным селом) с Кишинёвом. На городской набережной расположен ряд двухэтажных домов с видом на полноводную реку. По словам заведующей музеем Людмилы Настас, этот проект напоминает Петербург, где Щусев провел свою молодость.

В пределах Кишинёва обновленный Бык должен был стать местом для жизни и отдыха горожан, а в районе города Ваду-луй-Водэ, где Щусев предлагал соединить Бык и Днестр, у Кишинёва должен был появиться небольшой речной порт, связывающий город с морем. Эта часть масштабного щусевского проекта, слишком дорогого для небольшой советской республики, осталось только на бумаге.

«Неузнаваемо преобразятся берега реки Бык. На левом берегу будут разбиты скверы и газоны, вдоль правого - протянется скоростная автомагистраль с автостоянками и транспортными развязками в двух уровнях. Отсюда будут вынесены некоторые предприятия и складские помещения. Их место займут жилые многоэтажные дома.» (Газета «Вечерний Кишинев», 18 апреля 1974 г.).
Эти планы в утопических красках так никогда и не осуществились.

Сегодня на одной из стен многочисленных коридоров Кишиневской мэрии висит огромный бумажный макет. Александр Болдеску, главный инженер архитектурного департамента мэрии рассказывает, что этот проект был создан в 1980-е годы во время разработки нового городского плана для центра города. Река Бык извивается золотистым потоком. Советские архитекторы предлагали соорудить на реке два озера — по правую и по левую сторону моста у цирка и, чуть ниже по реке, большую зону для отдыха с озерами, мостами, скверами и главным стадионом рядом. К сожалению, и этот план остался только в бумажном виде.

Но идея реабилитации реки Бык не переставала беспокоить умы кишинёвцев. В 2003 г. по инициативе Серафима Урекяну, тогдашнего мэра города, было проведено новое исследование Быка. Тщательный план реконструкции предусматривал постройку семи дамб для предотвращения наводнений, зону отдыха с большим озером шириной от 25 м до 90 м — отличное место для прогулок горожан и потенциальных инвесторов. На то время проект оценивался в 150 млн лей (примерно 10 млн евро). Но в очередной раз, из-за отсутствия финансирования, реабилитация не удалась, а старые и новые предприятия продолжают сбрасывать нечистоты в реку, и ни один горожанин не гуляет по ее берегам. Страницы этого грандиозного проекта до сих пор лежат в архивах архитектурного департамента мэрии города.

Сегодня Бык, как и сто лет назад, используется только как сточный канал. Он так и не стал ни местом для отдыха, ни хоть сколько-нибудь видимой частью публичного пространства Кишинёва. По словам Ины Кошеру, председателя общественной организации «Национальный экологический центр», Бык — самая загрязненная река во всей Молдове. До Гидигичского водохранилища в ней почти нет воды: она уводится из реки жителями населенных пунктов выше по течению.

После Кишинёва Бык полноводен, но только из-за канализационных вод, сбрасываемых в районе моста между Старыми Чеканами и Ботаникой. Здесь стоят канализационные сооружения Кишинёва. Они справляются далеко не со всеми видами загрязнений – некоторые из них убивают бактерии, очищающие воду. Поэтому очистная станция часто совершает аварийные сбросы — и наиболее загрязненная вода попадает прямо в Бык. «Картина ужасная», — говорит Ина Кошеру.

Ина Кошеру, председатель общественной организации «Национальный экологический центр»

На карте Кишинёва в месте, где улица Измайловская пересекает железную дорогу и переходит в улицу Ваду-луи-Водскую, обозначена река. У моста через железнодорожное полотно мужчина, работающий в одном из местных магазинчиков, говорит, что Бык находится прямо под мостом. Под мост можно пройти, только поднявшись и спустившись по лестнице, пристроенной к длинному бетонному забору. Все, что открывается за ним, — это узкая забетонированная канава.

На её берегах и в русле много мусора. Если смотреть на него не как на хаотичную массу, а как на отдельные объекты со своей историей, каждый из них расскажет о жизни вдоль реки.

Вот смятая рабочая перчатка — она, как и большой ржавый гвоздь, покажет, что здесь, на этом участке рядом с железной дорогой, часто ведутся ремонтные работы. Маленькая розовая формочка в виде звезды, наверное, была чьей-то игрушкой. Но как она сюда попала? Вряд ли это подходящее место для прогулки с детьми. Рядом валяются то ли свиные, то ли коровьи кости.

Выше по течению виднеется сток, из которого вода вытекает в канаву. Это один из городских притоков Быка. Здесь, среди осколков стекла, валяется небольшой граненый стакан — целый, с въевшимся в стенки зеленым илом.

На участке от улицы Измайловской и до моста рядом с Цирком встречаются двое мужчин — они что-то моют в реке. Между бетонными берегами не больше 4-5 метров. Здесь разбросаны разбитые ампулы и шприцы, чьи-то дисконтные карты и две пачки накладных с подписями и печатями. По размокшей бумаге ползают маленькие слизняки и улитки.

Истории из устья Быка

То, что происходит с рекой Бык после Кишинёва, можно назвать
экологической катастрофой.

Место, в котором река Бык заканчивает свой путь и впадает в Днестр, находится между молдавским селом Гура-Быкулуй (что в переводе значит «устье Быка») и окраинами микрорайона «Северный». Этот микрорайон входит в состав приднестровского города Бендеры и является анклавом, отделенным от остального Приднестровья молдавским селом Варница.

Если у любого жителя села Гура-Быкулуй спросить о том, кто лучше всех знает историю этих мест и помнит реку Бык в лучшие времена, то вас обязательно отправят к семье Кипер.

Георгий Павлович Кипер родился в Гура-Быкулуй в 1940 году. Всю жизнь он прожил в этом селе, как и несколько поколений Киперов до этого. В течение 50 лет Георгий Павлович работал в сельской школе учителем истории и, по совместительству, учителем физкультуры. В свои 76 лет он сохраняет преданность спорту и активной жизненной позиции. По утрам старый учитель делает пробежки вокруг села, занимается гимнастикой на самодельных тренажерах у себя во дворе, он до сих пор увлекается боксом и с удовольствием отрабатывает удары на боксерской груше, а так же планирует открыть секцию бокса для учеников местной школы.

Самодельные спортивные тренажёры во дворе у Георгия Кипера.

Жена Георгия Павловича — Любовь Ивановна, так же, как и муж, проработала всю жизнь школьным учителем истории. «Мое родное село называется Быковец, — рассказывает Любовь Ивановна, — оно находится в верховьях реки Бык, а Георгий Павлович родился здесь, в конце реки. Получается, что речка Бык как бы связала нашу семью. Поэтому так больно сейчас видеть, во что она превратилась».

«Конечно, больно, — подхватывает рассказ Георгий Павлович. — Еще 50 лет назад вода была прозрачная и, пока русло не изменили, Бык тек почти по окраине села. Было видно, как рыбы плавают в этой чистой воде. Да что там рыбы, даже мы тогда пили воду из Бычка».

Сейчас фермеры и крестьяне из Гура-Быкулуй не используют эту воду даже для полива полей и огородов. «Во-первых, все, кто знали, откуда полив, уже не покупали эти зараженные овощи и фрукты. Потому что это уже не еда, а яд. Во-вторых, когда в реку происходит сильный сброс отходов, весь урожай гибнет от такого орошения. Кому нужны эти риски?»

Георгий Павлович Кипер и Любовь Ивановна Кипер во дворе своего дома в Гура-Быкулуй.

«Знаете какие лягушки лет двадцать назад здесь водились? Такие зеленые, большие, кричали на все село. Так приятно было слушать ! — вспоминает Георгий Павлович. — Попробуй сейчас хоть одну лягушку найти? Не найдешь! Водяные крысы, ондатры водились. Из Днестра заходили карп, лещ. Пиявок было море — знаете ведь, что они водятся только в чистой воде? Теперь в этой речке даже самых маленьких букашек не встретить».

«И тут дело не только в отношении к воде, — размышляет Георгий Павлович, — но и вообще к своей земле. Я, как и всякий молдаван, люблю свое село, свой дом, люблю землю, на которой родился и прожил всю жизнь. Но пару лет назад я съездил в гости к своему сыну — в Италию. Там я понял, что значит по-настоящему любить место, в котором живешь. Я увидел, как бережно люди относятся к природе и как далеко нам до этого. Если честно, понимаю, почему мои дети уехали из Молдовы. Потому что трудно верить в будущее этой страны. Будь мне сейчас было двадцать лет, я может тоже уехал бы».

Но когда Георгию Павловичу было чуть больше двадцати лет, он и не думал об отъезде. Тогда он только вернулся в родное село после трехлетней службы на атомной подводной лодке в полярных широтах Советского Союза. Именно в это время произошла история, которую сегодня назвали бы экологическим протестом, а Георгия Павловича — экологическим активистом.

«Между Днестром и Бычком, вокруг села, до 70-х годов рос дубовый лес — 500 гектар. Дубам по 300 лет было. Благородный, как говорили в селе — „черный лес". И вдруг, ни с того ни с сего, было принято решение о его вырубке под сельхозугодия. Когда приехали лесорубы, я собрал 12 молодых активных ребят и мы пошли к этим рабочим. Хотели как-то им помешать. Но от них, конечно, ничего не зависело — они люди маленькие, а распоряжение пришло с самого верху — из Министерства лесного хозяйства СССР.

На следующую ночь к каждому из 12 активистов приехал „воронок" — так в народе называли милицейскую машину. Нас свезли в сельсовет, и там сначала пригрозили тюрьмой, а потом объяснили, что решение никто менять не будет и что в наших интересах помалкивать, а не баламутить народ. «Что вы себе позволяете, — говорили нам, — это же план государства!» Одним словом, так сильно напугали, что мы замолчали. А что было делать? Против власти не попрешь», — Георгий Павлович разводит руками, мол, такие времена были.

Барельеф на стене Дома культуры села Гура-Быкулуй

«За два года как и не было этого леса. Ну просто плакать хотелось. Сейчас я думаю, что если бы тогда все село сплотилось, то может, и получилось бы лес отстоять. Но нас, молодых, не послушали. Потом, через пару лет, в газете „Советская Молдавия" вышла статья, в которой критиковали эту вырубку. Ну и что? Леса-то уже не было».
Так закончился первый, и скорее всего единственный, экологический протест села Гура-Быкулуй.

Из архивов учитель истории узнал, что люди жили на этом месте с 1451 года. «Они селились у самой воды, занимались ловлей рыбы и вообще связывали всю свою жизнь с рекой. Если сейчас посмотреть сверху, то видно, что село отошло от воды, а потом и воду от себя отодвинуло. Теперь эта вода людям не нужна. Кому вообще нужна мертвая вода?»

Георгий Павлович вспоминает, что ощутимое загрязнение воды началось в конце 60-х годов. Тогда же в районе села построили дамбу и искусственно перенесли реку на километр западнее Гура-Быкулуй. Озеро, которое Бык образовывал над селом, отрезали от реки. «В этом озере рыбу разводили, а когда в реку начали сбрасывать отходы, рыба стала дохнуть».

Въездная стела, село Гура-Быкулуй

«Дамба отодвинула реку и освободила заливные луга под поля, — объясняет учитель, — до этого, когда весной Бык разливался, под селом настоящее море было и в эти разливы из Днестра заходило много рыбы. Даже сейчас рыба инстинктивно хочет зайти в Бычок и крутится в том месте, где он впадает в Днестр. Но она совсем не дура, она чувствует воду, и не лезет туда — так в Днестре и остается».

В нескольких метрах от места, в котором Бык вливается в Днестр, по колено в воде стоят рыбаки. Они ловят рыбу квадратными сетками, натянутыми на большие деревянные крестовины. В этом районе такое устройство называют "фаткой".

От бычковской воды тянет неприятным гнилым запахом, но когда эта вода выходит на простор, продуваемый ветром, и смешивается с днестровской водой, запах пропадает.

«Сегодня еще не воняет, — говорит один из рыбаков. — А вот когда из Кишинёва идет сброс грязной воды, река становится мутно-белой, с какими-то налетом и хлопьями. Эти белые хлопья потом на траве у берега остаются. Такая вонь, что стоять рядом невозможно. Во время „сбросов" видно, как вся эта дрянь вливается в Днестр».

Рыбака зовут Дима, и он переживает из-за того, что может появиться рыбная инспекция и оштрафовать за незаконный лов рыбы. Дело в том, что сейчас время нереста, поэтому рыбная ловля сеткой запрещена. По сути, Дима занимается браконьерством, но не смотря на это, он не на шутку обеспокоен экологией реки Бык и считает, что хуже, чем сейчас, быть не может.

«Прошлой осенью в озеро, где разводят рыбу, закачивали воду из Бычка. И как раз в это время из Кишинёва пошел „сброс". Так вся рыба в озере передохла. Там метровые мертвые судаки по всему берегу валялись. До сих пор запрет на выращивание рыбы в этом озере, хотя уже полгода прошло».

Дима поднимает свою фатку, вода стекает, а на дне оказывается небольшой пойманный карась. На вопрос, не опасно ли употреблять в пищу эту рыбу, он усмехается и отвечает философски: «А что нам остается делать? Приходится есть рыбу вместе с кишинёвским говном».

«После Кишинёва, река проходит свои 40-50 км до Днестра по большому сельскохозяйственному району. Многие фермеры используют загрязнённую воду и для орошения полей, и как питьевую воду для домашних животных. А потом зараженные фрукты, овощи, молочные изделия или мясо возвращаются в Кишинёв. Свою сельскохозяйственную продукцию эти населенные пункты даже не употребляют — знают, что она отравлена». (Инна Кошеру, председатель общественной организации «Национальный экологический центр»)

Один из рыбаков говорит, что уже неделя, как на Днестре поднялся уровень воды. Эта вода заходит в Бык и разбавляет его ядовитое течение. Рыба, которую они ловят, проходная, не зараженная. Есть ее относительно безопасно.

«А если какой-то глупый карась попробует надолго остаться в Бычке, то по-любому сдохнет. Это же не вода, а нефть. Её, наверное, можно в машину вместо бензина заливать. Только не далеко уедешь, когда разъест машину».

Все рыбаки, впрочем, как и остальные жители села Гура-Быкулуй, жалуются не только на Кишинёв, но и на свиноферму, которая находится в нескольких километрах выше по течению. Местных жителей возмущает, что отходы фермы, принадлежащей датской компании, сбрасываются в Бык.

«К той ферме подойти нельзя — глаза от вони слезятся, — Дима морщится и брезгливо смотрит на текущий рядом Бычок. — Ладно мы, в Гура- Быкулуй, мы этой водой не пользуемся. Но ведь эта отрава уходит дальше, вниз. Бендеры ее пьют, Одесса тоже. Поля ей поливают, растения на ней растут. Потом вся эта дрянь в Черное море стекает».

Дима снова опускает свою браконьерскую фатку в воду и поднимает взгляд на ласточек, летающих прямо над пересечением двух рек.

P.S

Старые фотопленки, найденные в куче мусора рядом с местом, в котором Бык соединяется с рекой Днестр. Через 100 километров Днестр вольется в Черное море. На фотографиях жители села Гура-Быкулуй, отдыхающие на курорте черноморского побережья.

Текст: Максим Поляков, Мария Аксентий, Ксения Утевская
Фото: Анна Галатонова, Рамин Мазур
Иллюстрации: Алёна Чобану

История создана в рамках воркшопа «Liquid Borders» и проекта NOUA Magazine в апреле 2016 года.

© 2016 All Right Reserved. locals.md

Запись Bâc. Следуя за рекой. впервые появилась Locals.

СДАТЬ ОРУЖИЕ

Личные истории тех, кто сдал оружие в рамках программы Генерального инспектората полиции в сотрудничестве с PNUD SEESAC.

Молдова одна из немногих стран СНГ где разрешено владение и ношение нарезного оружия. В большинстве соседних стран разрешено владение только травматическим или охотничьим оружием. Но, несмотря на либерализацию законодательства в этой области, далеко не всё оружие в Молдове зарегистрировано и легализовано. Об этом говорит статистика, согласно которой из 67 преступлений, совершенных с использованием огнестрельного оружия с начала 2016 года, 49 было совершено с помощью нелегального оружия, что составляет 68% от общего числа преступлений. До середины декабря 2016 года продлится кампания Генерального инспектората полиции в сотрудничестве с PNUD SEESAC «Помоги Республике Молдова стать более безопасной страной». В рамках неё граждане могут добровольно сдавать незаконно хранимое оружие и, тем самым, увеличить личную безопасность и безопасность общества Республики Молдова в целом.

56.281

---

человек владеет оружием в Молдове

69.949

---

единиц оружия, находится на руках у населения

12

---

столько единиц оружия может быть зарегистрировано на 1 человека

Двуствольное охотничье ружье ИЖ-54 Сергей Ганчар нашёл на чердаке дома своего деда, в селе Михайловка, Флорештского района.

Согласно статье 290 п.3 уголовного кодекса РМ гражданин, добровольно сдавший оружие, освобождается от уголовной ответственности.

«Это ружьё выпуска 56-го года, — рассказывает Сергей историю оружия. — Не знаю сколько оно там лежало. Я собирался его сдать, и всё не было времени. А недавно увидел по телевизору рекламный ролик и решил принести».


Сергей Ганчар один из тех, кто принял участие в кампании «Помоги Республике Молдова стать более безопасной страной», которая призывает граждан сдать оружие, хранящееся незаконно. Согласно статье 290 п.3 уголовного кодекса РМ гражданин, добровольно сдавший оружие, освобождается от уголовной ответственности. В рамках кампании некоторое незаконно хранящееся оружие можно легализовать. Сергей Ганчар решил воспользоваться этой возможностью.

Сергей Ганчар, 80 года рождения

«Моё ружьё в полиции проверили по базе данных. Оно не фигурирует ни в каких преступлениях. Теперь "чистое" оружие отдали на экспертизу. Через неделю будут результаты. По виду оно новое, в заводской смазке. Но мне не важно - годное или нет, ведь у меня нет интереса к охоте. Я планирую его вернуть и оставить как семейную реликвию. Это ведь ружье моего деда Вани».

Кишинёв

---

Были сданы: граната F-1, устройство зажигания заряда взрывчатого вещества, сигнальная ракета, снаряд и гладкоствольное оружие модели ТОЗ

Фэлешть

---

1 газовый пистолет ,,Reck Baby, стартовый пистолет модели ,,Umarex", 8 патронов калибра 9 мм, 1 патрон калибра 5,45 мм

Комрат

---

ракетница 1971 года

Случай Сергея Ганчара, можно отнести к самым распространённым в Молдове. «Основное незарегистрированное оружие - это наследие СССР. Тогда многие колхозы имели свои ружья для охраны садов и полей, — рассказывает подполковник Ион Цуркан, начальник отдела МВД по надзору и контролю за оборотом оружия. — Многие не регистрировали, и не перерегистрировали оружие после советского периода. Поэтому в ходе акции чаще всего сдают гладкоствольные охотничьи ружья, реже пистолеты и патроны».

Ион Цуркан, начальник отдела МВД по надзору и контролю за оборотом оружия

У нас Приднестровье под боком, сегодня ничего, а завтра арсенал.

По словам подполковника, иногда встречаются более экзотические случаи. Например спортивный стартовый пистолет или "ракетница" 1971 года выпуска, которую сдали в Комрате. В целом, с начала кампании были добровольно сданы 5 единиц оружия. На вопрос об общей массе нелегального оружия Ион Цуркан ответить затрудняется: «У нас Приднестровье под боком, сегодня ничего, а завтра арсенал». Приднестровье, которое юридически входит в состав Молдовы, но фактически не контролируется молдавскими властями, действительно остаётся зоной, о которой нет объективных исследовательских данных. Однако, имеющаяся информация указывает на то, что распределение и владение незарегистрированным оружием среди гражданского населения Приднестровья незначительно. Согласно официальным показателям приднестровских властей о добровольной сдачи и конфискации оружия в Приднестровье, количество незарегистрированного оружия значительно сократилось после окончания вооруженного конфликта 1992 года, когда, согласно существующему мнению, незаконное оружие было широко распространено среди населения.

За 10 месяцев 2016 года в Кишинёве было выдано 1660 единиц оружия.

«Сейчас вообще по Молдове не наблюдается большого интереса к оружию, — продолжает рисовать общую картину Ион Цуркан. — В сентябрь и октябрь было зарегистрировано 262 разрешения со всей страны. Из них большинство в Кишинёве, остальное равномерно, в зависимости от численности населения: Кагул - 25 разрешений, Каушаны- 26, Хынчешты - 30, Теленешты - 24, Бельцы - 24. Как видите, нет стремительного роста». По словам подполковника, за 10 месяцев 2016 года в Кишинёве было выдано 1660 единиц оружия. На всю страну этот показатель составляет 2503 единицы.

Согласно Закону № 130 от 08.06.2012, количество допустимого для владения оружия ограничено до 12 единиц, включая: 2 пистолета или револьвера; 2 винтовки; 8 охотничьих ружей разного калибра (12-го, 16-го, 20-го, 32-го калибра, что удовлетворяет потребности любого охотника, активно занимающегося охотой).

Подполковник Ион Цуркан считает, что люди, законно владеющие оружием, ведут себя более сознательно: «Я думаю, что оружие дисциплинирует. В Молдове трагические случаи, связанные с оружием, происходят в основном по неосторожности и, по статистике, инцидентов у нас не больше, чем в тех странах где запрещают». Главное условие использования оружия, это регистрация его по закону. Правоохранители не устают напоминать, что незаконное хранение любого оружия и боеприпасов — это преступление, за которое предусмотрено наказание вплоть до пятилетнего срока заключения. Именно незарегистрированное оружие чаще всего становится причиной несчастных случаев и других инцидентов с самими владельцами или их несовершеннолетними детьми. «Так например, в Вулканештах в этом году произошло убийство из обреза, — вспоминает Ион Цуркан. — Сын убил отца в бытовой ссоре».

До настоящего момента из оборота было изъято 14.086 единиц оружия с неавторизованными изменениями в конструкции хранимого нелегально (конфискованного или сданного добровольно).
Всё оружие будет отправлено на переплавку.
Сдавшие оружие добровольно были освобождены от ответственности.

По мнению генерального инспектората полиции, сейчас лучшее время как для добровольной сдачи незаконно хранимого оружия, так и для перегистрации нелегального оружие в личную собственность, чтобы использовать его в дальнейшем на законных основаниях. Для этого необходимо позвонить по номеру 902 или заявить в любой ближайший пункт инспектората полиции.

Кампания «Помоги Республике Молдова стать более безопасной страной» продлится до середины декабря 2016 года.

Статья подготовлена

Максимом Поляковым в сотрудничестве с Генеральным инспекторатом полиции и лично начальником отдела МВД по надзору и контролю за оборотом оружия Ионом Цуркан.

© 2016 All Right Reserved. locals.md
locals@locals.md

Запись Сдать оружие: личные истории впервые появилась Locals.