Газета «Бессарабец» — главная антисемитская газета Бессарабии на рубеже 19-20-х веков

Газета «Бессарабец», выходившая в Кишиневе с 1897 по 1905 год, и ее основатель-издатель П.А. Крушеван тесно связаны с темой антисемитизма в Российской империи на рубеже XIX и XX веков. Исследователи советского периода характеризовали эту газету как монархическое и черносотенное издание.

Издатель «Бессарабца» Павел Алексеевич Крушеван (1860–1909) происходил из обедневшего дворянского рода, предположительно греческого происхождения. После окончания Кишиневской гимназии он работал чиновником акцизного ведомства, а затем служил в Минском акцизном управлении. Однако в работе И.А. Ижболдиной «"Волки" Павла Крушевана» указывается, что гимназию он не смог закончить.

Литературной деятельностью Крушеван начал заниматься еще в 1880-х годах. Он публиковался в различных изданиях, включая «Минский листок» и «Виленский вестник». В 1896 году вышла его книга «Что такое Россия? Путевые заметки», основанная на путешествии по Европейской России.

Вернувшись в Бессарабию, Крушеван решил полностью посвятить себя журналистике и получил разрешение на выпуск ежедневной газеты большого формата под названием «Бессарабец».

Рынок печати в Бессарабии и становление «Бессарабца»

До конца XIX века рынок периодической печати в Бессарабии в основном обслуживали одесские газеты. Местная пресса была представлена преимущественно официальными изданиями — «Бессарабскими губернскими ведомостями» и «Кишиневскими епархиальными ведомостями».

В 1897 году Крушеван получил разрешение на издание собственной газеты под названием «Бессарабец». Исследователи обращают внимание на то, что среди сотрудников и авторов «Бессарабца» практически не было евреев. Исключением становились отдельные письма в редакцию и публикации с критикой еврейского населения, которые, как утверждалось, были написаны самими евреями. Редко в газете встречались и авторы с молдавскими фамилиями.

В идеологическом плане историю газеты можно разделить на два периода: 1897–1900 и 1901–1905 годы.

В первые годы издание отличалось сравнительно спокойным стилем и даже своеобразным «либерализмом» в подаче материала. Однако с 1901-1902 годов в газете усиливаются антисемитские и националистические мотивы. Постепенно издание начинает ориентироваться не на интеллигентную аудиторию, а на массового читателя.

Эта тенденция особенно заметно проявилась в 1903 году, когда Крушеван занимался организацией в Петербурге газеты «Знамя» и фактически не принимал участия в издании «Бессарабца». В газете «Знамя» он пропагандировал антисемитизм на общероссийском уровне и там же опубликовал знаменитые «Протоколы сионских мудрецов».

В своей работе, Ижболдина приводит записи, посвященные Крушевану в энциклопедиях 20-го века. Так в Большой Энциклопедии, изданной в Санкт-Петербурге в 1903 году, отмечается, что «…в 90-е годы (Крушеван) основал в Кишиневе ежедневную газету „Бессарабец” и придал ей резкий реакционный характер». И далее, по мере развития революционной ситуации в Российской империи, характеристики усугубляются. Так, уже в 1915 году в Новом Энциклопедическом словаре (Петроград, 1915), говорится: «В 1897 году Крушеван основал в Кишиневе газету „Бессарабец”, которая сначала примыкала к либеральной журналистике, но позже стала органом крайней реакции и антисемитизма».

Тем не менее, несмотря на это, «Бессарабец» Крушевана имел огромное влияние в губернии и даже во всем южном крае.

В конце 1902 года Крушеван продал «Бессарабец» Дмитрию Мальскому. Позднее между ними начался судебный спор за права на издание газеты.

В апреле 1903 года произошел Кишиневский погром, часть ответственности за который современники возлагали на «Бессарабец» и самого Крушевана. Газета, в свою очередь, пыталась оправдывать действия погромщиков, обвиняя в произошедшем еврейское население. В этом же году, под редакцией Крушена, газета издала графический, исторический, статистический, экономический, этнографический, литературный и справочный сборник «Бессарабия», в котором также отразились антисемитские взгляды редактора.

В 1905 году суд окончательно признал права на «Бессарабец» за Мальским, а Крушеван получил разрешение на выпуск новой газеты — «Друг».

Новый «Бессарабец» уже заметно отличался от прежнего. Уже в программной статье читалось умеренно позитивное отношение редакции к происходящим в стране революционным изменениям. Однако попытка новых издателей «Бессарабца» актуализировать направление газеты в соответствии с духом времени не привела к результату и через несколько месяцев она прекратила выходить.

«Еврейский вопрос» как центральная тема

Одно из важнейших мест в материалах «Бессарабца» занимал еврейский вопрос. Антисемитские нотки проявились уже в первый год издания газеты. Но, как и в ранних литературных и публицистических работах Крушевана, отношение к евреям в целом было относительно сдержанным. Евреи воспринимались им в большей степени как конкуренты, к которым нужно относиться с определенной долей уважения.

Самой негативной чертой евреев Крушеван, как и многие его современники, считал их склонность к ростовщичеству. Но когда он писал об этом в 1897 году он непременно делал оговорки, что и некоторые христиане занимаются тем же злом. Он подчеркивал, что далеко не все евреи замешаны в подобном бизнесе. В более поздних публикациях подобным ремаркам уже не было места.

Начиная с 1901 года тон публикаций по еврейскому вопросу становился более резким, а сами они начали занимать чуть ли не всю «аналитическую» часть газеты.

Экономическую сторону вопроса Крушеван подробно разбирал в цикле статей «К завоеванию России евреями». Экономический кризис, который в тот момент переживала Россия, он объяснял, по крайней мере отчасти, следствием «еврейского завоевания».

При этом молдавскому населению, составлявшему большинство жителей губернии, в газете уделялось значительно меньше внимания, чем еврейской теме.

Что важно, несмотря на существование предварительной цензуры, в «Бессарабце» велась активная антисемитская агитация, на которую местные власти и цензурные органы, как отмечают исследователи, долгое время предпочитали не реагировать.

Источник: Dacoromania, «"Волки" Павла Крушевана»