"Поймал себя на мысли о том, что в советское время именно здесь находилась так называемая "плешка" - общественное место встреч геев. Здесь всегда было многолюдно. И именно потому, что здесь почти все друг друга знали, поэтому могли говорить обо всем, не оглядываясь по сторонам. Для геев это было место, свободное от дискриминации. Хотя, я думаю, правоохранительные органы знали о том, кто здесь собирался. И, несмотря на действующую статью об уголовной ответственности за гомосексуальную любовь, они закрывали на это глаза. Ведь, действительно, никто не нарушал общественный порядок. И это было главным в негласных отношениях милиции с геями", - написал активист.

В воскресенье, 18 июня, в рамках XXII Фестиваля сообщества ЛГБТ+ Молдовы «Moldova Pride» состоялся Марш ЛГБТ+. В марше приняли участие более 500 человек. Количество участников увеличивается с каждым годом, поэтому в этом году организаторы утверждают, что это было самое большое количество участников Прайд-марша за всю историю его проведения в Республике Молдова.

"В течение марша инцидентов зафиксировано не было. При этом кордон, сформированный правоохранителями, был менее плотным, чему мы очень рады. Генеральная инспекция полиции выполнила свою работу корректно и профессионально, за что им особая благодарность", - написали организаторы.

Подписывайтесь на наши соцсети, чтобы быть в курсе всех новостей:

Telegram
Instagram
Facebook

Запись Основатель центра «Genderdoc-М» показал в Кишиневе общественное место встреч геев времен СССР впервые появилась Locals.

Отмечается, что при подаче заявления на регистрацию брака были соблюдены все предварительные процедуры, но был получен отказ.

"Мы пара, которая живет вместе и ведет домашнее хозяйство, мы семья с планами и устремлениями. Мы не хотим ничего особенного или чего-то большего, чем есть у других пар в этом государстве. Мы хотим одинаковых прав, потому что это справедливо и правильно. Мне все равно, как будут называться наши отношения, брак, партнерство, сожительство. Называйте это как хотите, но давайте иметь все права, доступные любой супружеской паре в Республике Молдова.

Я налогоплательщица, я гражданка Молдовы, у меня есть все основания требовать от государства то, что принадлежит мне - равных прав. Наши отношения консенсуальные, с сознательным согласием, это все, что должно интересовать государство и общество. Остальное касается только нас двоих", - написала Анжелика Фролова в своей соцести.

Подписывайтесь на наши соцсети, чтобы быть в курсе всех новостей:

Telegram
Instagram
Facebook

Запись В Молдове ЛГБТ-пара подала иск в суд из-за отказа регистрировать их брак впервые появилась Locals.

"Я сказал нет. Вам нечего искать на улицах Кишинева. Ни с Майей Санду, ни без нее. Делайте что хотите дома, а не на улице", -написал Чебан в соцсети.

Также, он отметил, что муниципалитет не выдавал разрешение на проведение этого мероприятия. Позже, пост был удален из Facebook, а Чебан написал:

"Вы не можете говорить о гомосексуалистах на Facebook. Позвоните персоналу Санду, чтобы вас заблокировали. Давайте посмотрим на это".

Это заявление Ион Чебан сделал на фоне высказывания Анжелики Фролов, активистки из Gender DOC-M, которая сказала:

"Он (генпримар) может обратиться в суд и попросить судей запретить, но у него должно быть объяснение. Поэтому запретить марш нет никакой возможности. Тем более, что мы уже не в той ситуации, которая была во время пандемии, когда свобода собраний должна быть ограничена".

При этом активистка отметила, что мэр Кишинева плохо знаком с законами, раз позволяет себе подобные заявления, передает newsmaker.md.

"Если бы мэр Чебан не был бы юристом, я бы решила, что это невежество с его стороны, незнание. Но так как он юрист, он должен быть знаком с законом 2008 года, согласно которому у него нет ни возможности, ни полномочий запретить марш. Чебан позволил себе политическое заявление", — добавила она.

Отметим, что ЛГБТ-фестиваль "Молдова Прайд" планируется с 13 по 19 июня, а завершиться должен Маршем солидарности.

Запись Генпримар Кишинева заявил, что не разрешит проведение марша ЛГБТ впервые появилась Locals.

С 11 по 17 октября всех приглашают отпраздновать это событие, участвуя в мероприятиях, рассказывая о
ЛГБТ+ людях, требуя равных прав и будучи видимой частью общества.

Независимо от вашей гендерной идентичности и сексуальной ориентации, если вы поддерживайте равенство ЛГБТ+ людей приходите на Фестиваль "Coming Out Days Fest 2021".

Программа Coming Out Days Fest 2021:

14 октября/15:00 (онлайн на странице GDM)
Обсуждение «Что делать, если мой ребенок ЛГБТ?» (ведёт дискуссию журналист Locals)

15 октября/17:00
ЛГБТ-кинофестиваль

15 октября/20:30
“If you don’t see it, doesn’t mean it’s not there”
Открытие выставки тематических иллюстраций Анны Провозин.

16 октября/14:00
«Сторителлинг как активизм»
Мастер-класс с Лео Збанкэ

16 октября/17:00
ЛГБТ-кинофестиваль

17 октября/14:00
ЛГБТ-кинофестиваль

Запись В Молдове отмечают международный День каминаута впервые появилась Locals.

- Расскажи о своём детстве, откуда ты родом, с кем из родителей был ближе?

Я люблю говорить, что детство у меня было счастливое. Не могу сказать, что меня не любили родители или кто-то из них обделил меня любовью. Родился я в Кишинёве, в русскоязычной семье. Мама украинка, но родилась тут. Папа – ребёнок, скажем так, советской интеллигенции. Бабушка и дедушка по папе работали в «Вечернем Кишинёве» и их жизнь отличалась от жизни родителей мамы. Дедушка по маме был работником на железной дороге, а бабушка работала на счётмаше. Когда я родился, дедушки по папе уже не было, а бабушка  жила с нами и меня очень любила, как и дедушка по маме, у него я часто гостил.

- Как ты себя определяешь?

Со временем для меня вопрос сексуальной ориентации как-то отпал. Я ограничиваюсь пониманием того, что я не гетеросексуальный человек. Технически я могу испытывать чувства к любому человеку. В моём повседневном окружении мне не нужно представляться каким-то конкретным термином. Раньше я определял себя как бисексуальный человек и очень долго «шёл за ручку» с этим термином. Потом мне надоело каждый раз определять себя. Мне достаточно обронить в разговоре, что я могу встречаться и с парнем. Гендерная идентичность была для меня важнее, потому что, наверное, эта тема больше «болела». Я долго приходил к тому, что не вписываюсь в общепринятые рамки мужчины или женщины. Поэтому мне легче называть себя небинарным человеком.

- В каком возрасте ты стал задумываться об этом?

Я думаю, большинство ЛГБТ+ людей начинают себя дискомфортно чувствовать, понимать, что они другие. Как я сказал, для меня главной темой оказалась гендерная идентичность, а не ориентация. Мне было не понятно, почему от меня ожидают определённого поведения только потому, что у меня определённый набор гениталий. В детстве было много мелких моментов, когда мне было не комфортно от ожиданий окружающих. Например, когда мне было пять, мне нравилось играть и с куклами, то есть, с теми игрушками, которые любят приписывать исключительно девочкам.

Было ещё такое, что папа ожидал, что мне будет нравиться футбол, и я ходил с ним играть в него, чтобы ему было приятно, хоть я к игре был равнодушен.

Я помню момент, когда в одну из таких игрменя сфотографировали с мячом в волевой позиции. Я потом смотрел на ту фотографию, и мне было противно. То был не я, это не то, что мне нравится. Хотя я очень сильно пытался показать, что это оно.

Вообще, не сказать, конечно, что занятия или игрушки как-то определяют гендерную идентичность, но тогда от этих ожиданий и всяческих гендерных окрашиваний в окружении я чётко ощущал свою какую-то инаковость.

- Сколько тебе было лет, когда ты выразил своё внутреннее ощущение?

Необычность не всегда выражается через одежду или внешние признаки, но в моём случае мне было важно как-то поменять свой внешний вид. Я сделал это после того, как выпустился из школы, годам к 20, наверное.

А что касалось интересов и хобби, выражения свои чувства к близким, я сколько себя помню предпочитал игнорировать, что это или то не «по-мужски» с презрительной ноткой, и не отказываться от чего-либо лишь поэтому.

- Когда ты вышел первый раз с макияжем на улицу, какая была реакция у людей?

Из-за чувства потенциальной небезопасности, сжимаешься немного и поле зрения тоже сужается до минимального пространства вокруг тебя.  Стараешься не смотреть на людей вокруг, чтобы их как-то не спровоцировать. Я вижу часто, что люди либо оборачиваются, либо задерживают на мне взгляд. Как правило, ко мне никто не подходит.

Мне как-то довелось попасть на человека в троллейбусе, который вернулся с заработка из Европы, и мне просто «посчастливилось» оказаться рядом с цветными тенями для век, когда он рассуждал о том, что Европа «загнивает» из-за ЛГБТ-людей. Он когда увидел меня, набросился со словами: «Как это объяснять своим детям?», ну и продолжал с оскорблениями, но я уже просто быстренько выскочил на своей остановке.

Как-то раз женщина, которая просила милостыню в транспорте, увидев меня, перейдя просто на какой-то рёв, восклицала, как мне, «мужчине», не стыдно так ходить. В этот раз уйти так просто не удалось, она вышла со мной и какое-то время ещё шла и кричала что-то несвязное сзади.

Честно, не знаю, как реагировать в таких случаях, с одной стороны, что-либо отвечать таким людям может провоцировать их уже на махание кулаками, с другой стороны — обидно ощущать смесь испуга и бессилия как-то это пресечь. Думаю, многие, которых воспринимают как девушек, и к которым пристают незнакомые в общественных местах и на улицах чувствуют себя так же.

Кстати, сейчас я ехал в такси с цветными стрелками, и меня водитель спросил: «А вы это для проекта или у вас стиль жизни такой?». Я говорю: «Наверное, стиль жизни, получается», на что он задумчиво протянул: «Ааа…».

- Ты выходишь из дома без макияжа?

Да. Я исхожу из того, как я чувствую себя в данный момент. Если хочется, тогда я что-нибудь рисую на лице.

- Как родители относятся сейчас к твоему внешнему виду и твоей жизненной позиции?

Сейчас уже намного спокойнее. В начале, когда я только начинал выглядеть так, как мне хотелось, конечно, они пугались и были вопросы. Думали, что я делаю с собой что-то, что станет точкой невозврата и мне потом, определённо, станет хуже. Мы вступали в споры и в нормальные разговоры. Всё пришло к тому, что они просто оставили меня в покое.

Мама, как ни странно, была жёстче в своей позиции. «Ты всем это показываешь! Зачем? Ты как ненормальный», — бывало говорила мама. Могла сказать и что-нибудь сильно неприятное, но потом, в ходе разговоров,  она объясняла, что она больше переживает за то, чтобы на меня не напали.

Папа переживал, что ему в лифте дома могут задать вопрос: «Почему Максим ходит накрашенный?» Мы с ним это обговорили отдельно, и он перестал об этом беспокоиться, по крайней мере гласно.

- Спрашивают ли тебя родители о семье и говорят ли с тобой о детях?

Сейчас как-то нет. Я тоже отметил момент, что такие вопросы перестали всплывать. В начале, когда я маме рассказал, что могу испытывать чувства не только к девочкам, она спросила: «Как это может быть? То есть, у тебя может быть семья с парнем? А дети как тогда?» Я сказал, что это не тупик в наших реалиях и всегда можно усыновить/удочерить ребёнка. Мы с ней проходили через барьер: это же не твоя кровиночка, как можно полюбить чужого ребёнка или вдруг гены алкоголика будут.

- Можешь ли ты вспомнить негативные реакции, когда ты чувствовал себя максимально некомфортно?

Наверное, это было в Университете. У меня было два агрессивно настроенных одногруппника, которые не вступали со мной постоянно в открытую конфронтацию, но, если вдруг я был неудобен в какой-то ситуации – моя инаковость становилась для них главной проблемой.

Было, что мы что-то мы обсуждали в группе и один из этих двух одногруппников из-за того, что я высказал позицию диаметрально противоположную ему, начал на меня набрасываться и говорить, что я больной, психически нездоровый и, что я могу знать. Был ещё случай. Мы уже получили дипломы и вышли выпить куда-то. Другой одногруппник, из тех двух, сильно набрался. Мы играли в какие-то настольные игры, и он начал хватать какую-то девочку за руки, потому что он проигрывал. Я сделал ему замечание, и он стал хватать за руки меня. Он уже был невменяемый, но я его успокоил. Потом услышал, как он соседнему человеку жалуется: «Вот, пидарас, останавливает меня, трогать его нельзя и, вообще ничего нельзя, и вообще он какой-то не такой».

- Много ли в твоём окружении представителей ЛГБТ+ комьюнити и какой процент из них открыто говорит об этом?

Как-то жизнь свела меня с людьми, которые, по крайней мере в своём окружении, открыты. Я знаю людей, которые открыто об этом говорят со СМИ. Но у меня нет никого из ближнего круга, кто ЛГБТ+ и о которых, хотя бы их родные и друзья, не знают. Если они с кем-то знакомятся, они это не скрывают.

- Обязательно ли высказывать свою позицию, если ты представитель ЛГБТ+ сообщества?

Я не думаю, что каждому ЛГБТ+ человеку нужно быть активистом. Но при этом также считаю, что в некоторых ситуациях отмалчиваться просто нельзя. Активизм — это больше про внутреннюю потребность, желание. Для меня это важно по определённым причинам. Мне иногда кажется, что если не я, то кто? Тебе хочется, чтобы что-то менялось, но ты не видишь, чтобы это происходило вокруг.

- Что должно или может поменяться в Молдове с твоей помощью при идеальных обстоятельствах?

Это сложный вопрос. В Молдове многоуровневая проблема, люди здесь обижены на всех, проживая годы фрустрации. В итоге, в Молдове ЛГБТ+ люди – "любимый" козёл отпущения. И политики часто манипулировали этим. Люди очень долго хавали, чем их кормят, и только сейчас начали просыпаться, понимать, что что-то тут не так. Но на бытовом уровне все также срываются на ЛГБТ+ людей.

Нас чураются, потому, что не знают. У них видение, что у ЛГБТ+ людей пять глаз, шесть рук, семь ног, ещё два хвоста и рога. Это не только у нас в стране, а в культуре, которая распространена на постсоветском пространстве. Тема секса вообще очень табуирована, поэтому никто не говорит ни о сексе, ни о безопасности, ни о том, какое разнообразие людей может быть, всё сводится банально к предпочтениям в сексе и сексуальности.

А что касается толерантности к ЛГБТ+ людям, у меня на этот счёт своё мнение. Толерантность переводится как — «терпение». Мне, как активисту, хочется добиться не терпения, а принятия, хочется чувствовать себя в своей тарелке. Мне кажется, что это дальше, чем просто толерантность. Потому что терпеть ты можешь кого и что угодно, а в мыслях при этом ты всё ещё можешь ненавидеть.

- Есть рекомендация родителям, как принять своего ребёнка?

Они либо хотят принять ребёнка, и в своём темпе движутся к этому, либо не хотят, и всё пытаются «продавить» ребёнка.

Скорее у меня был совет для детей, которые ждут, что их примут родители. Нужно запастись терпением и временем, потому что родители не были воспитаны в среде, где такое было допустимо и возможно. Для них это полный сдвиг парадигмы. Они переживают утрату своего удобного места. Поэтому нужно это немножко понимать. Будет утрата, будет смирение и только потом, через года, мы придём к гармоничному сосуществованию. 

Подготовила: Валерия Петровская

Напоминаем, что мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись «Я борюсь не за терпение, а за принятие»: Максим Куклев о гендерной идентичности, макияже и толерантности впервые появилась Locals.

ЛГБТ-активист из Великобритании Ник Йовчик-Сас (Nik Jovčić-Sas) посетил службу по изгнанию бесов в монастыре Сахарна для того, чтобы излечиться от гомосексуальности. Опыт экзорцизма он описал в своем блоге "Orthodox Provocateur".

По его словам, он не почувствовал никаких изменений ни во время совершения обряда, ни после него. А сами служители церкви сказали, что не нашли в нем ни одного демона.

Запись Гомосексуал из Британии прошел через обряд экзорцизма в монастыре Сахарна впервые появилась Locals.