Министр экологии Сергий Лазаренко подчеркнул, что венки из пластика и металлов, которые плохо разлагаются, являются значительным источником загрязнения почвы и воды. Чаще всего они оставляются на окраинах кладбищ, где из-за их объема и состава их трудно собрать и транспортировать. В отсутствие надлежащих методов управления этими отходами, венки либо сжигаются без контроля, либо медленно разлагаются в окружающей среде, нанося долгосрочный вред.

Необходимо действовать совместно, чтобы люди осознали негативное воздействие этих искусственных венков на природу и заменили их экологически чистыми альтернативами, — заявил министр.

В ходе обсуждения мэры отметили логистические и финансовые трудности, связанные с вывозом этих отходов, которые занимают много места и не помещаются в контейнеры у ворот кладбищ. Также был приведен пример деревни Бачой, муниципия Кишинев, где местный совет принял постановление, запрещающее использование пластиковых венков, стимулируя использование биоразлагаемых альтернатив. Конкретно, когда люди приходят в мэрию за подтверждением места захоронения, им сообщают, что они не имеют права приносить венки.

Представители церкви выразили готовность активно общаться с местными жителями, чтобы продвигать отказ от искусственных венков и внедрение более экологичных практик. Представители обеих митрополий заявили, что разошлют циркуляры, чтобы все священники в стране подключились к этому делу. Также была подчеркнута важность экологического образования, особенно в школах, и вовлечения предпринимателей в продвижение биоразлагаемых альтернатив.

Министерство экологии повторно подтвердило свою готовность активно сотрудничать со всеми заинтересованными сторонами для сокращения загрязнения.

Запись Министерство экологии Молдовы работает над ограничением использования пластиковых венков на кладбищах впервые появилась Locals.

Использование пластиковых похоронных изделий значительно возросло за последние годы, сообщает Муниципальное предприятие «Combinatul Servicii Funerare». Однако в городе нет предприятий, которые занимаются переработкой таких изделий, а свалки больше не принимают их.

Эколог Владимир Гараба объясняет, что пластик токсичен и разлагается очень медленно, а при разложении выделяет вредные вещества, загрязняющие почву и воду. Он подчеркивает, что это прибыльный, но вредный бизнес.

Священник Павел Боршевский утверждает, что использование пластиковых изделий — это языческий обряд, не имеющий отношения к церкви, и призывает приносить только живые цветы.

Ежегодно на кладбищах Кишинева оставляют более 25 тысяч пластиковых венков и цветов, которые становятся отходами. Муниципальные службы предлагают запретить продажу и использование таких предметов на кладбищах, разрабатывая новые строгие правила.

Запись В Молдове призывают не использовать искусственные венки на кладбищах: они вредны для природы и не относятся к церковным обрядам впервые появилась Locals.

В соответствии с законопроектом, человеческие крематории могут создаваться центральными, местными органами государственной власти или в рамках государственно-частного партнерства, а их деятельность будет контролироваться Министерством здравоохранения и Министерством окружающей среды. Владельцы крематориев будут обязаны разрабатывать правила организации и эксплуатации крематория, а также предоставлять услуги по связям с общественностью и информацию посетителям колумбария.

Администрация крематориев должна будет вести журнал учета, который содержит данные о номере кремационного дела, дате помещения погребальной урны в колумбарий, идентификационных данных умершего и т.д.

Согласно проекту закона, на каждую кремацию должно быть составлено дело, включающее копию свидетельства о смерти, заключение полиции, заявление о кремации, акт передачи и получения погребальной урны.

Законопроект предназначен для регулирования деятельности крематориев в соответствии с международной практикой, так как в Молдове нет закона, который бы это регулировал.

На территории Молдовы отсутствуют крематории для людей, и граждане используют для этих целей крематории в Украине и Румынии. Инициатива принадлежит депутатам Оазу Нантой и Марчеле Нистор и состоит из шести глав, которые регулируют широкий спектр конкретных действий.

cover: the-good-funeral-guide/unsplash

Подписывайтесь на наши соцсети, чтобы быть в курсе всех новостей:

Telegram
Instagram
Facebook

Запись В Молдове могут появиться крематории. Зарегистрирован законопроект о регулировании работы кладбищ и крематориев впервые появилась Locals.

В Кишиневе с конца 2022 года на 70 % выросли тарифы на бронирование места на кладбище и на погребение. Также повысился тариф на уборку столичных кладбищ.

Решение об этом принял муниципальный совет Кишинева на заседании 15 декабря. Решение опубликовано на сайте муниципального предприятия «Combinatul servicii funerare».

Так, бронирование места на Центральном кладбище Кишинева теперь стоит 9 350 леев (вместо 5 500 леев), а погребение —  2 550 леев (вместо 1500 леев).

Выросли тарифы и на бронирование места на кладбище «Св. Лазарь»  (более известном как «Дойна») — до 6 800 леев (вместо 4 000 леев), а также на других столичных кладбищах. Там можно будет забронировать место за 2 550 леев.

Похороны на кладбище «Св. Лазарь» сейчас обойдутся в 1 700 леев, на других кладбищах Кишинева — в 1 190 леев. Цены повысились на 70%.

Вдвое выросли тарифы и на уборку кладбищ — до 240 леев. Освобождены от платы этого тарифа несколько категорий лиц: ветераны Второй Мировой войны, войны в Афганистане и участники военных действий в Афганистане, пенсионеры, лица с особыми потребностями и реабилитированные жертвы репрессий.

Запись Цифра дня: насколько выросли тарифы на бронирование мест на кладбище впервые появилась Locals.

«Комиссия разрешила  с завтрашнего дня посещать кладбища», — сообщил мэр Кишинева Ион Чебан на своей странице в Facebook. Градоначальник также отметил, что кладбища будут открыты до 17:00.

При этом на территории кладбища все должны будут носить маски и соблюдать дистанцию. Есть и употреблять алкогольные напитки там будет запрещено. Кроме этого, автомобилям проезд на кладбище будет запрещен.

Напомним, на прошлой неделе чрезвычайная комиссия общественного здоровья Кишинева запретила посещать кладбища со 2 по 10 мая.

Запись В Кишинёве откроют кладбища на Радоницу впервые появилась Locals.

Согласно решению комиссии, в Кишинёве со 2 по 10 мая кладбища будут закрыты.

Также комиссия рекомендовала проводить религиозные службы на открытом воздухе. При необходимости можно использовать онлайн-трансляции или дополнительные звуковые систем. Священнослужители и прихожане должны носить защитные маски и соблюдать социальную дистанцию.

Источник

Запись В Кишинёве со 2 по 10 мая кладбища будут закрыты впервые появилась Locals.

По его словам, окончательные решения по формату празднования Пасхи и Радоницы примут в ближайшее время. В условиях тяжелой эпидемиологической ситуации, скорее всего речь будет идти о праздновании дома.

«Скорее всего, в этом году мы также будем отмечать в узком семейном кругу. Поминать усопших не на кладбищах, а лучше, дома. Сейчас очень важно защитить себя. Я знаю, что это болезненно и что за последний год мы потеряли много дорогих и близких людей, но лучше не рисковать и быстрее вернуться к нормальной жизни (…)

Мы не можем угодить всем, такая у нас ситуация, мы делаем все возможное, чтобы медицинские учреждения столицы справлялись с количеством пациентов. Будем уважать и медицинский персонал», – заявил Чебан.

В этом году православная Пасха начнется 2 мая. Католики отмечают пасху с 4 апреля. Из-за разности календарей, григорианского у католиков и юлианского у православных, даты праздников различаются.

Запись Власти Кишинева намерены ввести ограничения на время пасхальных праздников и закрыть кладбища впервые появилась Locals.

Но скоро, похоже, смотреть на кладбище будет нечего. И в отличие от французского, львовского и т.п. наше Армянское кладбище интерес будет представлять разве что для родственников безвестных богачей, у которых хватило денег, чтобы снести могилы знаменитых личностей.

Не щадит время и могилу Алексея Черного в Кишиневе. С каждым годом памятник разрушается все больше. А современные захоронения все ближе к могиле сына вождя сербского народа. Мы отыскали этот памятник на Армянском кладбище, он незаслуженно забыт.

А между тем, Алексей Черный был известной личностью. Вот что о нем сообщают «Кишиневские Епархиальные ведомости» в №№44-45 от 30 октября-6 ноября (по старому стилю – прим.авт.) 1911 года:

«Могила Алексея Черного в Кишиневе. Среди забытых могил местного христианского православного кладбища, недалеко от кладбищенской церкви, красуется скромная мало кому известная могила сына родоначальника сербской королевской династии и дяди нынешнего сербского короля Петра I – Алексея Черного Карагеоргиевича, имя которого история не сохранила. Алексей Черный выехал из Сербии и поселился в Кишиневе в н. 20 х гг. XIX века. В 1831 г. Алексей Черный внезапно заболел и умер на 33 году жизни.

Памятник на могиле покойного изображен в виде четырехугольного обелиска, составленного из местного ракушечника. На одной стороне памятника имеется надпись: «Здесь погребен поручик лейб-гвардии Алексей Черный – сын вождя сербского народа: умер на 33 г. от рождения» Надпись на другой стороне гласит: «Погребен в 1831 г. На третьей стороне имеются стертые инициалы, которые трудно разобрать. На 4-й стороне изображено всевидящее око и атрибуты королевского достоинства. О могиле никто не заботится, и памятник приходит в разрушение. Не так давно могилой заинтересовался бессарабский губернатор граф И.В. Канкрин, по распоряжению которого с памятника были сняты фотографические снимки, препровожденные сербскому королю Петру Карагеоргиевичу. Памятник нуждается уже в реставрации. Хорошо бы ракушечник заменить мрамором. Найдется ли у сербских патриотов Бессарабии достаточно внимания к этому делу? Памятник следовало бы поддержать: его архитектура сама по себе интересна».

Пока памятником заинтересовался только сербский генеалог Владимир Филодор, он собирает сведения о своих соотечественниках, в том числе, и тех, кто жил в нашем крае. Возможно, найдутся и средства на реставрацию уникального захоронения. Только с нашим отношением к истории, архитектуре, местам последнего приюта, есть опасность, что реставрировать будет уже нечего. Остается только надеяться, что это не произойдет, и уникальный памятник первой половины XIX в. навсегда останется на Центральном кладбище.

автор: АЛЛА ЧАСТИНА, ДОКТОР ИСКУССТВОВЕДЕНИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИИ

источник: KP

Запись Уникальную могилу сына вождя сербского народа на Армянском кладбище могут снести впервые появилась Locals.

Ограничения вводятся во избежание создания пробок в прилегающих зонах на Поминальные дни, передает trm.md

Жители столицы, которые хотят привести в порядок могильные холмики на кладбище Святого Лазаря, должны сделать это по 1 мая включительно.

Для своевременного вывоза мусора с кладбищенских аллей муниципалитет выделит десять спецавтомобилей.

Запись Доступ частного транспорта на территорию столичных кладбищ будет ограничен со 2 мая впервые появилась Locals.

Как пишет Deutsche Welle, в частности, Евросоюз намерен выделить 800 тысяч евро на проект описи еврейских кладбищ в Восточной и Южной Европе. "Еврейские общины внесли существенный вклад в культуру Европы", - заявил директор отделения Еврокомиссии по вопросам образования и культуры Мишель Манье, отметив, что сохранение еврейских кладбищ является частью "общей ответственности за историю и культурное наследие Европы".

Около полутора тысяч кладбищ в Греции, Молдове, Словакии, Литве и Украине предстоит нанести на карту, сообщили в этот же день представители проекта ESJF, который занимается сохранением еврейских захоронений в Европе.

Их фотосъемку будут проводить с помощью беспилотных летательных аппаратов. К проекту намерены привлечь и местных жителей, чтобы места погребения стали частью местного наследия. Представитель проекта Филип Кармель особо выделил его значимость для молодых европейцев и для борьбы с ростом антисемитизма.

"Кладбища часто являются последним осязаемым свидетельством столетий жизни евреев в городах и деревнях Европы, которые были истреблены Холокостом", - подчеркивает он.

С момента своего появления в 2015 году представителям ESJF удалось сохранить 120 еврейских кладбищ в семи странах Центральной и Восточной Европы.

Кишиневское еврейское кладбище расположено на ул. Милано и занимает 11 га, здесь - более 40 тыс. могил.

Интересно, что в 1958 году, в связи с реконструкцией столицы, часть еврейского кладбища была отведена под разбивку парка «Алунел». На земле, где покоятся евреи, в 1961 году были построены теннисный корт и несколько жилых домов. А чтобы утешить родственников, им предложили перезахоронить останки. Кто-то согласился. Но большинство памятников по неизвестным причинам оставались бесхозными. Ничейные надгробия вандалы использовали в качестве стройматериалов.

В 1978 году кладбище закрыли, но спустя 15 лет на нем снова можно было хоронить. Правда, хоронят здесь теперь крайне редко, последние похороны были шесть лет назад, в декабре 2000 г.

Кроме стел, на еврейском кладбище установлены и саркофаги. Над могилами наиболее уважаемых людей по национальному обычаю устраивают подобие шатра, и внутри него горят свечи. По священному писанию иудаизма, стены должны быть обращены к востоку. Некоторые из них сохранили былую красоту, но чаще всего это повалившиеся, разрушенные плиты. Здесь среди древних могил можно увидеть удивительную графику надписей и изображений. Чаще всего на плитах встречаются изображения льва, цитрусового плода, птицы, кувшина для омовения...

Только в Молдове существовала традиция, когда надпись на камне по воле покойного выполнялась сыном. Эпитафия на стелах состоит только из имени, фамилии и единой надписи «Да будет душа его связана в узле вечной жизни».

Кто они - 40 тысяч покойных?..

Среди евреев, захороненных здесь, много мучеников. Это и жертвы погрома 1903 и 1905 годов, и 400 евреев, расстрелянных во время немецко-румынской оккупации и погибших в кишиневском гетто.

Источник: noi.md

Запись ЕС поможет восстановлению еврейских кладбищ в Молдове впервые появилась Locals.

На данный момент за получением информации можно обратиться в Службу архива Комбината ритуальных услуг.

Для этого нужно знать имя и фамилию человека и приблизительную дату захоронения, если оно было на центральном кладбище и других небольших кишинёвских кладбищах.

Для кладбища Святого Лазаря (в народе "Дойна" прим. ред.) нужно обращаться непосредственно к администрации этого кладбища, по телефону +37322-46-08-80.

Телефон приёмной «Комбината ритуальных услуг» +37322-27-15-55

Если вы ищите захоронение за пределами Кишинёва, следует обратиться в примэрии сел и городов, которые вместе с местной церковью управляют деятельностью кладбищ.

via noi

Запись Коротко и ясно: где найти информацию о месте захоронения на территории Молдовы впервые появилась Locals.

Попытаемся собрать список если не всех, то большинства исчезнувших кладбищ Кишинёва. Начнём с кладбищ, которые сохранились частично. И первым в списке будет Центральное Православное Кладбище, в народе именуемое "Армянским" (по названию улицы, выходящей к главному входу). После Второй Мировой Войны оно лишилось значительной части своей площади. Были уничтожены прилегающие Лютеранское кладбище, Молоканское и Старообрядческое, захоронения немецких солдат, часть православного кладбища.

Лютеранское кладбище

Лютеранское кладбище располагалось к югу от нынешнего Центрального Православного. Примерное местоположение отмечено ниже:

После Второй Мировой Войны (1950-1960-е гг) на данном месте были варварски разрушены захоронения, среди которых была и усыпальница семьи Бернардацци, где покоился прах самого Александра Бернардацци, столько всего сделавшего для украшения нашего города.

Также тут в период Второй Мировой Войны хоронили немецких военных. Их хоронили в нескольких местах города, далее о них будет рассказано. Ни одно из них не сохранилось. Возможно, наличие подобного рода захоронений тоже внесло свою лепту в уничтожение некоторых кладбищ города.

Теперь на территории бывшего кладбища расположен кинотеатр "Гаудеамус", ресторан, спортивный комплекс.

Молоканское и старообрядческие кладбища

Старообрядческой общине Кишинёва в начале XIX века для захоронений был выделен участок земли близ места, где чуть позе выстроят Тюремный Замок.
Молоканская община города также хоронила своих прихожан близ этого места.
На старых планах это кладбище отмечено:

Место это также сровняли с землёй. На нём обустроили Музей Военной Техники. Сейчас там пустырь и автомобильная стоянка. В конце 1990 гг по улице П. Халипа проводились земляные работы (прокладка кабеля или труб) под тротуаром. Автор был свидетелем, как при этих работах выкапывались полуистлевшие гробы и останки были разбросаны прямо под ногами пешеходов.

Следует упомянуть, что захоронения не ограничивались территорией бывшего Музея Военной Техники. Они простирались вдоль всей улицы П. Халипа до бывш. Лютеранского кладбища. Мемориал "ETERNITATE" с захоронениями советских солдат, погибших во Второй Мировой Войне, был обустроен поверх старых могил. Сейчас уже неизвестно, к каким конфессиям относились люди, похороненные там...

Захоронения немецких солдат и офицеров, погибших в 1941-1944 гг.

Об этом месте лучше всего расскажет пользователь форума Мой Город Кишинёв nik, бывший свидетелем описываемых ниже событий. Схема также нарисована им.

"Речь идет о самом начале 50-х годов. Место, называемое нами сквером, ограничивалось с одной стороны небольшой группой жилых домиков с участками, с другой остатками полуразрушенной кладбищенской ограды из разномастного бутового камня. Все это игрище было покрыто бурьяном, основательно вытоптанным нашими ногами в радиусе метров 70-80 от улицы Садовой. А далее, вглубь от улицы, шли поросшие высоким бурьяном "пустоши" или не угодья, как бы покрытые относительно мелкими шрамами впадин и хребтов. Они уходили к югу, постепенно опускаясь к долине у Синей горки. Еще один, не знакомый для современников 2000-х, топоним.

Рельеф описываемого места, явно кладбищенского происхождения, был весь покрыт характерными, полустертыми холмиками, как это бывает на заброшенных кладбищах. Что не мешало нам со спокойной совестью бегать среди них или, точнее, прямо по ним, по захоронениям. Замечаний от редких соседей из взрослых никто никогда не делал. А в том возрасте особенно не задумываешься о бренности бытия.

Привычное для свободных игр место использовалось несколько лет, мы все взрослели. Но, в одну из весен, наши развлечения на этом месте, получили совершенно новый сногсшибательный импульс.

Земляные работы, в виде рытья траншей для прокладки первого канализационного коллектора по улице Болгарской, в ручную отрывали группы рабочих, лопатами. Все удовольствия с этим связанные были уже нашей детворой испытаны и остались, к сожалению, в прошлом.

А тут вдруг нежданно-негаданно появился настоящий экскаватор, или - "ссыковатор" как произносил вполне серьезно, осознавая свою ответственность перед детьми, поучая нас, один взрослый дядя.

Вот теперь и началась настоящая жизнь.

Упустить возможность видеть и слышать, как работает настоящий механизм, было просто невозможно. И мы целыми днями торчали там. Как только экскаватор начал свою работу, буквально после первого захода его ковша, из него вместе с землей посыпались человеческие останки. Для нас детей в этом не было ничего удивительного. Играли мы на кладбище каждый божий день, естественно посещали вначале не без страха взломанные и разграбленные склепы. Везде встречались отдельные кости, а в самом склепе, если пересилить страх, можно было, затаив дыхание, кое-где рассмотреть и целый скелет. Для нашего детского сознания все это стало уже привычным.

Но экскаваторщик почему-то остановился. По-видимому, там присутствовало и начальство, как это бывает при запуске большого строительного объекта. Правда, ленточку не перерезали. Взрослые о чем-то посовещались между собой, и экскаваторщик опять забрался в кабину. До нас детей тоже дошла краткая информация, что это фашистское кладбище. Помню, что меня поразил в этом сообщении парадокс, непреодолимый для детского сознания. Как же они тут лежат мертвыми, если их нужно убивать. И, вообще, война происходила когда-то, очень давно. Так давно, что я ничего о ней не помню. А тут вдруг немцы. Хоть и мертвые, но все-таки настоящие.

Информации о том, что это мертвые фашисты, всех нас очень взбудоражила и придала еще больше эмоциональности и «героичности» нашим действиям.
Машина взревела и, активно ритмически всхрапывая и урча, стала методически отваливать и отваливать грунт.

Слабонервным лучше дальше не читать.

Тем не менее, однообразные действия экскаватора могли бы быстро надоесть, если бы из ковша сыпались только кости и черепа с касками, хотя и они для нас были вначале значимыми трофеями. Когда попадался такой трофей – череп он, иногда, каким-то чудом, удерживался в каске, скалился и раскачивался какое-то время. Но вот стало попадаться оружие. Ржавые немецкие автоматы, к которым у нас тогда было откуда-то взявшееся уважительное отношение. Еще реже пистолеты.

Между пацанами началось настоящее соревнование, кто больше всех и круче добудет трофеев. Лезли, чуть ли не под ковш, за что получали по шее. Мелкоту, к которой относился по возрасту и я, в конце концов, отогнали на край и нам доставались лишь остатки оружейных сокровищ.

Котлован быстро расширялся и стало ясно, что фрицев, как мы их между собой называли, хоронили в три этажа в одной могиле. По глубокомысленным рассуждения взрослых пацанов выходило, что Наши лучше воевали, потому как много убили немцев, аж в три этажа.
Так и пошло привычное и затягивающее времяпрепровождение. Пока, не помню теперь на какой день, кто-то из старших мальчишек, вдруг не стал производить какие-то странные манипуляции с одним из многочисленных черепов. Кстати, большая часть грунта, со всеми останками, грузилась на машины и увозилась в неизвестном направлении.

Вокруг этого мальчишки собралась небольшая группа детей, наблюдая за тем, как он пытается зачем-то расколоть череп на части. Оказывается, он нашел череп с золотыми коронками и пытался, таким образом, их добыть.

Конечно, это не укрылось от внимания взрослых рабочих. И с этого момента, лафа для всех пацанов кончилась. Всех отогнали в сторону за пределы отвалов. А экскаваторные работы явно замедлились. После каждого гребка, экскаватор останавливался, и рабочие внимательно осматривали содержимое ковша".

Сейчас на месте этих захоронений расположено пожарное депо на ул. Матеевича.

Армяно-Католическое кладбище и кладбище общины израильтян Нового Завета

Армяно-Католическое кладбище тоже не избежало печальной участи и дошло до наших дней в урезанном виде. Есть сведения (карты, воспоминания), что в советское время Физкультурный Техникум с бассейном, площадками для игры в футбол, баскетбол и т.п. был построен на месте захоронений.

Также очевидцы вспоминают, что рядом с этим участком также хоронили прихожан общины мессианских евреев Кишинёва. Вот что пишет участник форума "Мой город Кишинёв" Шимон:

Мой отец рассказывал, что после войны они часто с братьями играли на магале, рядом с Малой Малиной. И они наткнулись на несколько надгробий в виде кафедры с накинутым талитом с кистями с надписью "Союз Христианствующих Евреев". Это было между больницей и техникумом физкультуры.

Участок земли для данной общины был выделен Кишинёвской Городской Управой в 1886 году. Находился он в 5 урочище, что подтверждает воспоминания очевидцев. Сейчас территория бывшего Физкультурного Техникума полностью занята жилым комплексом компании GLORINAL.

Рышкановское кладбище

Изначально это была кладбищем предместья Кишинёва Рышкановки. В XX веке стало Городским Кладбищем. Жалкие остатки его можно и сейчас видеть у церкви Святых Константина и Елены. К самой церкви были перенесены некоторые надгробия известных людей, но подавляющее большинство было утеряно навсегда.

Тут были похоронены представители многих известных и влиятельных бессарабских семей. После Второй Мировой Войны тут также хоронили военнопленных (167 немцев, венгров, австрийцев и др).

Процесс уничтожения кладбища начался уже в 1950-х гг. На месте старых могил начали возводить частные дома.

В 1970-гг было принято решение о строительстве Скоростной дороги. Это строительство окончательно предрешило судьбу кладбища. Жителям Кишинёва, чьи родственники были тут захоронены, было предложено в установленный срок перезахоронить останки на новом городском кладбище (нынешнее Св. Лазаря). Всё остальное сровняли либо выкопали при строительстве дороги.

Цирк также был построен на захоронениях, относящимся к этому кладбищу.

Еврейское кладбище на Измаильской улице

На протяжении своей достаточно долгой истории в Кишинёве существовало несколько еврейских кладбищ, из которых до наших дней частично сохранилось только одно. Об одном же не сохранившимся мы поговорим сейчас. Располагалось оно в районе нынешних улиц Измаильской и Албишоара.

В книге И. Халиппы "ГОРОД КИШИНЕВ времен жизни в нем Александра Сергеевича Пушкина. (Топографико-эптзодические и бытовые наброски к 100-й годовщине дня рождения поэта, 26-го мая 1889 года )" есть упоминание об этом еврейском кладбище:

Кладбищенская улица, названная так по бывшему в южном конце её старому еврейскому кладбищу; позднее на нее перенесено название упраздненного „Вдовьего переулка".

И. Халиппа в 1889 году упоминает о кладбище как "бывшем", но на карте 1871 года оно ещё присутствует. К слову, это единственный план города, на котором кладбище отмечено:

Более точные границы кладбища можно благодаря немецкой аэрофотосъёмке Кишинёва, сделанной весной 1944 года:

После войны кладбище сравняли с землёй. Сейчас на месте старого еврейского кладбища находится высотный жилой дом, библиотека, другие строения.

Захоронения советских солдат в Городском Саду у кинотеатра "Патрия"

После Второй Мировой Войны в одном из углов Городского Сада со стороны кинотеатра "Патрия" был обустроен мемориал с захоронениями погибших в войне советских воинов.

Схема, показывающая местоположение захоронений, выполнена пользователем форума "Мой город Кишинёв" nik (на схеме также указан памятник Сталину, который стоял у входа в Парк):

Фотография, сделанная в районе захоронений в конце 1940-х гг (от пользователя форума "Мой город Кишинёв" Nosrevan):

Другие фотографии (с кадров кинохроники начала 1970-х гг):

В начале 1970-х захоронения перенесли на новый Мемориал, который обустроили у Городского Кладбища (нынешний Мемориал "Вечность").

Кладбище у Мазаракиевской церкви

Одно из древнейших кладбищ города, и от него практически ничего не осталось. Старые надгробия утеряны, на могилах стоят различные строения.
В 1946 году было произведено изучение и описание Мазаракиевской церкви.
Архитектор Смирнова Т. Г. увидела следующую картину:

На территории двора [церкви] имеются фруктовые деревья. Между деревьями разбросаны надгробные камни и кресты. Надписи содержат в себе следующее содержание: Имя, фамилия и дата (XIX-XX вв) захороненного на русском или церковно-славянском языках.

Во дворе в траншеях от военных действий прослеживается несколько ярусов погребений. Поэтому можно судить, что это место служило для целого ряда поколений кладбищем.

Археологические исследования, произведённые на данном месте в 2010 году позволяют предположить, что кладбищем это место стало ещё в XVI веке, а возможно и даже раньше. Фотографии с раскопок:

Старое надгробие конца XVIII века, найденное на кладбище:

Еврейское кладбище на Скулянке

Точное время основания неизвестно, но считается, что первые захоронения стали появляться тут в начале XIX века.

В 1958 году еврейское кладбище Кишинёва было разделено на две части, одну из которых власти отвели под рыночную площадь. В 1960-х гг. вторая часть кладбища была разрушена окончательно. На уничтоженной части был разбит парк (нынешний "Алунел"), теннисный корт, высотные жилые дома. Надгробные плиты были использованны в качестве стройматериала для ограды сохранившейся части кладбища, для ограды Центрального Православного Кладбища, Армяно-Католического кладбища, ограды военной части и др., а также ими мостили аллеи парка Алунел.

Схема. Розовым выделена уничтоженная часть кладбища, зелёным - сохранившаяся:

Уничтоженная часть кладбища, фотография 1950-х гг. Снято с нынешней ул. Каля Ешилор. На месте всех этих надгробий сейчас разбит парк "Алунел".

В парке местами ещё можно увидеть обломки надгробий, вылезающие из-под земли:

Как было указано выше, обломки разрушенных надгробий использовали как строительный материал. Несколько таких мест (но далеко не все) можно увидеть на фотографиях:

Военное кладбище ("Кладбище Героев")

Ещё одно позорное пятно на карте Кишинёва - уничтоженное кладбище, на котором были захоронены воины различных национальностей, погибшие в Первой Мировой Войне. Кладбище было основано в 1918 году. На нём были погребены солдаты Российской Империи; румынские, чехословацкие, польские, французские воины. Была воздвигнута капелла, основание которой было восстановлено уже в наше время.

Благоустройство кладбища продолжалось и в годы Второй Мировой Войны. В это время захоронения на нём возобновили, на кладбище нашли последний приют солдаты, погибшие в госпиталях Кишинёва (советские, немецкие, румынские).

В 1942 году был воздвигнут монументальный вход с лестницей и колонами, которые сохранились до наших дней.

В 1959 году кладбище сравняли с землёй и на его месте воздвигли НИИ Туберкулёза.

Здание института было снесено в 2007 году. Теперь на месте бывшего кладбища - заброшенный пустырь и восстановленный уже в наше время фундамент часовни. Земельный участок принадлежит частной компании.

Мемориал необходимо восстановить. Такое место могло бы стать символом примирения и уважения к погибшим воинам различных национальностей.

Кладбище на Старой Почте (на ул. Соколень)

Об этом кладбище рассказывает пользователь форума "Мой город Кишинёв" nicko:

"Старое кладбище на Старой Почте находилось на месте домов по ул. Socoleni 9, 11, 13
и также на месте дороги по ул. Socoleni, (т.к. участка дороги ул. Socoleni между ул. Ceucari и ул. Doina не было). Получается что кладбище было не маленькое. Часть этого кладбища сохранилось вплоть до 1984 года.

Как мне рассказывали старожилы - Ул. Gh. Madan упиралась в кладбище и тропинка через кладбище проходила там где, сейчас, проход между домами по ул. Socoleni 11 и 13.
В начале 2000-х гг на месте, где было старое кладбище, освятили и поставили большой крест, на котором постоянно горят лампадки. Этот крест стоит на пересечении ул. Socoleni и ул. Iazului.

В конце 1970-х гг было объявлено о закрытии этого кладбища. И всем, кто имеет там захоронения, предложили перезахоронить их на Дойне. Были предоставлены для этого дела машины. И многие люди со Старой почты перезахоронили их со старого кладбища на новое на Дойне. А те могилы, которые остались, были постепенно (по мере постройки новых домов) уничтожены".

Кладбище на улице Куза-Водэ

Это кладбище на Ботанике уничтожили не так давно - в конце 1980-х гг.

Вспоминает пользователь форума "Мой город Кишинёв" AlexUk:

"В детстве за неимением особых развлечений мы довольно много времени проводили на этом кладбище, а обойти его по бетонному забору вокруг считалось особым шиком! Официальный вход в него был только один, но плиты забора в нескольких местах (на перепадах высот) соединялись решетками - там мы и перелазили.

Объявления о сносе кладбища повесили по всему периметру, наверное, за год. Для тех, кто хотел перенести могилы, работал трактор с ковшом. Причем на кладбище не существовало каких либо аллей - только сеть извилистых тропинок и заросли кустов сирени (таких порой огромных, что внутри мы в детстве устраивали "штабы"). Поэтому трактор довольно безжалостно прокладывал путь себе к тем могилам, которые переносили.

Когда сносили кладбище снесли не только его. А также всеми любимые ещё два места:

1. Павильон Фрукте -Легуме: бетонно-решетчатую конструкцию ( в простонародье "Черепаха"), где все лето и осень колхозы дешево продавали свою продукцию.

2. Ларек "Пиво-Воды", на горе не только всем бухальщикам округи, но и тем, кто заправлял летом сифоны.

Первым на месте кладбища построили детский садик, потом пятиэтажку 18\1. Девятиэтажка 18 была долгостроем. А две новых высотки возводились уже в 2000-х".

Приблизительное расположение кладбища на схеме, выполненной AlexUk:

Кладбище в районе Харлампиевской церкви

Упомянем о кладбище, которое исчезло около двух веков назад. Вот что о нём пишет И. Н. Халиппа в "Протоколах и журналах Бессарабской Ученой Архивной Комиссии" с 23 августа 1898 года по конец 1899 года:

Ещё в первой четверти нынешнего столетия (XIX) туристы отмечали следы древнего кладбища около нынешней Свято-Харлампиевской церкви. И, вот, в первых числах марта сего 1899 года, во дворе дома Крейза, недалеко от угла, образуемого Минковской и Харлампиевской улицами (Минковская улица, д. № 4), найден совершенно ушедший в землю надмогильный камень с молдавскою надписью, гласящею: "Аиче одихнеще роаба луй Думнезеу Смарагда социе луй Щефан Полеитул л(ето) 1747", т.е. "Здесь покоится раба Божия Смарагда жена Штефана Полеита 1747 г". Благодаря содействию бывшего Полицмейстера князя Юрия Григорьевича Кантакузина, камень отобран в музей нашей Ученой Комиссии.

Речь идёт о месте на пересечении современных улиц Г. Кошбук и Александру чел Бун в самом сердце старого Кишинёва. На плане ниже чёрным прямоугольником выделено примерное место находки надгробия:

Скиноское кладбище

Рассказывает пользователь форума "Мой город Кишинёв" спартак:

"Больница Лечсанупр стоит на костях старого скиносского кладбища. Возможно там хоронили и жители старых Буюкан, тем более в районе Комсомольского озера было небольшое поселение, а на территории гребной базы, ближе к лесу стояла небольшая церквушка. Мать моя, коренная кишиневка, участвовала в строительстве этого места и хорошо помнит ту заброшенную церковь и небольшой погост возле нее. А основное кладбище занимало половину территории Лечсанупра и спускалось в самую низину глубокого урочища. Последнее надгробие я нашел 7 лет назад в густой траве, которая почему то и зимой никак не могла сгнить. Хорошо помню надпись на камне - Соколов Никифор Иванович, ск. 1913 г. Я вытащил этот обломанный камень на вид и прислонил к дереву, чтоб люди помнили, что ходят по костям. Камень пропал через месяц. Спустя год я нашел старого прораба, который строил больницу и он помнил, что хорошие надгробья шли к низу оврага, а на территории больницы уже оставались старые камни, но очень добротные. Первый же вскоп бульдозера вытащил чьи то бренные кости. Он с ужасом вспоминал, как к вечеру местные мальчишки из военного городка МВД (а это отдельная история) бегали по траншеям с черепами на палках и даже играли ими в футбол. Им, маленьким атеистам, не было страшно играть с костями чьих то предков. Затем ниже больницы был разбит парк и посажены целебные деревья для микроклимата и оздоровления воздуха - липа, карельская сосна, береза и рябина. Естественно, надгробья снесли, но кости не выкапывали. Почти никто из родственников не объявился и не переносил захоронения, хотя машины и время для этого были выделены. Очевидно, те места не были еще многолюдны и сильно пострадали от войны. Этим заниматься, видимо, было некому. Упоминание об это захоронении осталось только у старожилов. В то время Телецентр был вообще малонаселен и даже не считался городом".

Кладбище в районе нынешних улиц Гренобля и Траян

В данном месте в XIX и начале XX веков располагались виноградники архиепископства. В 1882 году среди них была выстроена церковь. Там же обустроилось монашеское братство. Рядом было устроено кладбище.

На плане Кишинёва 1940-х гг отмечены церковь и здания монашеского братства. Дорога, проходящая из левого верхнего угла в правый нижний - это современная улица Гренобля:

Участник форума "Мой город Кишинёв" Ionel Balan отметил примерное местоположение кладбища и поделился своими детскими воспоминаниями:

"Я родился на ул. Фруктовой выше Института "Кодру" и посещая с.ш. №57, я часто проходил через персиковый сад (напротив Противоградовой службы что на ул. Гренобля). Так вот, в районе гаража института на юго восточной его стороне находилась старое строение бывшей церкви или монастыря, где, в то время, была лесопилка и что-то в роде клуба. Напротив этой уже несуществующей церкви (через низину) до сих пор есть могила священика (она сейчас загорожена автопарковкой) а чуть ниже этой могилы было кладбище. Это кладбище в советское время заравняли и на его месте разбили персиковый сад (теперь просто пустырь). Где-то в 79 или 80 году, вдоль ул. Гренобля в этом районе прорыли глубокую траншею для проложения теплотрассы. Эта траншея проходила поперёк могил, и мы "путешествуя" по дну траншеи могли без труда доставать, из сжатых слоем почвы гробов, кости и различные истлевшие предметы и монеты. Находили монеты периода Царской России 1852 и более ранней чеканки".

На немецкой аэрофотосъёмке Кишинёва весны 1944 года отчётливо виден комплекс зданий с церковью и поодаль - территория, совпадающая по форме и размерам с указанным кладбищем:

Кладбище было уничтожено в 1969 году. Некоторые захоронения, в частности останки Иоанна Злоти, были перенесены. Останки отца Ионна Злоти сейчас покоятся в Добруже - пригороде Кишинёва. У стоянки сейчас не его могила (как указывается выше), а памятный крест с его именем.

Представленный обзор исчезнувших кладбищ Кишинёва не полон. О других местах захоронений существует очень мало информации, о некоторых остались обрывки легенд и слухов. Также следуют упомянуть, что людей в городе хоронили и при церквях. В 1950-1960-е гг несколько древних городских церквей были снесены вместе с захоронениями. Но обрисованной картины вполне достаточно, чтобы дополнить образ современного Кишинёва. Пренебрежение своей историей у большинства кишинёвцев, видимо, в крови.

По материалам форума "Мой город Кишинёв", другие источники указаны в статье.

Юрий Швец (Oldchisinau)

Запись Кишинёв — город исчезнувших кладбищ впервые появилась Locals.

Местные жители говорят, что хоронить животных здесь начали около пяти лет назад. На кладбище домашних животных уже больше 50 могил. У некоторых установлены кресты, на других — надгробия.

Некоторые граждане считают неуместным использование религиозных символов на могилах животных.

Также по мнению церкви такое кладбище — непристойно. "Зверей надо хоронить под деревьями, в укромном месте, это сумасшествие, хоронить животных на кладбище, ставить кресты или другие христианские символы", — заявил священник Октавиан Мошин.

По словам кишиневских властей, никакого официального статуса у этого кладбища нет.

Vesti.md

фото: Diana Lin 

Запись Фото: кладбище домашних животных на Буюканах впервые появилась Locals.

Карло Джанферро лауреат многочисленных фотопремий.

В 2010 году вышла серия его работ, снятых в Молдове на день поминовения - "Ланч с мёртвыми"/ LUNCH WITH THE DEAD. Так Карло описал увиденное им:

В Молдове есть такой обычай: два дня в году, через неделю после православной Пасхи, мёртвые собирают всю свою семью, чтобы провести несколько совместных часов, радуясь встрече.

Родственники прибывают довольные и улыбающиеся, с полными сумками еды и всем необходимым для настоящего обеда с мёртвыми.

Народ проходит по узким тропинкам к могилам родственникам с калачами, свечами и вином. После молитвы они располагаются вокруг надгробий, на небольших скамеечках или за столиками рядом, и начинают кушать, общаться и громко смеяться, выпивая за здоровье живых. Это очень весёлая и жизнерадостная "тусовка", и в тоже время — духовный обряд.

Мёртвых не только оплакивают, но и приглашают поучаствовать, хотя бы виртуально, в ежедневной жизни семьи. Мёртвые не говорят, но молчаливо смотрят сверху, участвуют и благодарят.

carlogianferro.com

Запись «Ланч с мёртвыми»: фотопроект итальянца Карло Джанферро, снятый в Молдове впервые появилась Locals.

Иногда могилы тщательно огорожены и ярко украшены.

Склепы принято оформлять в той гамме, что любил умерший, а вообще - по возможностям. Неотъемлемые атрибуты - все, что при жизни нравилось человеку, оргтехника, дорогие украшения, деньги.

Некоторые детали, которые родственники решили отразить на надгробных плитах усопших.

Со своей стороны мы ни в коем случае не собираемся анализировать традиции этого древнего народа, тем более что они весьма самобытные и недоступные пониманию чужака. У каждого народа свои обычаи, и особенно в том, что касается темы жизни и смерти.

Источник: ЖЖ Вадима Преображенского

Запись Сороки: жизнь после впервые появилась Locals.

Ответить на этот вопрос достаточно трудно именно по той причине, что самые старые кладбища попросту уже не существуют, и надгробия с них утеряны. Можно сузить и задаться следующим вопросом: где находится самое старое существующее и стоящее на своём месте надгробие и каким годом оно датировано?

В старину кладбища возникали около церквей. Самая старая церковь Кишинёва - Мазаракиевская. Но кладбище, бывшее при ней, уже давно исчезло (последние раскопки проводились летом 2010 года), и надгробий не осталось. При церкви у входа стоит некая стела, но надписи на ней стёрты и не поддаются расшифровке в полной мере. Поэтому его придётся не рассматривать.

Вторая по древности церковь Кишинёва - церковь Святых Константина и Елены (кстати, совсем недалеко от Мазаракиевской). В былые времена она была церковью предместья нашего города - Рышкановки.

Сейчас от этого кладбища, в начале XX века ставшим городским, практически ничего не осталось. В 1970-х гг оно было уничтожено, часть останков была перенесена на новое городское кладбище (т.н. "Дойна") родственниками.

На остатках этого кладбища можно увидеть следующее надгробие с надписью на молдавском языке: "Аич одихнеше Робу Думнезеу Потекэ Макар" (максимально приближено к современной транскрипции), что означает: "Здесь покоится Раб Божий Потекэ Макар". Под именем выбиты следующие символы:

Эти символы - дата, написанная с использованием кириллической системы исчисления.
Расшифровав, мы получим дату 1783:

Так как дата на надгробии одна, то понятно, что идёт речь о дате смерти.

Таким образом, самое старое надгробие Кишинёва (из стоящих на данный момент на своём месте, а не в музеях) датируется 1783 годом. Поиски на других старых кладбищах более древнего надгробия не выявили.

Автор: Юрий Швец

Фото: oldchisinau.com

Запись Самое древнее надгробие Кишинёва впервые появилась Locals.

В соответствии со ст. 1.6 Регламента функционирования кладбищ в г. Кишиневе, утвержденного Решением Муниципального Совета Кишинэу № 4/11 от 15.04.2010, «места под захоронения на Центральном кладбище полагаются лицам, удостоенным военных и трудовых наград («Орден Республики», Орден «Штефана чел Маре») или аналогичных государственных наград бывшего СССР. Решением генерального примара места для погребения на «Армянском» предоставляются другим выдающимся людям. Также здесь могут быть погребены родственники I категории тех, чей прах уже покоится на Центральном кладбище.

Но для некоторых эти заслуги давно измеряются в валюте, поэтому хоронят на Центральном Православном кладбище, скажем так, кого попало. Это не первое и не последнее нарушение закона, но город (и страна!) в результате теряет настоящие памятники архитектуры, которыми являлись многие разрушенные надгробия, склепы, плиты.

Самое интересное, что удачливые родственники свежепохороненных тоже не могут рассчитывать на вечный покой для своих близких – в недалеком будущем с их костями могут поступить также, ведь Армянское кладбище всегда будет привлекать своей элитарностью и удобным расположением. И определенная сумма всегда решает, причем не только в наши дни.

На форуме oldchishinau.com мы нашли выдержки из заседаний Кишиневской Городской Думы за 1906 год. Прошло более ста лет, а ничего не изменилось.

Дело в том, что в начале XX века остро стоял вопрос о переносе Армянского кладбища на Рышкановку, но этот маневр стоил немалых денег. Среди разговоров о финансовой стороне вопроса и целесообразностью переноса по природным характеристикам можно услышать и более земные – такие актуальные в наши дни - рассуждения.

"Заслушан доклад Управы об ассигновании кредита на расходы по устройству кладбища на вотч. Рышкановка.
Гл. Г. А. Пронин заявил, что по его мнению переводить кладбище на Рышкановку не следует, как в виду отдаленности последней от города, так и потому, что на устройство кладбища потребуется затратить много средств […] А потому находил, что испрашиваемого кредита давать не следует, а вопрос о переводе кладбища, как преждевременный, оставить пока открытым.

Гл. М. С. Стоянов, не возражал по существу против переноса кладбища, находил, что с устройством нового кладбища можно пока повременить. В центральной части кладбища действительно тесно, но подальше от центра - еще места достаточно и при правильном пользовании его может хватить на десятки лет.

Протоиерей Н. Лашков не разделяя мнения, что на кладбище очень много места и его хватит на очень долгое время, заявил, что он как священник, часто посещая кладбище, не может не указать на то, что православное кладбище - это самое неблагоустроенное из всех городских кладбищ, вызывающее краску стыда, возмущающее не только религиозное чувство христианина, но и просто чувство человеческого достоинства. Безобразия, которые там творятся, не поддаются описанию. Ему лично известны случаи, когда копая могилы, разрывались на части еще не истлевшие трупы; когда под фундаменты, под стены фамильных склепов подкапывались ямы и туда зарывали покойников; когда выходцы из других губерний, избравшие себе оседлость в г. Кишиневе просили хоронить их где угодно лишь бы не на нашем кладбище, где нельзя быть уверенным, что бренные останки приобретут покой. Что касается той части кладбища, где хоронят бесплатно лиц, умерших в больницах, безобразия эти достигают еще больших размеров. Зачастую могильщики берут не вполне еще разложившиеся трупы и выкапывают рядом неглубокую яму и разрывают свежий труп для того, чтобы через несколько времени вырыть и обустроить место новому жильцу. Подобные случаи места не имели бы, если бы места могло хватить на долгие годы, но места нет и кладбище нужно перенести или расширить. Ни на одном иноверческом кладбище в Кишиневе нет тех безобразий, как на православном, а все это происходит от того, что кладбище почему-то стало статьею дохода. Ни польское, ни еврейское, ни лютеранское общества не стремятся извлечь доходы из кладбища, а вырученные деньги от продажи мест употребляют на улучшение и благообразное содержание жилища мертвых, а у нас это наоборот. Кладбище нужно было закрыть уже давно, и если это не сделано, то по всей вероятности это было не в интересах смотрителя и причта кладбищенской церкви, так как при закрытии кладбища нужно будет упразднить должность смотрителя, а причт кладбищенской церкви вынужден будет сократиться, но на этом город не должен останавливаться.

Член Управы Т. С. Пршеменский подтвердил, что кладбище действительно переполнено и, указав на некоторые безобразия, виденные им лично, находил, что оставлять кладбище так, как оно есть, дальше нельзя. Рышкановское кладбище необходимо открыть сейчас же.

Городской Голова разъяснил, что отвергать тот факт, что кладбище переполнено и хоронить больше нет места — нельзя. Вопрос о переводе кладбища решен еще старым составом Думы. Старое кладбище привести в порядок невозможно ни в каком случае, это не кладбище, а какое-то место, где безнаказанно, без разрешения властей, трупы вырывают и вместо них закапывают новые. Порядок может быть заведен только на новом кладбище, разбитом на кварталы, с правильными участками и т. д., поэтому если Дума хочет, чтобы Кишинев имел кладбище если не европейское, то хотя бы приличное, то доклад Управы должен быть принят.

После продолжавшихся прений Дума постановила: ассигновать испрашиваемый кредит на расходы по устройству кладбища на вотчине Рышкановка в сумме 945 р. 20 к."

Но на Армянском после этого все равно продолжали хоронить, и по сей день ничего не изменилось. Захоронения выдающихся людей - Владимира Херца, княгини Дадиани, Ивана Заикина, сербского принца Алексея Карагеоргевича, семьи Крупенских, русских генералов и офицеров, Матеевича, Донича, Суручану, Марии Биешу, Григория Виеру и других – пока еще нетронуты и находятся под присмотром, хотя из всего, что есть на кладбище, государство официально охраняет только Церковь Всех Святых.

У склепа, спроектированного самим Бернардацци, растоптана плитка. Защитная железная сетка прогнулась. Могилу губернатора заслоняет какая-то будка. У потрясающих скульптур ручной работы отбиты части тел. А ведь эти могилы ценны не только прахом упокоившихся здесь личностей, но своей архитектурной составляющей.

По словам кишиневского краеведа, знатока местного дворянства Евгения Румянцева, каждое из старинных надгробий – произведение искусства. А бессарабский историк Георгий Безвиконный еще в 30-х годах прошлого века писал об Армянском кладбище: «Много надгробий разрушено, но и те, что остались, заслуживают большего внимания, чем им уделяется».

«Здесь орудует «кладбищенская» мафия», - считает другой кишиневский историк, краевед Владимир Тарнакин. Как оказалось, места на Армянском кладбище не выделяются в вечное пользование, а сдаются в аренду. Цена хоть и символическая, но родственники похороненных здесь исторических личностей, заплатить не могут, потому что их просто нет, этих родственников. А государство никак не защищает этот важный пласт истории, вот могилы и раскапывают, и очевидцев этому множество.

«О том, что на Армянском кладбище идет постоянный круговорот захоронений, я узнал случайно от гробокопателей, которые помогали мне заливать обрамляющий фундамент вокруг участка, - рассказывает Алексей, посетитель интернет-форума «Мой город Кишиневъ». - Каждый год, производя новые захоронения на месте бывших могил, они находили золото, ордена, медали и многое другое... зубы, например. Многие вещи имели еще и историческую ценность».

Кроме того, что сами годы неумолимо разрушают плиты, превращают в прах ограды, стирают надписи и затуманивают память новых поколений, ежегодно на кладбище совершаются просто неописуемые акты вандализма и неуважения к истории. Причем не только со стороны пьяного, неадекватно настроенного быдла, не имеющего никакого понятия о чести и совести, но и руками самого руководства кладбища, которое, кстати, согласно «Положения о кладбищах», может давать на Армянском кладбище место под захоронение только с разрешения властей. Значит, виновны все.

"Это место, которое уже состоялось», - считает краевед Евгений Румянцев. Но постепенно свежие могилы людей, скажем так, широко известных в узких кругах, вытесняют захоронения дворян, генералов, князей, поэтов и писателей, которым была в свое время оказана честь быть похороненными на этом кладбище".

Выходит, мало того, что за захоронениями не ухаживают – их еще и намеренно разрушают, и все ради того, чтобы освободить драгоценное место. По словам Евгения Румянцева, каждый год с кладбища исчезает все больше памятников, из числа тех, что были установлены известным некогда в Бессарабии и за ее пределами личностям. «Каждый раз не нахожу части могил, которые видел еще недавно», - говорит Румянцев.

Не знаем, как вам, а нам, как и многим краеведам, очевидно, что Армянское кладбище необходимо, наконец, реально закрыть для захоронений, придать ему статус музея под открытым небом и официально назвать памятником архитектуры со всеми вытекающими.

По материалам: oldchisinau.com, grabschonheiten.diary.ru, moimir.org (фото)

Запись Армянское кладбище: история продолжается впервые появилась Locals.