Гомосексуальность в Молдове была декриминализирована в 1995 году. 

Тем не мене на почве ненависти в первые 10 лет независимости Молдовы было зарегистрировано 15 убийств ЛГБТ-людей.

В 2002  году в Кишинёве проходит первый масштабный ЛГБТ-марш Moldova Pride. О квир-людях впервые пишут официальные СМИ. Но попытка диалога с широкой общественностью оказывается травматичной для ЛГБТ-сообщества Молдовы. 

Законопроект, который запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации был принят молдавским парламентом 25 мая 2012 года.

Тем не мене 88.8% жителей Молдовы до сих пор высказываются против того, чтобы в их семье был ЛГБТ-ребёнок. 

92% против того, чтобы представитель ЛГБТ был учителем в школе. 

Всего 5% населения Молдовы поддерживают идею однополых браков. Хотя данные научных исследований показывают, что дети, воспитываемые однополыми парами, не отличаются от других. 

Несмотря на то, что в 2019 году Молдова поднялась на два пункта в рейтинге дружелюбия по отношению к ЛГБТ-людям и опередила соседних Румынию и Украину, в Молдове ЛГБТ-люди регулярно сталкиваются с попранием их прав. 

Дискриминация ЛГБТ-людей связана с концепцией «традиционных ценностей». Религиозные лидеры описывают гомосексуальность как «грех» и «болезнь», которую необходимо лечить. Все подобные заявления порождают новые словесные атаки и даже акты насилия.

Работая над этим проектом мы столкнулись с высоким уровнем бытовой гомофобии, а уровень трансфобии в обществе такой высокий, что в Молдове о смене гендера открыто заявил всего лишь 1 человек.

Статистические данные с сайта: GENDERDOC-M.

видео: Сергей Запша

редактор: Дубель Анна

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись 92% жителей Молдовы против того, чтобы представитель ЛГБТ был учителем в школе: История ЛГБТ-коммьюнити в Молдове с 90-х до 2020-х в цифрах и фактах впервые появилась Locals.

Квир-исследования — одна из самых популярных академических дисциплин начала двадцать первого столетия.  В университетах США и Европы существуют даже кафедры, которые специализируются именно на ней.

Тема, которая до недавнего времени была узкоспециальной, сегодня становится едва ли не доминирующей в общественном дискурсе, играет большую роль в актуальной политике и дипломатии. Квир-культура определяет современные кинематограф и литературу – разговор о них без ее понимания уже не представляет смысла. Также это одно из приоритетных направлений в современном правозащитном движении и журналистике.

Незнание и непросвещенность в этом вопросе рождают веру в абсурдные теории заговора, у которых с реальностью нет ничего общего. Просто мы живем во времена эмансипации квир-людей, и для понимания того, что происходит, нужно немного подучить теорию.

Давайте попытаемся объяснить все, что называется, на пальцах.

Что такое квир и бинарная система?

Для начала этой сложной дискуссии нужно попытаться понять, что такое бинарная гендерная система.

Бинарной системой называют такую систему взглядов и организации общества, которая предполагает, что мальчики рождаются исключительно мужественными и с рождения любят только девочек, а девочки рождаются исключительно женственными и с рождения любят только мальчиков. Все, что не вписывается в бинарную систему и не входит в нее, — это квир.

Квир – термин очень расплывчатый, поскольку заключает в себе множество терминов и определений. Однако он удобен для обобщений и понимания предмета разговора. К квиру относят сексуальную ориентацию и гендерную идентичность, которые на самом деле вещи разные. В чем-то термин квир синонимичен аббревиатуре ЛГБТ, но считается более научным и признанным в академических кругах. Впрочем, сегодня можно заметить написание этой аббревиатуры как ЛГБТК+, где К – это именно квир, а + — это еще и асексуалы (люди, которые не испытывают влечения ни к кому вообще), и интерсексуалы (люди с физическими половыми признаками обоих полов). Однако чаще, для удобства, все это нагромождение букв и терминов объединяют в ёмкий термин «квир». Именно в этом смысле будем использовать его и мы.

Исследования культуры и истории показывают, что бинарной системы не существовало до Средневековья, она была продуктом своего времени, но более чем на тысячу лет определила развитие человеческой цивилизации. Только с возрастанием влияния науки и психологии на общество начал подниматься вопрос о том, что бинарная система на самом деле не соответствует  природе человека.

Так появились квир-исследования, одна из доминирующих академических дисциплин начала XXI века.

Что говорят наука и медицина?

Исследовать гомо- и бисексуальность начали сравнительно поздно. Прецедентом во многом оказалось одно из самых громких судебных дел конца XIX века.

Британского писателя и драматурга Оскара Уайльда, всеобщего любимца публики, в 1895 году приговорили к тюремному заключению за любовь к лорду Альфреду Дугласу — об этом совсем недавно, в марте 2021 года, напоминал миру Бэнкси в своем граффити на Редингской тюрьме. Однако вернемся к Оскару Уайльду. Дело оказалось настолько резонансным, что не могло не повлечь за собой общественных и научных изменений. Так, уже в 1906 году в Германии появляется первое исследование гомосексуальности Генри Эллиса под названием «Сексуальная инверсия». В течение всего ХХ века это явление изучали многие биологи, психологи, генетики. Монументальным оказался труд французского философа-постструктуралиста Мишеля Фуко «История сексуальности», первый том которой был опубликован в 1976 году. Современный мир во многом вышел из философских работ Фуко, и ему обязаны искусство, философия, ЛГБТ-движение, медицина и много других областей.

Результатом всех этих исследований стало то, что 17 мая 1990 года Всемирная Организация Здравоохранения исключила гомосексуальность из списка заболеваний и признала ее нормой на общемировом уровне…

Согласно концепции современной науки, существует три сексуальные ориентации:

• Гетеросексуальная – человек влюбляется в людей противоположного пола.
• Гомосексуальная – человек влюбляется в людей своего пола.
• Бисексуальная – человек может влюбляться в людей как своего, так и противоположного пола.

Актуальная медицина считает любую из этих трех сексуальных ориентаций врожденным свойством человеческой личности, как цвет глаз или умение писать правой-левой рукой. В случае строгой гетеро- и гомосексуальности ориентацию изменить нельзя: гетеросексуал не станет любить лиц своего пола, как гомосексуал не станет любить лиц противоположного. Бисексуалы флюидны и способны менять предпочтения, но — такова их природа. Бисексуалам легче вписаться в бинарную систему, поэтому они более социализированы, а вот чистым гомосексуалам приходится крайне тяжело.

По данным науки, гомосексуалы и бисексуалы есть в любом обществе, причем независимо от времени и места их примерно от 10 до 15% от общего числа жителей. Этот показатель постоянный, другой вопрос – позволяет ли общество этим людям быть видимыми или обрекает на жизнь в тени? А жизнь в тени – это множество сломанных судеб, нереализованных карьер и попросту прижизненное несуществование. Официальный мир как бы отрицает тот факт, что эти 15% людей от общего числа вообще есть и пытается блокировать любую информацию о них.

Почему возникает гомосексуальность?

Некоторые исследования, говорят, что дело во внутреннеутробном развитии ребенка. В состоянии сильного стресса в организме беременной женщины может произойти нарушение гормонального уровня, и это приведет к изменениям в развитии области заднего гипоталамуса плода — части мозга, которая ответственна за половое поведение у животных.

Российский популяризатор науки Ася Казанцева, например, приводит именно версию нарушения гормонального уровня в организме беременной женщины из-за очень сильного стресса как причину внутриутробного формирования сексуальной ориентации, отличной от гетеро-.

Медицинские исследования также показали, что мозг гомосексуальных людей отличается от мозга гетеросексуальных. Основные различия наблюдаются в строении гипоталамуса (железы, которая отвечает за гормоны). У гомосексуальных мужчин строение мозга ближе к строению мозга гетеросексуальных женщин, у гомосексуальных женщин — к строению мозга гетеросексуальных мужчин. Некоторые американские исследования, о которых, например, писал социолог Игорь Кон, указывают, что такое строение мозга дает превосходство в усвоении академических дисциплин. Также есть предположение, что оно может давать повышенные художественные способности, что объясняет интерес квир-людей к области искусства и творчества и их преобладание в мире кино, театра, литературы, дизайна и т.д.

Также исследования показали, что гомосексуальные отношения встречаются у всех млекопитающих, а не свойственны исключительно человеку. Особенно часты в новостных лентах сообщениях о пингвинах-геях, которые периодически воруют яйца у других птиц, потому что тоже хотят быть родителями. Вы эти новости, без сомнения, видели. И – это природа, которая проявляет себя не только на уровне человека, но и на уровне других живых существ.

Наиболее показательным будет сравнение квир-людей с левшами. Сегодня мы не считаем леворукость ни хорошей, ни плохой, это просто данность. Однако в прошлом левшей считали «больными» и пытались переучить писать правой рукой, как пишет большинство людей. Сегодня общество оставило левшей в покое и не придает этой особенности большого значения. Ничего не напоминает?

С точки зрения медицины человечество почти ответило на вопросы, почему так происходит. Иной вопрос возникает на уровне общества и культуры – что делать с их устройством, если принимать во внимание новые данные науки? Здесь мы из области точных наук выходим на вопросы моделей культуры и организации общества.

Историческая справка

Исторически гомо- и бисексуальность находят во всех культурах. Причем повторимся, до Средневековья бинарной системы не существовало. Античность – времена расцвета того, что современная наука называет квиром. Самую древнюю однополую пару в истории относят к 2400-ым годам  до н.э., когда жили слуги фараона Ниусерра Хнумхотеп и Нианххнум. Похоронены они были в одной гробнице — благодаря ее обнаружению мы и знаем о них.

Правовые кодексы Месопотамии, включая знаменитые законы Хаммурапи, не запрещали однополые отношения и относились к ним нейтрально.

В Первой книге царств, которая входит в канонический текст Библии, можно найти рассказ о любви царевича Иудеи Ионафана к Давиду. После гибели Ионафана Давид, будущий царь Иудеи, произнесет: «Твоя любовь была для меня превыше любви женской».

Самой дружественной азиатской страной к квир-людям всегда считалась Япония, а Золотым веком однополой любви называют времена Древней Греции, как ее саму иногда – греческой любовью.

В Древней Греции она считалась высшей формой любви, поэтому квир-мотивами пронизана вся эллинская культура, от мифов и истории до скульптуры и философии. Ахилл и Патрокл, Гармоний и Астригитон, Александр Великий и Гефестион, поэтесса Сапфо, "Пир" Платона — лишь некоторые из самых расхожих примеров.

Культура Древнего Рима много заимствовала из Древней Греции. Так, самый древний дошедший до нас роман, "Сатирикон" Петрония, — это квир-произведение, и превосходит оно по своему художественному уровню и Боккаччо, и Рабле. Так что роман как литератруный жанр уходит корнями также в квир-культуру.

Начало преследований гомосексуальных людей — это 342 год (только 342 год!), Римская империя в состоянии распада после Кризиса Третьего Века. Окончательная криминализация гомосексуальности на законодательном уровне относится к правлению фанатичного императора Византии Юстиниана, который уничтожал наследие Античности, закрыл философскую школу Платона и был известен крайней нетерпимостью. Кодекс Юстиниана стал причиной криминализации гомосексуальности и насаждения бинарной системы сначала в Европе, а потом, в результате колониализма, и в других частях мира. Интересно, что антигомосексуальные законодательства в Японию и Россию в XIX веке попали именно из Европы.

Позитивные изменения тоже начались в этой части света в конце XVIII века во времена Великой Французской революции. В 1790 году гомосексуальность декриминализировала Андорра (первой в мире), в 1791 — Франция, влияние которой распространилось и на законодательство Швейцарии, в 1795 – Люксембург, в 1811 году – Нидерланды, а в 1822 – Испания. Самой дружественной страной Европы к квир-людям долгое время оставалась именно Франция, однако понадобилось еще сто лет, чтобы гомосексуальность начали исследовать и изучать.

Начало ХХ века обещало более справедливый и свободный мир.  Первые научные исследования гомосексуальности появились в Германии времен Веймарской республики, а первый фильм об однополой любви вышел здесь же еще в 1919 году (!) и назывался “Не такой, как все”. Германия до прихода национал-социалистов к власти вообще была одной из самых прогрессивных стран Европы начала двадцатого столетия...

Тоталитарные режимы ХХ века – нацизм и коммунизм – преследовали гомосексуалов. В нацистской Германии гомосексуальные мужчины были узниками концлагерей (жертвами Холокоста стали до 15 тысяч человек), а в коммунистическом СССР  в тюрьмы было отправлено 25 688 человек, где они подвергались насилию и унижениям. Впрочем, гомосексуалам долгое время отказывали в реабилитации как жертвам тоталитарных режимов.

Рубежом между прошлым и настоящим стали Стоунволские бунты 27-30 июня 1969 года в Нью-Йорке, когда представители квир-сообщества впервые в истории оказали сопротивление системе преследования и подняли восстание. Американский историк Дэвид Картер называет Стоунволские бунты падением Бастилии для квир-людей.

1970-ые – становление и развитие движения за права ЛГБТ, появление этой темы в общественных дискуссиях, философии и искусстве.

1990-ые – окончательное медицинское постановление ВОЗ о трех равноправных сексуальных ориентациях. Гомосексуальность, наконец, признана нормой на уровне мира.

2000-ые – принятие первых однополых браков. В 2001 они были разрешены Нидерландах, в 2003 — Бельгии, в 2005 — в Испании. Сегодня они легальны в большинстве стран Европы, Северной и Южной Америки, а также в ЮАР, Австралии и Новой Зеландии. В Азии наиболее дружественны к квир-людям Таиланд и Тайвань, где узаконены однополые союзы.

2010-ые годы характеризует активное проникновение квира в культуру и общественную жизнь, но вместе с тем и — консервативная реакция на бурные и стремительные изменения.

Квир-история в Молдове

История Республики Молдова — сложное переплетение различных историй и государств. В разное время территория Пруто-Днестровского междуречья, а также прилегающего к ней Приднестровья находилась в составе различных стран. Это и Османская империя, и Российская империя, и Румынское королевство, и Советский Союз.

Квир-история на территории Молдовы — одна из самых неисследованных тем, и источников по ней найти практически невозможно. Скорее всего, на этой территории сказывалось влияние тех больших стран, которым она принадлежала.

Дакия вошла в состав Римской империи при Траяне, а его наследник Адриан состоял в отношениях с Антиноем, что уже может говорить об открытости римского общества тех лет. К слову говоря, имя "Адриан" до сих пор очень популярно как в Румынии, так и в Молдове.

Общество Османской империи времен ее расцвета тоже было очень терпимым. В то время когда, в средневековой Европе горели костры инквизиции, здесь к проявлениям гомосексуальности и бисексуальности относились терпимо. Например, когда в Европе начали переводить стихи мусульманских поэтов классической эпохи, люди были шокированы, что они обращены в большинстве своем к юношам, не девушкам. В консервативной на тот момент Европе при переводах даже изменяли пол адресата стихотворений. Подробно о нравах в Османской империи можно прочитать в историческом романе лауреата Нобелевской премии Орхана Памука «Имя мне — Красный».

Расцвет квира в Российской империи пришелся на начало ХХ века, когда в ее состав входила и Бессарабия. 1905 год – появление первого российского гей-романа «Крылья» Михаила Кузмина, выход журнала «Мир искусства», балеты Сергея Дягилева, стихи Марины Цветаевой к Софии Парнок, роман Сергея Есенина и Николая Клюева, которых называли русскими Верленом и Рембо, брак на троих Гиппиус, Мережковского и Философова, живопись Константина Сомова и Павла Челищева. В конце концов, это время появления публичных квир-людей. Серебряный век в России — эпоха расцвета квира. Естественный процесс развития квир-культуры в России прервала Октябрьская революция, хотя даже в эпоху нэпа нравы все еще оставались достаточно свободными. Но Бессарабия в то время уже была в составе другого государства.

Данных о Румынии начала ХХ века сравнительно мало или они очень плохо изучены. Долгое время в Румынии гомосексуальность ассоциировалась с нравами Османской империи и вообще всевозможными иностранными влияниями. В культуре эта тема оставалась замалчиваемой, только в 20-30-х годах ХХ века появляются первые попытки поговорить о ней. Так, в 1921 году выходит рассказ Матеу Караджиале Remember с травести-героем, в романе Панаита Истрати Chira Chiralina (1924) появляется персонаж-гей, а лесбийская тема представлена в романе Orașul сu salcâmi (1935) Михаила Себастьяна. Огромное влияние на румынскую культуру межвоенного времени оказывает цикл француза Марселя Пруста "В поисках утраченного времени".

В 1936 году гомосексуальность в Румынии была криминализирована, что негативно сказалось на развитии квир-культуры. В СССР это произошло за два года до этого, в 1934 году, по указу Сталина. С вхождением МССР в состав Советского Союза в Молдавии стали применять сталинский уголовный кодекс.

С  обретением независимости Молдовой происходит ее становление как самостоятельного государства.

Следует понимать, что позже всего декриминализация гомосексуальности в европейском регионе произошла на постсоветском пространстве и на Балканах. Каждому из этих регионов Молдова в какой-то мере принадлежит. Украина декриминализировала гомосексуальность в 1991 году первой из постсоветских стран, Латвия и Эстония — в 1992, Россия и Литва — в 1993, Беларусь — в 1994, а Молдова — в 1995. Последними странами, которые декриминализировали гомосексуальность в Европе, стали балканские – Румыния (1996), Северная Македония (1996), Босния и Герцеговина (1998). Обратите внимание: те процессы, которые происходили во Франции и близлежащих к ней странах в конце XVIII века, в нашем регионе начались только спустя 200 лет. Поэтому разница в развитии между Западом и нами — два  столетия. Двести лет просто так перескочить невозможно, поэтому все и проходит так болезненно.

Интересно, что из стран бывшего социалистического блока наиболее дружественны гомосексуалам Чехия и Эстония, а из православных – Греция. Во всех этих странах узаконены однополые союзы и высок уровень приятия квир-людей в обществе. Поэтому апелляция ни к истории, ни к религии не может оправдать гетеросексизм и нетерпимость.

В 90-ые годы гомосексуальность в Молдове была снова декриминализирована, однако назвать это время спокойным нельзя. По словам основателя GenderDoc-M Алексея Марчкова, с 1992 по 2002 года здесь произошло очень много убийств квир-людей на почве ненависти. За десять лет официально были зарегистрированы 15 убийств. После появления правозащитного движения и начала работы в этом направлении преступления на почве ненависти сначала сокращаются, а потом исчезают вовсе.

В 2000-х именно на территории Молдовы в издательстве Cartier вышла книга румынского музыкального критика Георге Балана «Celălalt Eros» («Другой Эрос») – одна из первых попыток исследования темы на румынском языке. В Румынии на книжных ярмарках из-за нее возникали скандалы, а некоторые румынские книжные магазины даже отказывались от нее. Однако тот факт, что издали ее в Кишиневе, о многом говорит.

В современной румынской литературе, однако, есть два важных поэта, которые в стихах выражают свою гомосексуальную чувственность. Это — Доминик Брезиану и Андрей Рэзван.

Отметим, что в России в этот момент тема тоже активно исследовалась. Например, в 1998 году Игорь Кон публикует книгу «Лунный свет на заре», одно из первых масштабных квир-исследований на русском языке. Русскоязычный читатель открывает для себя вновь стихи и прозу Михаила Кузмина, цензурированные до этого страницы Серебряного века, впервые переведенные произведения Джеймса Болдуина, Кристофера Ишервуда, Трумена Капоте, Теннесси Уильямса, Юкио Мисимы и многих, многих других. Книги попадали и на молдавские прилавки ввиду двуязычия общества.

2010-ые, времена расцвета либеральной демократии и квир-культуры в мире, — это выход молдавского квира из подполья. В 2012 году, при содействии Европейского Союза, в Молдове был принят закон о «равенстве шансов», который запрещает разные типы дискриминации, в том числе и дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Это, по сути, первый антидискриминационный закон для квир-людей Молдовы. Защищает он и от дискриминации на работе. В 2014 году проходит первый масштабный ЛГБТ-марш (до этого попытки множество раз срывали, хотя фестивали проводили с начала нулевых). О квир-людях пишут в СМИ, появляются попытки обсуждения этой темы, которые тем не менее оказываются в нашем обществе пока еще крайне травматичными. По данным за 2020 год, в международном рейтинге ILGA Молдова поднялась на два пункта в рейтинге дружелюбия по отношению к квир-людям. Таким образом, она опередила Румынию и Украину. При этом уровень гомофобии в обществе остается высоким, ЛГБТ-люди регулярно сталкиваются с грубым нарушением их прав. 

Какой будет дальнейшая судьба 15% людей нашего общества, которые тоже хотят быть принятыми и понятыми, зависит только от каждого из нас.

Автор: Игорь Корнилов

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись Мировые квир-исследования и квир-история в Молдове впервые появилась Locals.

О страхе перед каминг-аутом

Общественное мнение преподносит гетеросексуальность как социальную норму, тем самым исключая людей, чья сексуальная ориентация или гендерная идентичность отличаются от общепринятой. Поэтому многие ЛГБТ-люди говорят, что боятся своим признанием огорчить близких или просто хотят оградить себя от эмоций людей, для которых гомо-/бисексуальность не является нормой.

О том, зачем совершать каминг-аут

Каминг-аут важный шаг, чтобы чувствовать себя комфортно, важно находиться в гармоничном контакте с собой и другими людьми. Самораскрытие может принести облегчение, однако следует учитывать возможные последствия и заблаговременно позаботиться о своей безопасности, ведь нередко каминг-аут становится причиной психологического и физического давления.

О том, с чего начать

Надо отдавать себе отчет, что реакция тех, кому вы хотите открыться, может оказаться не той, на которую вы рассчитываете. Ответьте себе на вопрос: «Какие у меня есть ресурсы, чтобы пережить возможный кризис?» Если вы живете с родителями и сознаете, что они могут вас не понять, подумайте, к кому вы можете обратиться. Если вы понимаете, что сейчас ресурсов для того, чтобы справиться с кризисом, вам не хватит, возможно, стоит подождать.

О реакции родителей

Надо понимать, что родительский шок — нормальная реакция. Поэтому, если вы надеетесь сразу после признания получить поддержку родителей, могут возникнуть сложности. В этой ситуации родители сами нуждаются в поддержке, им нужно время, чтобы свыкнуться с новой для них, довольно непростой информацией, ведь их жизнь, ранее выстроенная по гетеронормативному сценарию, перевернулась. В этой ситуации важно не давить на родителей, а дать им время. После этого можно, например, предложить им сходить на совместный визит к психологу.

Полную версию разговора можно посмотреть здесь:

Подготовила: Анна Шестакова

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись «Что делать, если мой ребенок ЛГБТ?»: честный разговор с родителями и психологом впервые появилась Locals.

С 11 по 17 октября всех приглашают отпраздновать это событие, участвуя в мероприятиях, рассказывая о
ЛГБТ+ людях, требуя равных прав и будучи видимой частью общества.

Независимо от вашей гендерной идентичности и сексуальной ориентации, если вы поддерживайте равенство ЛГБТ+ людей приходите на Фестиваль "Coming Out Days Fest 2021".

Программа Coming Out Days Fest 2021:

14 октября/15:00 (онлайн на странице GDM)
Обсуждение «Что делать, если мой ребенок ЛГБТ?» (ведёт дискуссию журналист Locals)

15 октября/17:00
ЛГБТ-кинофестиваль

15 октября/20:30
“If you don’t see it, doesn’t mean it’s not there”
Открытие выставки тематических иллюстраций Анны Провозин.

16 октября/14:00
«Сторителлинг как активизм»
Мастер-класс с Лео Збанкэ

16 октября/17:00
ЛГБТ-кинофестиваль

17 октября/14:00
ЛГБТ-кинофестиваль

Запись В Молдове отмечают международный День каминаута впервые появилась Locals.

В свидетельстве рождения у Стелы не было написано «пол – женский», до понимания и принятия себя прошли годы. Стела рассказала нам историю жизни не в своем гендере.

Несколько цитат из видеоинтервью:

«Уже два года я живу как девушка. Всю свою жизнь я пыталась вжиться в роль, которую мне навязали с рождения, и это никак не получалось. Мне тяжело было свыкнуться с тем, что я не являюсь собой».

«Школьные годы были очень травматичными для меня, из-за моей феминности».

«К счастью, мне повезло с мамой, она всегда меня поддерживала и говорила: просто будь собой. Для меня мама — это самый главный человек на свете, и если бы мама меня отвергла, меня бы не было здесь».

Режиссёр: Сергей Запша

Консультант: Максим Куклев

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись Трансгендерная девушка Стела — о том, как совершила переход и вернулась в Молдову впервые появилась Locals.

Актриса театра TOTEM Валерия Трофимова рассказывает locals о том, как осознавала свою сексуальную ориентацию, что она думает о гендерных ролях, и как относится к жизни без детей.

Режиссёр: Сергей Запша

Ассистент режиссёра: Александр Маргаринт

Журналист: Валерия Петровская

Редактор: Анна Дубель

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись Видеоистория Леры о детстве, взрослении и осознании собственной сексуальности впервые появилась Locals.

- Расскажи о своём детстве, откуда ты родом, с кем из родителей был ближе?

Я люблю говорить, что детство у меня было счастливое. Не могу сказать, что меня не любили родители или кто-то из них обделил меня любовью. Родился я в Кишинёве, в русскоязычной семье. Мама украинка, но родилась тут. Папа – ребёнок, скажем так, советской интеллигенции. Бабушка и дедушка по папе работали в «Вечернем Кишинёве» и их жизнь отличалась от жизни родителей мамы. Дедушка по маме был работником на железной дороге, а бабушка работала на счётмаше. Когда я родился, дедушки по папе уже не было, а бабушка  жила с нами и меня очень любила, как и дедушка по маме, у него я часто гостил.

- Как ты себя определяешь?

Со временем для меня вопрос сексуальной ориентации как-то отпал. Я ограничиваюсь пониманием того, что я не гетеросексуальный человек. Технически я могу испытывать чувства к любому человеку. В моём повседневном окружении мне не нужно представляться каким-то конкретным термином. Раньше я определял себя как бисексуальный человек и очень долго «шёл за ручку» с этим термином. Потом мне надоело каждый раз определять себя. Мне достаточно обронить в разговоре, что я могу встречаться и с парнем. Гендерная идентичность была для меня важнее, потому что, наверное, эта тема больше «болела». Я долго приходил к тому, что не вписываюсь в общепринятые рамки мужчины или женщины. Поэтому мне легче называть себя небинарным человеком.

- В каком возрасте ты стал задумываться об этом?

Я думаю, большинство ЛГБТ+ людей начинают себя дискомфортно чувствовать, понимать, что они другие. Как я сказал, для меня главной темой оказалась гендерная идентичность, а не ориентация. Мне было не понятно, почему от меня ожидают определённого поведения только потому, что у меня определённый набор гениталий. В детстве было много мелких моментов, когда мне было не комфортно от ожиданий окружающих. Например, когда мне было пять, мне нравилось играть и с куклами, то есть, с теми игрушками, которые любят приписывать исключительно девочкам.

Было ещё такое, что папа ожидал, что мне будет нравиться футбол, и я ходил с ним играть в него, чтобы ему было приятно, хоть я к игре был равнодушен.

Я помню момент, когда в одну из таких игрменя сфотографировали с мячом в волевой позиции. Я потом смотрел на ту фотографию, и мне было противно. То был не я, это не то, что мне нравится. Хотя я очень сильно пытался показать, что это оно.

Вообще, не сказать, конечно, что занятия или игрушки как-то определяют гендерную идентичность, но тогда от этих ожиданий и всяческих гендерных окрашиваний в окружении я чётко ощущал свою какую-то инаковость.

- Сколько тебе было лет, когда ты выразил своё внутреннее ощущение?

Необычность не всегда выражается через одежду или внешние признаки, но в моём случае мне было важно как-то поменять свой внешний вид. Я сделал это после того, как выпустился из школы, годам к 20, наверное.

А что касалось интересов и хобби, выражения свои чувства к близким, я сколько себя помню предпочитал игнорировать, что это или то не «по-мужски» с презрительной ноткой, и не отказываться от чего-либо лишь поэтому.

- Когда ты вышел первый раз с макияжем на улицу, какая была реакция у людей?

Из-за чувства потенциальной небезопасности, сжимаешься немного и поле зрения тоже сужается до минимального пространства вокруг тебя.  Стараешься не смотреть на людей вокруг, чтобы их как-то не спровоцировать. Я вижу часто, что люди либо оборачиваются, либо задерживают на мне взгляд. Как правило, ко мне никто не подходит.

Мне как-то довелось попасть на человека в троллейбусе, который вернулся с заработка из Европы, и мне просто «посчастливилось» оказаться рядом с цветными тенями для век, когда он рассуждал о том, что Европа «загнивает» из-за ЛГБТ-людей. Он когда увидел меня, набросился со словами: «Как это объяснять своим детям?», ну и продолжал с оскорблениями, но я уже просто быстренько выскочил на своей остановке.

Как-то раз женщина, которая просила милостыню в транспорте, увидев меня, перейдя просто на какой-то рёв, восклицала, как мне, «мужчине», не стыдно так ходить. В этот раз уйти так просто не удалось, она вышла со мной и какое-то время ещё шла и кричала что-то несвязное сзади.

Честно, не знаю, как реагировать в таких случаях, с одной стороны, что-либо отвечать таким людям может провоцировать их уже на махание кулаками, с другой стороны — обидно ощущать смесь испуга и бессилия как-то это пресечь. Думаю, многие, которых воспринимают как девушек, и к которым пристают незнакомые в общественных местах и на улицах чувствуют себя так же.

Кстати, сейчас я ехал в такси с цветными стрелками, и меня водитель спросил: «А вы это для проекта или у вас стиль жизни такой?». Я говорю: «Наверное, стиль жизни, получается», на что он задумчиво протянул: «Ааа…».

- Ты выходишь из дома без макияжа?

Да. Я исхожу из того, как я чувствую себя в данный момент. Если хочется, тогда я что-нибудь рисую на лице.

- Как родители относятся сейчас к твоему внешнему виду и твоей жизненной позиции?

Сейчас уже намного спокойнее. В начале, когда я только начинал выглядеть так, как мне хотелось, конечно, они пугались и были вопросы. Думали, что я делаю с собой что-то, что станет точкой невозврата и мне потом, определённо, станет хуже. Мы вступали в споры и в нормальные разговоры. Всё пришло к тому, что они просто оставили меня в покое.

Мама, как ни странно, была жёстче в своей позиции. «Ты всем это показываешь! Зачем? Ты как ненормальный», — бывало говорила мама. Могла сказать и что-нибудь сильно неприятное, но потом, в ходе разговоров,  она объясняла, что она больше переживает за то, чтобы на меня не напали.

Папа переживал, что ему в лифте дома могут задать вопрос: «Почему Максим ходит накрашенный?» Мы с ним это обговорили отдельно, и он перестал об этом беспокоиться, по крайней мере гласно.

- Спрашивают ли тебя родители о семье и говорят ли с тобой о детях?

Сейчас как-то нет. Я тоже отметил момент, что такие вопросы перестали всплывать. В начале, когда я маме рассказал, что могу испытывать чувства не только к девочкам, она спросила: «Как это может быть? То есть, у тебя может быть семья с парнем? А дети как тогда?» Я сказал, что это не тупик в наших реалиях и всегда можно усыновить/удочерить ребёнка. Мы с ней проходили через барьер: это же не твоя кровиночка, как можно полюбить чужого ребёнка или вдруг гены алкоголика будут.

- Можешь ли ты вспомнить негативные реакции, когда ты чувствовал себя максимально некомфортно?

Наверное, это было в Университете. У меня было два агрессивно настроенных одногруппника, которые не вступали со мной постоянно в открытую конфронтацию, но, если вдруг я был неудобен в какой-то ситуации – моя инаковость становилась для них главной проблемой.

Было, что мы что-то мы обсуждали в группе и один из этих двух одногруппников из-за того, что я высказал позицию диаметрально противоположную ему, начал на меня набрасываться и говорить, что я больной, психически нездоровый и, что я могу знать. Был ещё случай. Мы уже получили дипломы и вышли выпить куда-то. Другой одногруппник, из тех двух, сильно набрался. Мы играли в какие-то настольные игры, и он начал хватать какую-то девочку за руки, потому что он проигрывал. Я сделал ему замечание, и он стал хватать за руки меня. Он уже был невменяемый, но я его успокоил. Потом услышал, как он соседнему человеку жалуется: «Вот, пидарас, останавливает меня, трогать его нельзя и, вообще ничего нельзя, и вообще он какой-то не такой».

- Много ли в твоём окружении представителей ЛГБТ+ комьюнити и какой процент из них открыто говорит об этом?

Как-то жизнь свела меня с людьми, которые, по крайней мере в своём окружении, открыты. Я знаю людей, которые открыто об этом говорят со СМИ. Но у меня нет никого из ближнего круга, кто ЛГБТ+ и о которых, хотя бы их родные и друзья, не знают. Если они с кем-то знакомятся, они это не скрывают.

- Обязательно ли высказывать свою позицию, если ты представитель ЛГБТ+ сообщества?

Я не думаю, что каждому ЛГБТ+ человеку нужно быть активистом. Но при этом также считаю, что в некоторых ситуациях отмалчиваться просто нельзя. Активизм — это больше про внутреннюю потребность, желание. Для меня это важно по определённым причинам. Мне иногда кажется, что если не я, то кто? Тебе хочется, чтобы что-то менялось, но ты не видишь, чтобы это происходило вокруг.

- Что должно или может поменяться в Молдове с твоей помощью при идеальных обстоятельствах?

Это сложный вопрос. В Молдове многоуровневая проблема, люди здесь обижены на всех, проживая годы фрустрации. В итоге, в Молдове ЛГБТ+ люди – "любимый" козёл отпущения. И политики часто манипулировали этим. Люди очень долго хавали, чем их кормят, и только сейчас начали просыпаться, понимать, что что-то тут не так. Но на бытовом уровне все также срываются на ЛГБТ+ людей.

Нас чураются, потому, что не знают. У них видение, что у ЛГБТ+ людей пять глаз, шесть рук, семь ног, ещё два хвоста и рога. Это не только у нас в стране, а в культуре, которая распространена на постсоветском пространстве. Тема секса вообще очень табуирована, поэтому никто не говорит ни о сексе, ни о безопасности, ни о том, какое разнообразие людей может быть, всё сводится банально к предпочтениям в сексе и сексуальности.

А что касается толерантности к ЛГБТ+ людям, у меня на этот счёт своё мнение. Толерантность переводится как — «терпение». Мне, как активисту, хочется добиться не терпения, а принятия, хочется чувствовать себя в своей тарелке. Мне кажется, что это дальше, чем просто толерантность. Потому что терпеть ты можешь кого и что угодно, а в мыслях при этом ты всё ещё можешь ненавидеть.

- Есть рекомендация родителям, как принять своего ребёнка?

Они либо хотят принять ребёнка, и в своём темпе движутся к этому, либо не хотят, и всё пытаются «продавить» ребёнка.

Скорее у меня был совет для детей, которые ждут, что их примут родители. Нужно запастись терпением и временем, потому что родители не были воспитаны в среде, где такое было допустимо и возможно. Для них это полный сдвиг парадигмы. Они переживают утрату своего удобного места. Поэтому нужно это немножко понимать. Будет утрата, будет смирение и только потом, через года, мы придём к гармоничному сосуществованию. 

Подготовила: Валерия Петровская

Напоминаем, что мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись «Я борюсь не за терпение, а за принятие»: Максим Куклев о гендерной идентичности, макияже и толерантности впервые появилась Locals.

Мы продолжаем рассказывать истории людей из молдавского ЛГБТ+ сообщества. Наша героиня Лолита рассказала о своём первом опыте отношений с девушкой, взрослении без отца и, почему ещё не сделала каминг-аут перед мамой. 

- Расскажи откуда ты родом, про своё детство и родителей?

Я выросла с мамой, потому что с папой они развелись, когда мне было 6 лет. Меня мама всегда воспитывала в любви, но была достаточно строгая. Не могу сказать, что со мной прям много сюсюкались. Я не зацелованный ребёнок.

- Как ты себя определяешь? В каком возрасте ты начала задумываться о своей ориентации?

Я определяю себя как бисексуалку. Наверное, впервые задумалась в возрасте 11 лет. Я пыталась понять свои чувства, но не могла их определить ни под одну категорию, о которых мне родители рассказывали. У меня была подруга, которая была мне настолько близкой, что мне хотелось сказать, что я её люблю. Но судя по воспитанию, я думала, что друзьям так не говорят, друзей так сильно не любят. Это были первые ощущения, когда я понимала, что хочу проводить с ней всё время. Уже вырастая, пытаясь это определить под какую-то категорию, я поняла, что это больше похоже на отношения, чем на дружбу. Когда ты хочешь быть постоянно рядом с человеком, уделять ему всё своё время, внимание, давать любовь.

- Когда ты поняла, что это твоя ориентация?

Наверное, это произошло благодаря поцелую с девушкой. Это была знакомая, которая мне очень понравилась. Мне было 16-17 лет. Она брала меня за руку, целовала в щёку, но в губы нет, это было для неё слишком, стеснялась. Мой первый опыт, когда я поняла, что это уже отношения. Они, к сожалению, не долго продлились. Родители её воспитывали строго. В итоге она сказала, что не уверена, хочет ли она продолжать. Сказала, что не готова называть себя бисексуалкой и к отношениям с девушкой.

- Сколько времени прошло между тем, когда ты приняла, что бисексуальна и тем, когда рассказала обо всём маме?

Я не сказала маме. Я не боюсь и даже не боюсь прийти в один день со своей девушкой к ней. Думаю, что она спокойно это воспримет, потому что она очень сильно меня любит и примет любой мой выбор. Я знаю, что она не откажется от меня из-за этого. Но не хочу её шокировать, боюсь, что это будет тем, на что она скажет: «ну ты ещё молодая, ты ещё вырастешь, отречёшься от этого, это дань моде». Я скажу ей перед выходом интервью, что приняла участие в проекте. Я уверена, что у неё не будет негативной реакции, а если и будет, то не настолько сильной, чтобы это как-то повлияло на наши отношения.

- В чём выражалась строгость мамы?

Она была очень требовательной к учёбе, в первую очередь. Меня обижало, что я старалась, всегда училась, но, если я получала плохую отметку, это выражалось в: «ты ленишься, ты недостаточно приложила усилий». И это меня обижало. Когда у меня что-то плохо получалось, был один аргумент: «ты недостаточно сильно хочешь».

- А если кто-то покопается и скажет, что это, потому что отца рядом не было. Что ты скажешь?

Когда родители развелись, уже к 10 годам, я поняла, что он не идёт на контакт и не общается с нами. Мама объясняла, что папа меня любит, но просто он не может быть рядом. Но я понимала, чувствовала, что, если его нет рядом, значит он меня не любит. Говорила: «зачем мне папа, у меня есть мама, она мне всё может дать». Мама была мне и мамой, и папой. Тогда я думала, что – это «окей». Сейчас я понимаю, что есть недостатки, что в отношениях с парнями мне хочется вести себя, как ребёнок, как девочка. Мне не хватало внимания и любви от отца, поэтому, когда я вижу мужскую модель, мне хочется чувствовать себя слабой, чтобы за мной ухаживали. Наверное, даже больше, чем девочкам, которые росли с отцом. Но это не связано с бисексуальностью, потому что чувства к девушке – совсем другое.

- Как ты относишься к гендерным ролям?

Я считаю, что человек может принимать любую роль, какая ему комфортна. Общество не должно это ограничивать или говорить, что такие люди не должны жить, закрывать глаза, говорить, что у нас такого нет, потому что мы этого не видим. Я себя комфортно чувствую, наверное, потому что я всегда женственно одеваюсь и не создаю образ стереотипной бисексуалки, которая в головах у людей, плохо знающих ЛГБТ+ сообщество. Я из тех, кто не выглядит, как представитель ЛГБТ+ и не говорит об этом, пока его не спросят.

- Каким людям и в какой форме ты рассказываешь о своей бисексуальности?

Я думаю, что даже те знакомые, которые не знают, что я бисексуалка, сами понимают по моим описаниям отношений с человеком, что он для меня больше, чем друг. Они понимают, что я могу испытывать что-то более глубокое. Некоторые с удивлением спрашивали: «вот ты так описываешь, а ты случаем не бисексуалка?» И я открыто говорю, что «да, так и есть».

- Много ли в твоём кругу людей из ЛГБТ+ сообщества, которые открыто признают свою ориентацию?

Есть, конечно. Большинство всё-таки гетеросексуалы, но есть часть, около 40% знакомых, которые относятся к ЛГБТ+. Но зависит. Если это своё окружение, то говорят открыто. А публично, я таких, наверное, не знаю.

- А как ты относишься к прайдам и призывам говорить открыто о своей ориентации? И к тому, что это считают пропагандой.

Я уважаю не желание говорить об этом, потому что понимаю, чем оно вызвано. При этом понимаю, что очень важно не закрывать глаза и не делать вид, что этого нет. Прайды порой воспринимаются слишком резко. Мне кажется, что это лучше продвигать через постепенное образование людей, говорить на развитии личности про ЛГБТ+ сообщество. Мы рассказываем об этом, а не внедряем, никого не призываем ни к чему. А человек уже сам решит – поддерживать это или нет.

- Что бы ты сказала родителям ЛГБТ+ подростков, которые не готовы их принять?

Я думаю, нужно в первую очередь спросить у родителей, любят ли они своего ребёнка и готовы ли они принять его таким, какой он есть. Я думаю, что на вопрос «любят ли они», ответ будет – «конечно да». Но на вопрос «примут ли они» начнут говорить: «Ну у нас так не принято, это ведь болезнь, мы тебя вылечим, у тебя нормального парня/девушки не было». Это твой ребёнок, твоя родная кровь, и какой бы ориентации он не был, это не должно стать определяющим фактором любви к нему.

Подготовила: Валерия Петровская

Напоминаем, что мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись Лолита о бисексуальности, женственности и отношениях с мамой впервые появилась Locals.

 - Расскажи о себе, откуда ты родом, какие у тебя отношения с родителями?

Мне 22 года, я родилась в Кишинёве, и я небинарная персона. Я родилась в обычной семье. Росла с мамой и сестрой, которая младше меня на 3 три года. Жила рядом с лесом, поэтому мне нравится говорить, что я выросла свободным человеком.

 - Когда ты поняла, что ты небинарная персона?

Свою небинарность я осознала год-два назад. Я окончательно поняла, что я не могу причислить себя к тем, кого традиционно определяют термином "девушка". Я смотрела на других девушек и женщин, и понимала, что не хочу идентифицировать себя так, как принято в обществе. Для тех, кто не знает, кто такие небинарные люди – я не определяю себя как парня или как девушку. Я верю в комбинацию мужской и женской энергий, которые циркулируют во мне. Я не верю в стандарты общества, что парень должен быть "таким-то", а девушка "вот такой-то". Традиционная бинарная модель предполагает, что «пол», «гендер» и «сексуальность» по умолчанию всегда находятся в соответствии. То есть если при рождении природой дан человеку мужской пол, то от него ожидается маскулинная внешность, особое поведение и гетеросексуальное влечение к «противоположному» полу.

- Когда ты рассказала родителям о своих переживаниях и ощущениях? Какой была их реакция?

 Первые мои мысли о небинарности появились прошлой весной, когда начался карантин. У меня заняло немного времени, чтобы понять, как преподнести это людям, которые меня окружают, особенно семье. Маме я рассказала, наверное, спустя 3-4 месяца. Она, естественно, не поняла этого, но не сказала ничего. У неё был такой посыл: «Ты всё равно мой ребёнок и я люблю тебя такой, какая ты есть. Да, я не понимаю, что с тобой происходит и как ты себя идентифицируешь, но это твой выбор и я не могу, и не хочу ничего менять». Мама религиозный человек, она православная христианка. Это заставляет меня ещё больше гордиться тем, что она, будучи частью такого религиозного общества, оставила место для принятия и любви ко мне.

- Ты уже немного сказала, как ты относишься к гендерным ролям. Думала ли ты о рождении детей и можешь ли ты сказать маме, что не хочешь их?

 У нас в обществе женщина должна рожать детей, а мужчина должен заботиться о семье, содержать её. Я не думаю, что человек, который решил завести детей обязан идентифицировать себя как женщина. Был момент, когда я сказала маме, что я не хочу рожать детей. Я хочу детей, но, например, усыновить. Это мои мысли сейчас, не обязательно, что лет через пять не скажу по другому.

 - Ты замечала нестандартную реакцию на твой внешний вид?

 Реакции типичные, вроде – «так ты парень или девушка?». Может и негативные реакции были, но я такой человек, что живу в своём мире больше, чем в общем негативизме вокруг.  Может иногда это и плохо, но у каждого человека есть своё место или пространство, и он сам решает, чем его заполнить: чем-то негативным или чем-то позитивным. Я решила не заполнять тем, что мне не подходит или плохо на меня влияет. Я редко встречала негативные реакции, но была путаницы или конфузы. Но мне они кажутся очень милыми.

 - То есть, если тебя назвать в мужском роде ты не обидишься?

 На что обижаться? Иногда мне бывает некомфортно от этого: я ценю, когда во мне хотят увидеть человека, а не мальчика или девочку.

 - Как небинарность связана с сексуальной ориентацией?

 Никак. Небинарность или гендерная принадлежность не связана с сексуальной ориентацией. То, как я себя ощущаю и то, с кем я хочу вступать в половую связь — никак не связано между собой. Я бисексуалка. Бисексуальность — это сексуальное и романтическое влечение к мужчинам, женщинам или другим гендерам. Пансексуальность — это разновидность бисекусальности, когда ты любишь человека, вне зависимости от того, какой у него пол и гендер. Я отношу себя к этому типу бисексуальности.

 - Много ли в твоём кругу людей, которые относятся к ЛГБТ+ сообществу? И какой процент открыто говорит об этом?

 У меня много знакомых из квир-сообщества и это меня радует, потому что ещё год назад не было никого. Сколько из них открыты? Зависит от того, что ты имеешь ввиду. Открыты перед обществом и в социальных сетях – таких мало. Открыты перед своими друзьями и семьёй – большинство. И мне кажется, это самое важное – быть открытым перед родными, чем публично. Для психологического и эмоционального здоровья важно быть открытым в пространстве, где ты живешь. Перед публикой – это уже больше про активизм. Но я открыта для общения.

 - Что бы ты сказала родителям ЛГБТ+ подростков, которые не готовы принять своего ребёнка?

 Это сложно, потому что я не родитель и я не знаю, что они чувствуют. Я понимаю, что это сложно для родителя, если, например, он всю жизнь растит мальчика, а в один день ребёнок приходит и говорит, что чувствует себя девочкой. Это тяжело принять на психологическом уровне, но это и не невозможно. Думаю, моим сообщением будет – позвольте любви течь в вас и в отношениях с вашими детьми, потому что на первом уровне – есть только любовь. На других уровнях — это уже предрассудки, стандарты. Просто любите.

 - Как тебе кажется, какая главная проблема в Молдове, с которой сталкивается ЛГБТ+ сообщество? Нам кажется, что с виду проблем немного.

 А вы из комьюнити? Вот этот главный вопрос. Мы живём по гетеронормативным правилам, но люди в ЛГБТ+ сообществе по ним не живут. Существует дискриминация, когда отношение людей другое, может быть игнорирование или нежелание оказать помощь человеку, который выглядит иным. У меня тоже было так, когда я говорила «окей, это их дело, пусть делают, что хотят». 

Чем ближе ты к квир-сообществу, тем больше начинаешь понимать, что там очень много страданий из-за непринятия, из-за того, что ты, например, не можешь просто держаться за руки с любимым человеком, потому что это вызовет негативную реакцию... Это тяжело психологически. 

В сообществе очень много людей, которые страдают от депрессий, беспокойств. Не сказать, что за пределами сообщества этого нет. В комьюнити много страдания, но в то же время много и смелости. Люди из квир-сообщества – одни из самых смелых. Для того, чтобы совершить каминг-аут, нужна большая смелость. Со временем всё становится проще. Ведь после каждой бури приходит свет. А когда появляется свет – человек становится сильнее.

Подготовила: Валерия Петровская

Напоминаем, что мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись «Так ты парень или девушка?»: Мар Мунтяну про небинарность, проблемы квир-комьюнити в Молдове, открытость с близкими и общественный этикет впервые появилась Locals.

В прошлом месяце мы опубликовали пост, в котором написали, что ищем представителей ЛГБТ+ сообщества. Цель проекта – дать им слово, чтобы их услышали, узнали их истории, чтобы физической и  вербальной агрессии в адрес ЛГБТ+ стало ещё меньше. Наша первая героиня – актриса театра TOTEM, Валерия Трофимова. Она рассказывает о том, как осознавала свою сексуальную ориентацию, что она думает о гендерных ролях, и как относится к жизни без детей. 

- Когда и как ты поняла, какая у тебя сексуальная ориентация?

Я демисексуалка – это человек, который испытывают сексуальное влечение только после того, как появляется эмоциональная сильная связь. Это может быть и к женщине, и к мужчине. Я начала разбираться в этой теме, потому что долго думала о том, кто же я. В какой-то момент мне вообще казалось, что я асексуальна. А буквально полгода назад я нашла подкасты Пети Плоскова “Петя Про”. Он рассказывал про асексуальность и там же затронул все оттенки сексуальности. Так я поняла для себя, что демисексуальность ближе всего подходит ко мне.

- Расскажи, откуда ты родом, какие у тебя взаимоотношения с родителями?  

Я родилась в Кишинёве, росла без отца, только мама, бабушка, дедушка. Мама родила меня достаточно рано, из-за этого много работала, поэтому мне уделялось не очень много внимания. Но я как-то сама справлялась. С мамой отношения не очень хорошие, но может это из-за того, что она сама молодая. Мы друг друга не понимаем и не общаемся, потому что ей так лучше и мне тоже. Если вам некомфортно и вы доставляете друг другу только негативные эмоции, то вам общаться не нужно. Дедушка умер несколько лет назад, с бабушкой тоже не общаюсь.

 - Как ты осознавала свою сексуальность? В какой момент ты поняла, что ты все-таки не совсем такая, как принцесса из сказок?

Мне нравились сказки, но мне никогда не нравилась эта модель поведения в них, что принцессу обязательно должен кто-то спасать. Но, когда вышел мультик «Рапунцель» мне понравилось, что эта маленькая девочка может сама за себя постоять. А то, что мне нравились и девушки, и парни, я поняла ещё лет в 16. Мне нравятся люди эстетически. Нет такого, что я смотрю на человека и у меня сразу появляется к нему сексуальное влечение. Мне нравится разглядывать людей, мне нравится узнавать, мне нравится внешность людей.

 - С кем был связан твой первый романтический опыт?

Он был с противоположным полом, так как мы живём в обществе, которое говорит, что правильно так, а не иначе. У меня были отношения и с девушкой, на данный момент я ни с кем не встречаюсь.

 - Как ты призналась себе впервые, что тебе нравятся и девушки тоже?

Я для себя это всегда понимала и принимала. Я понимала, что мне нравятся девушки, они красивые. У меня даже был паблик ВК «Лёгкая эротика», в котором просто были эстетичные фотографии девушек.

 - Тебе приходилось признаваться родителям в своей сексуальной ориентации?

Да, я не говорила, что я демисексуалка, говорила, что я бисексуальна. Мама сказала, что я перебешусь. Родители относятся либо негативно, либо думают, что ты перебесишься, не серьёзно относятся. Думают, что всё равно ты вырастешь, семью заведёшь, детей, мужа, всё как полагается.

 - А сама ты думала о рождении детей? Как вообще относишься к гендерным ролям? 

Это глупо раздавать такие роли, потому что каждый человек должен делать то, что он хочет. У нас всего лишь одна жизнь. Никто не должен жить так, как хочет общество или другой человек. Если вы встречаетесь, и вы друг друга уважаете, друг друга понимаете, друг друга слушаете. Если кто-то хочет готовить, а кто-то хочет убирать, или кто-то хочет работать, а кто-то хочет сидеть дома и вам двоим комфортно, вы это обговорили, то – это хорошо. А рождение детей – это очень ответственно. Наше старое поколение думает, что «дал Бог зайку, даст и лужайку», но нет. К этому нужно очень серьёзно готовиться. Наше поколение сейчас стало чаще говорить о травмах. И оказывается, что родители на самом деле очень токсичные. Мы вырастаем с ужасными травмами и это действительно страшно. Люди заводят детей и думают - «ну, так получилось». А потом ребёнок не может построить отношения или не может принять себя, или у него есть психологические проблемы, которые родители тоже не принимают.

 - Можешь ли ты себе представить, что у тебя не будет детей?

Да, конечно. Если я не буду готова морально, физически и финансово, я не буду заводить, потому что это надо или я просто хочу. Если я не буду понимать, что я готова взять ответственность за жизнь и я смогу воспитать ребёнка без каких-либо психологических травм, смогу защитить и научить как принимать этот мир – я не заведу детей.

 - Ты рассказываешь о своей сексуальной ориентации знакомым или малознакомым людям?

Если спрашивают, я отвечаю прямо. Я достаточно открытый человек, но не хожу и не кричу об этом.

 - Можешь ли ты вспомнить случай, когда кто-то негативно отреагировал на твою ориентацию или на внешний вид?

Это каждый день. Каждый день какие-то мужчины или пожилые люди реагируют неадекватно. Например, могу пройти, и какие-то бабушки на скамейках скажут: «Господи, фу, как можно себя так изуродовать». Люди вообще не стесняются высказывать мнение, о котором не просили. В плане внешнего вида, наверное, тяжелее, потому что про сексуальную ориентацию никто практически не знает. Вообще, быть красивой девушкой в Молдове тяжело, потому что домогательства на каждом углу. Я поняла недавно, что общество ворует у девушек их молодость и красоту. Я знаю много девушек, которые прячутся, носят оверсайз вещи, чтобы спрятать фигуру и вечером чувствовать себя в безопасности. Это страшно, что мы не выглядим так, как мы хотим, потому что любой мужчина может себе позволить шлёпнуть по попе, подойти сказать что-то неприятное. Говоришь, что не хочешь знакомиться, а человек всё равно за тобой идёт, «ну давай познакомимся, да ладно тебе».

 - Почему ты решила рассказать свою историю?

Хочу, чтобы по моему примеру люди поняли, что можно об этом говорить и не бояться, что это норма, что в этом нет ничего плохого, ничего зазорного. Просто нужно об этом сказать и, если кто-то реагирует неадекватно, можно попытаться объяснить. Если человек не понимает, то просто уйти, не вступать в конфликт. Если человек не понимает, он и не поймёт. В основном наши мужчины высказывают много плохих слов про ЛГБТ+. Я понимаю их, потому что им с самого детства твердят, что это плохо. Девушек ещё не так сильно достают с ориентацией, а парней клеймят – «заднеприводный» и всё в таком духе. Мне кажется, парни просто замыкаются в себе и думают: «если я до этого скачусь, то буду отвратительным человеком». Я понимаю, почему они так реагируют, за них тоже обидно. Может они сейчас живут несчастливо, может в тайне им хотелось бы не жить в семье с женщиной, но они не могут себе этого позволить. Но мы все люди и каждый должен жить так, как он хочет, если это не вредит окружающим. У любви нет пола, нет гендера. Любовь – это любовь. Каждый человек имеет право любить.

 - Что бы ты сказала родителям ЛГБТ подростка, которые не готовы принять такого ребёнка?

Мне кажется, они просто не поймут. Нет никакой разницы между промежутком жизни, когда родитель не знает и после каминг аута. Они должны понять, что это тот же их ребёнок и ничего не поменялось. Если он с тобой этим поделился, то это огромное доверие рассказать своему родителю. И если родитель адекватно реагирует – это прекрасный родитель. Должно быть сексуальное образование, родители должны говорить с детьми об этом. Дети не должны узнавать это от одноклассников или от порно. В школах должны быть лекции, чтобы, когда у девочек начиналась менструация она не боялась этого, чтобы она понимала, что это нормально. Часто говорят, что увижу целующихся парней или девушек, пойду набью им лица. Зачем? Пройди мимо. Или, я буду проходить со своим ребёнком, он увидит, что я ему скажу? Скажи, что люди любят другу друга. Он не подумает, что нужно поцеловать мальчика в садике. Дети чистые, поэтому они поймут это, как любовь. Или, когда детям начинают говорить, что они из семечек или капусты. Это глупо. Почему нельзя корректно объяснить и начать разговор с любви? Сказать, что ребёнок получается из большой любви, люди встречаются, женятся, заводят детей. Мы были готовы, это был осознанный выбор, мы хотели, чтобы появился маленький ты. Может быть я так говорю, потому что у меня нет детей и я не знаю, какого это, но мне кажется, что я бы так и общалась с ними. 

Напоминаем, что мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись Валерия Трофимова про демисексуальность, отношения с родными, гендерные роли и рождение детей впервые появилась Locals.

Согласно исследованию GENDERDOC-M об отношении жителей Кишинёва к ЛГБТ, из общего числа респондентов только 7% заявили, что поддерживают ЛГБТ, 37% заявили, что у них нейтральное отношение, а 55% — негативно относятся к представителям ЛГБТ.

В этой ситуации сложнее всего приходится ЛГБТ-подросткам, в этой ситуации им остаётся выбирать: бороться, заявлять и отстаивать или молчать.

И даже в ситуации, когда подросток решает признаться родным, обычно для них — это шок. И первая мысль родителей - это какая-то ошибка, наваждение. Это скоро пройдёт, потому что я знаю своего ребёнка, и мой ребёнок не такой. Исследования показывают, что это обычная реакция родителей во всём мире, не только в Молдове.
Именно поэтому мы решили составить инструкцию для родителей: что делать, если ребенок признался в гомосексуальности или заявил о своём новом гендере?

В этой теме нам помогла разобраться клиническая психологиня Екатерина Постолатий. Больше 10 лет Екатерина работает с подростками в рамках различных образовательных проектов.

Как психологиня я работала с детьми возраста от 0 до 18. Это были различные тренинги, образовательные проекты, летние школы, вела курсы финансовой грамотности. Поэтому у меня есть какой-то свой личный опыт и опыт работы с подростками около 10 лет, а также научные знания о том, что и как сейчас всё трактуются в современной науке.

За время моей практики я работала с разными подростками: сложными и не очень. Также работала с жертвами военного конфликта в Украине, переселенцами и беженцами. Помимо этого я гражданская активистка, феминистка, часть организации GENDERDOC-M и не гетеросексуальная женщина.

Если вы не можете сделать чего-то хорошего, просто не делайте ничего плохого

Я могла бы сейчас рассказать какие-то такие прям очень ванильные научные рекомендации, но так как мы живем в Молдове, я начну с простого — не бейте своего ребенка, не закрывайте его в подвале, не зовите священника изгонять из него бесов. Если вы не сделайте всего этого – вы уже не будете плохим родителем, потому что я сталкивалась в своей практике и с такими историями. Особенно они касаются молдавских регионов, маленьких населенных пунктов. К сожалению, в нашей патриархальной культуре, когда камин-аут делает мальчик, это гораздо сложнее воспринимается обществом и родителями, потому что к гомосексуальности девочек часто относятся несерьезно: «девочки наиграются и мужика нормального найдут».

Когда мы говорим про такое отношение к ЛГБТ-людям, про пытки и насилие, то мы привыкли думать, что это происходит где-то на Кавказе, в исламских странах, но у нас это тоже актуально. ЛГБТ-люди очень уязвимы перед домашним насилием, особенно ЛГБТ-подростки, которые живут с родителями на одной территории, и являются финансово зависимыми.

Поэтому в рекомендациях камин-аут для ЛГБТ-подростков, которые составляют ЛГБТ-центры, в том числе GENDERDOC-M, всегда есть пункт — если вы не уверены в том, что вы не огребете, вас не посадят под замок, то погодите с камин-аутом до момента, пока вам не исполнится 18 лет и вы сможете, в случае чего, покинуть родительский дом. Как бы дико это не звучало, к сожалению, это на самом деле правда.

Отнеситесь с уважением к признанию ребенка

Если мы говорим о семьях, где не практикуется домашнее насилие, то стоит знать, что если ребенок пришел с этим к своему родителю, то это супер-супер классно. Потому что это значит, что ребенок доверяет родителям.

Если мы сейчас вспомним себя в подростковом возрасте, сестер, братьев, то поймем, что большинство подростков не идут делиться с родителям и с гораздо менее серьезными историями. Поэтому, если уже к вам ребенок приходит с такой темой, как сексуальная ориентация и собственная идентичность, то это признак огромного доверия, и здесь очень важно не напортачить.

Я могу понять родителей, которые находятся под прессингом общества, демонизирующего ЛГБТ-людей. Когда мне говорят про геев, которые пройдут парадом и устроят непонятно что, то я всегда привожу в пример, как ко мне домой стучат по утрам неизвестные: проголосовать за какую-то партию, купить лук, почитать библию и другие, но ко мне ни разу не приходили геи или лесбиянки со смазкой и вопросом - веришь ли ты в однополую любовь? Поэтому я вообще не понимаю вопрос пропаганды в этом контексте.

Говорите всё как чувствуете, но делайте это этично

Я могу понять родителей более взрослого поколения, которые выросли в другой парадигме ценностей. Они находятся в информационном поле, в котором демонизируют ЛГБТ-сообщество. Ещё Геббельс писал, что если в стране есть какая-то большая проблема (а у нас она не одна, а миллион), то нужно создать образ общего врага, который будет во всём виноват. Естественно, в нашем случае, “во всем виновата загнивающая Европа, где злые геи и лесбиянки пришли совратить нашу молодежь”. Такое уж у нас историческое наследие.

Родные могут быть обеспокоены, но здесь очень важно, чтобы родители в этот момент смогли хотя-бы выдавить поддерживающую реакцию или очень постараться довести эту реакцию до нейтральной, чтобы подросток, который к ним пришел, не почувствовал себя изгоем, врагом и т.д.

Моя любимая рекомендация — говори всё как чувствуешь, но делай это этично. Если, условно говоря, к вам приходит дочь и говорит, что ей нравится девочка, то вы имеете право сказать: я в шоке от этой новости, но здесь очень важно также дополнить: но я по-прежнему тебя люблю и я очень благодарна/благодарен тебе, что ты поделилась этим со мной.

Никто не говорит о том, что родителям нужно засунуть свои чувства куда-то глубоко. Вы, как родитель, имеете право на свои чувства, реакцию шока, удивления и непонимания.

Самое важное не забывать, что вы родитель, а это ваш ребёнок, и если вы не можете выразить радость от того, что ваш ребёнок осознал себя бисексуалом, геем, лесбиянкой или пансексуалом, важно напомнить ребёнку, что вы его по-прежнему любите и принимаете.

Обычно подросток приходит к родителям с такой ситуацией за какой-то валидацией, чтобы услышать от взрослого человека: “Да ты такой, и ты имеешь полное право на существование, и я по-прежнему тебя люблю”. В первую очередь, это важный разговор о любви, о принятии. Честно говоря, у меня внутри всё сжимается от ужаса и негодования, когда я слышу, что родители готовы исключить ребенка из своей жизни, если он окажется “не такой” ориентации.

Исключите мысль, “что скажут другие”

В первую очередь подумайте, что для вас важнее: что подумают соседи или счастье ребенка и возможность сохранить добрые отношения в долгосрочной перспективе. Важно понять, что соседи всегда будут что-нибудь говорить, если не про вашего ребенка, то про то, что вы не так белье стираете, не то готовите, не так одеваетесь и коты у вас плохие, а собаки громко лают.

Очень важно правильно расставлять приоритеты: вы хотите гармонии в семье или картонную медаль “МАТЬ/ОТЕЦ ГОДА” от соседей.

Не лечите несуществующую болезнь

Я, как человек, который работает с подростками, часто сталкивалась с совершенно трешевыми историями от ЛГБТ-подростков, которые, как правило, идут по двум сценариям: трешовость с насилием и трешовость без насилия. Трешовость с насилием — это когда ребенка после камин-аута бьют и закрывают в доме — здесь и истории с батюшкой и изгнанием “бесов”, “корректирующее” изнасилование девушек, когда узнав ориентацию девушки, пытаются доказать, что дело было в мужике.
Трешовость без физического насилия — это когда ребенок живет в войне со своими родными, уходит из дома и не поддерживает связь с родными.

Обращайтесь за помощью

В Молдове признать себя открыто не гетеоросексуальным человеком очень сложно. Ты и так отовсюду получаешь месседжи, что ты не ок, ты ненормальный. В нашей стране ЛГБТ-людям хватает стресса, а ЛГБТ-подросткам его хватает вдвойне. Мало того, что ты подросток со своими проблемами, так ты еще не понимаешь кто ты, где ты, и как с этим всем жить дальше.

Поэтому, если мы моделируем эту ситуацию: “крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха...” И тут папа охает и ахает, говорит вроде правильные вещи, что любит и принимает, а к вечеру тахикардия, и вот - что делать дальше?

Дальше открываем интернет и гуглим — ЛГБТ-центр и название населенного пункта или страны. Дело в том, что существуют коллеги правозащитники, которые занимаются правами ЛГБТ, и, к большому счастью, эти коллеги есть и в Молдове.

На сайте GENDERDOC-M  есть много информации на эту тему, множество полезных брошюр, которые можно скачать онлайн или прийти в центр и взять лично. Там вы найдете пособие для родителей ЛГБТ-детей, группы поддержки для родителей ЛГБТ-детей, тренинги и психолога, к которому можно бесплатно обратиться.
Достаточно сказать или написать: здравствуйте, ко мне пришел сын и сказал, что он гей. Я не знаю, как с этим жить дальше.

В эти группы очень важно обращаться, потому что большинство родителей ЛГБТ-подростков чувствуют себя одинокими. Даже если родитель достаточно прогрессивен, он думает о том, как его ребенок будет жить со всей этой дискриминацией, ненавистью, которая есть по отношению к ЛГБТ-людям в нашей стране. Тут очень важно обратиться в сообщество, где вы встретите людей, которые уже через это прошли.

Если у вас проблемы с восприятием идентичности вашего ребенка, смотрите кино, сериалы, где представлен широкий спектр людей. Посмотрите сериал “Половое воспитание”, познакомьтесь с ютьб-каналом Карен Шаинян | Straight talk with gay people (есть на русском и английском языках). Чтобы узнать, как делать НЕ надо, послушайте два потрясающих эпизода из подкаста “Истории русского секса”.

Я не хочу демонизировать родителей, а верю в добро. Самое главное - это быть на стороне ребенка в любой ситуации: будь то его ориентация, разбитое окно в школе или хамство учителю. Если ребенок чувствует за собой поддержку хотя бы одного родителя, это огромный буст к уверенности и способности противостоять нелегкому внешнему миру.

Подготовила: Нелли Стратулат

Фото: Sharon McCutcheon on Unsplash

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись «Не зовите священника изгонять бесов»: Рекомендации психологини для родителей ЛГБТ+ впервые появилась Locals.

Мы хотим повысить знание о проблемах ЛГБТК+ сообщества, обратив на них внимание молодёжи 14-18 лет в регионах Молдовы, а также привлечь внимание родителей детей-подростков к этой теме.

Мы ищем героев, которые готовы рассказать свои истории открыто или на условиях анонимности.

Чьи истории мы хотим услышать:

• ЛГБТК+ подростков;
• Родителей ЛГБТК+ детей и/ или тех, кто готов высказать своё мнение на эту тему;
• ЛГБТК+ взрослых, которые готовы рассказать о своём подростковом опыте.

Если вы заинтересованы и хотите принять участие в дискуссии, поделиться личным опытом или высказать своё мнение по этому вопросу, мы составили анонимный опрос, где вы можете указать как с вами связаться. Или же, напишите нам на почту: locals@locals.md

Принять участие

Материалы созданы в рамках проекта ERIM Консолидация независимой прессы и медиаобразование в Молдове при финансовой поддержке Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда Госдепартамента США. Мнения, выраженные в статье принадлежат их авторам и не обязательно отражают точку зрения  ERIM.

Запись Родители и дети ЛГБТК+ в Молдове: ищем героев, готовых говорить открыто или анонимно на эту тему впервые появилась Locals.

С 15 по 20 июня в Молдове пройдёт 20-ый Фестиваль ЛГБТ+ сообщества «Молдова Прайд». Принять участие в нём может любой, кто хочет поддержать местное ЛГБТ+ сообщество.

Кампания этого года будет про каждого и каждую из нас и про то, как мы вместе влияем на историю нашей страны.

Огранизаторы Gender-DOC об идее:

"Каждая история, которую мы проживаем, каждый день, проведенный на этой территории или вне ее, составляет то, что позже станет историей. История страны - это не искусственное понятие, созданное в научных лабораториях, это то, чем каждый из нас живет сегодня, здесь и сейчас.

Посредством этой кампании мы хотим вывести каждого из нас на передовую, вернуть силу, которую мы имеем в обществе, напомнить себе, что даже если мы обычные люди - мы - те, кто влияет на жизнь этой страны независимо от гендера, этнической принадлежности, сексуальной ориентации, пола, возраста, религии, социального статуса.

В этом году мы расскажем про нас и наши решения, которые мы принимаем каждый день, чтобы изменить наше общество и страну. Мы ждём ваши истории!

Также, вы можете отправить нам вашу фотографию, которая будет опубликована на сайте вместе с вашим текстом.

Текст не должен превышать треть одной страницы А4. Прислать его нужно до 10 июня 2021 на адрес moldovapride@gdm.md с темой «Моя история». Все истории появятся на сайте moldovapride.md".

Программа фестиваля:

15 июня, вторник

13:00 - 14:00 Церемония открытия «Молдова Прайд»

Открытие символизируется поднятием флага Молдова Прайд на флагштоке во дворе офиса Центра Информации ГЕНДЕРДОК-М. Как и в прошлом году, несмотря на пандемию, церемония будет проходить офлайн в присутствии ограниченного числа людей (только сотрудников и членов правления организации) с прямой трансляцией в социальных сетях организации.

В этом году честь поднять флаг была предоставлена новой председательнице организации Елене Сажине, избранной Генеральной ассамблеей членов организации, и молодому гей-активисту Марину, который пережил гомофобное нападение и не побоялся сообщить об этом случае в полицию и дать открытое интервью.

Также в день Церемонии открытия «Молдова Прайд» в социальных сетях будут доступны видеообращения Послов и представителей дружественных к ЛГБТ+ посольств.

16 июня, среда
13:00 - 14:00 Анти-премия «Эмалированная миска»

Анти-премии будут вручены общественным деятелям и лидерам мнений, которые неоднократно и активно выражали свою позицию против равноправия прав ЛГБТ+ людей в Республике Молдова. Прямая трансляция будет доступна в социальных сетях организации.

17 июня, четверг
17:00 - 19:00 Конференция по ментальному здоровью (часть I)

Цель конференции - обсудить проблемы ментального здоровья, с которыми ЛГБТ+ люди, в том числе ЛГБТ+ активисты и активистки, сталкиваются в своей повседневной жизни, особенно во время пандемии COVID-19. Конференция организована в рамках «Восточноевропейской коалиции за ЛГБТ+ равенство». Прямая трансляция будет доступна в социальных сетях организации.

18 июня, пятница
17:00 - 19:00 Конференция по ментальному здоровью (часть II)
Прямая трансляция будет доступна в социальных сетях организации.

19 июня, суббота
10:00 - 19:15 Прайд Парк

Прайд Парк - это общественное пространство, свободное от гомофобии, бифобии и трансфобии, для общения и музыки, с различными культурными и информационными мероприятиями, семинарами и дискуссиями, которые будут проходить в этом году, как и в прошлом, онлайн. Программа будет длиться весь день, мероприятия будут транслироваться в прямом эфире на Facebook-странице организации.

В программе Прайд Парка будут следующие развлекательные и информационные мероприятия:

10: 00-10: 30 Мастер-класс по кулинарии

11:00-12:15 Вебинар по сторителлингу. Этот вебинар проведет Лео Збанкэ (Leo Zbanke) - кинорежиссер, сценарист, психолог, ЛГБТ+ активист, автор тренингов по: сторителлингу, аудиовизуальным инструментам, медиа грамотности. Последние пять лет работает тренером по всей Европе с программами Совета Европы - Erasmus+. Вебинар нацелен как на людей, которые хотели бы улучшить свои навыки публичных выступлений, так и на тех, кто хотели бы использовать социальные сети для того, чтобы рассказывать о себе и других социальных темах, связанных с ЛГБТ+.

12:30-13:30 Онлайн-йога

13:40-14:40 Музыкальная пауза - HRISTINA, арт-поп из Москвы

14:40-16:00 Пересекающиеся идентичности: дискуссия с рома-квир людьми из Румынии и Украины.

16:00-17:00 Открытая дискуссия с членами сообщества ЛГБТ+ из молдавской диаспоры: «Что мы можем сделать вместе для развития ЛГБТ+ движения в Молдове?». Этим мероприятием мы стремимся привлечь активных членов сообщества, которые покинули страну, но готовы внести свой вклад в местную активисткую деятельность.

17:15-18:15 Дискуссия между членами группы поддержки родителей ЛГБТК+ детей и членами группы «Parinti Solidari» о травле. Травля - основная проблема, с которой ЛГБТ+ подростки сталкиваются в разных сферах своей жизни, но особенно в школах, и это проблема, на которой родители из группы поддержки хотели бы сосредоточить свой активизм.

18:30-19:15 Викторина о памятных и знаменательных событиях и людях, связанных с квир-сообществом в Молдове и за ее пределами.

23:00 – 04:00 Safer Sex Promotion Party

Вечеринка по продвижению безопасного сексуального поведения PrEParty направлена на информирование и просвещение по вопросам сексуального здоровья в развлекательной форме. Во время вечеринки будут представлены короткие видеоролики о предотвращении болезней, передающихся половым путем, а также об услугах Программы здоровья Центра информации ГЕНДЕРДОК-М, в частности, о возможности получить препараты для доконтактной профилактики, которые используются для профилактики ВИЧ. Эта вечеринка будет организована онлайн, с участием трёх ди-джеев.

20 июня, воскресенье

12:00 - 13:00 Марш солидарности «Я в порядке»

В этом году Марш солидарности пройдет, как и в прошлом году, онлайн. В ожидании хороших времен, когда мы снова сможем вместе выходить на улицы маршем, мы придумали решение - марш в графическом видеоформате, в котором смогут принять участие все желающие.

Чтобы узнать больше о мероприятиях, следите за нашими постами в социальных сетях - Facebook, Instagram.

МАТЕРИАЛЫ СОЗДАНЫ В РАМКАХ ПРОЕКТА ERIM КОНСОЛИДАЦИЯ НЕЗАВИСИМОЙ ПРЕССЫ И МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В МОЛДОВЕ ПРИ ФИНАНСОВОЙ ПОДДЕРЖКЕ БЮРО ПО ВОПРОСАМ ДЕМОКРАТИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ТРУДА ГОСДЕПАРТАМЕНТА США. МНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННЫЕ В СТАТЬЕ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ  ERIM.

Запись В Кишинёве проходит фестиваль ЛГБТ+ сообщества «Молдова Прайд» впервые появилась Locals.