Театр «Spalatorie»: «Semitic Score»// Перформанс Орит Ашери и Али Кавиани

В понедельник, 21 мая, в театре «Spalatorie» состоится перформанс Орит Ашери и Али Кавиани «Semitic Score». Ашери – известная художница, чьи работы были представлены ранее на Биенале в Ливерпуле, в Музее Тейт Модерн в Лондоне, в Центре Помпиду в Париже, в Центре Современного Искусства в Линце и т.д. Работы Ашери имеют сильный политический и социальный подтекст, и демонстрируются в общественных местах для того, чтобы публика вступала во взаимодействие с ними.

Далее следует описание одного из проектов Ашери, сделанное самой художницей, для того чтобы зритель мог лучше понять смысл ее творчества.

"In and Out of Love" Маркуса Фишера – alter ego и арт-проект

Зачем одеваться как ортодоксальный еврей?

Недавно мой близкий друг из Израиля решил стать ортодоксальным евреем, наша дружба закончилась и я его потеряла. Я искала способы снова с ним сблизиться или понять, что с ним произошло. Для этого я сделала серию фотографий со мной в одежде ортодоксального еврея. Эти черно-белые картинки положили начало визуального исследования моего собственного культурного наследия. Во время исследования я общалась с ортодоксальными евреями из Иерусалима, разговаривала со своим отцом о разных дресс-кодах и их значениях. Со временем я создала для себя "правильный образ" на основе того, что я увидела, окунувшись в еврейский район Лондона Стэмфорд Хилл. Мне не хотелось придерживаться определенного дресс-кода, чтобы не ассоциироваться с какой-либо еврейской сектой.

После серии фотографий мне захотелось выйти в той же одежде на улицу, так как мне очень нравилось носить ее. Что-то «починилось» внутри меня, как-будто я вернулась домой. Так родился мой альтер-эго - "Маркус Фишер". "Мар-кус" в переводе с иврита означает "Мистер Влагалище". Это возвращение к истокам не связано с одним лишь желанием поиграть в переодевание. Оно, несомненно, связано с культурой и истоками: это мой способ показать себя евреем. В то же время, пробуждая в себе еврейские корни, я вижу себя лишь как мужчину еврея, а здесь начинается самое интересное, в том числе общественные привилегии. Даже со стороны можно заметить, что ортодоксальный еврей мужского пола является более привлекательным персонажем.

В детстве во время прогулок с папой по улицам Иерусалима мы задерживались около школ для мальчиков и слушали, что там происходит. В определенный момент я почувствовала себя обделенной, ощутила, что такое несправедливость, так как это чувствуют лишь дети; я не могла понять почему туда не могут войти девочки? Меня влекло все, что там происходило, та секретность и величие, которые исходили от стен школы. Я выросла в Иерусалиме, где-то между арабским районом Шоафат и ортодоксально еврейскими кварталами. В детстве я не только чувствовала себя чужой на обеих территориях, но и отстраненной от конфликта между ними. Мне часто снилось, что я бегу, держа на руках арабского мальчика, чтобы спасти его от пуль израильских солдат; но чувство героизма, которое я испытывала во сне испарилось, как только я рассказала о нем одному знакомому офицеру. Он сказал, что мой "героизм" ничего бы не значил в контексте общей картины событий. В то же время этот повторяющийся сон отражает не только мое чувство вины и бессилие перед происходящими событиями, но и мой гендерный комплекс, что я не могу никак повлиять на разрешение конфликта.

Мне кажется, Маркус открывает передо мной двери, пусть хотя бы искусственно, в еврейский патриархат. И все-таки мое желание познать его лучше прошло мимо Маркуса, который является полной противоположностью настоящего еврея - он держится вне политики и вне каких-либо территориальных рамок. Возможно, это произошло из-за того, что я покинула Израиль в 19 лет и живу уже много лет в Англии. В Англии Маркус помог проявиться моей культурно-этнической идентичности и выйти на английскую арт-сцену, подобно тому как в 70-х и 80-х годах пробивался «блэк-арт».

Маркус как арт-объект
После одной из самых ярких фотосессий с участием Маркуса, он вышел «в люди». Сначала он отправился в мужской гей-клуб Кинг Кросс, где, к моему изумлению, он пользовался большим успехом. Однако в тот момент, когда Маркус попросил своим писклявым голосом у барной стойки выпить, одна пантера (посетитель клуба) выплеснула ему в лицо бокал пива.

Потом Маркус отправился в Сохо – туристический и гей-центр Лондона – здесь он хотел проверить границы местной космополитичности и фэшн-кода. И хотя он мог спокойно пройти по улице, на него не обращали внимания, когда он хотел заказать чашку кофе в кафе, а это означало, что он был чужим в Сохо. То есть «многообразие» Сохо имеет строгие рамки.

Маркус также посетил обычный пляж, а не для ортодоксальных евреев в Тель-Авиве. Он, конечно же, не раздевался, а просто гулял или садился на камни, чтобы полюбоваться морем. Люди косились на него, показывали пальцем, но все же они были дружелюбны к нему.

В мае 2003 года он поехал к горе Мерон на севере Израиля на ежегодное празднование Лаг ба-Омер, которое отмечается в день смерти раби Шимон Бар Иохай - автора книги «Зоар». Празднование проходит в веселой атмосфере: все танцуют и смеются. Все, но только мужчины. Маркус танцевал вместе с сотнями ортодоксальных евреев, держа их за руки. В этот день он не надел бороду и локоны, а только шляпу, костюм и перевязал грудь. Хотя дело было ночью, освещение было сильным и было рискованно одевать что-то, что могло бы выделяться или воспринималось бы как фальшь. Даже если мне было страшно, это был один из самых волнующих моментов в моей жизни.

Маркус все еще преследует меня, хочет выйти наружу, и я пытаюсь избавится от него художественными способами, но, похоже, он еще не готов уйти. Он все еще заставляет меня задумываться о том, что значит быть и причислять себя к евреям здесь и сейчас.

Место проведения: Gin Do & Contrabass (Еминеску 72)

Время: 21 мая, 20:00

Вход: добровольный взнос 40, 60, 80 леев

Для студентов театральных вузов вход бесплатный, при наличии свободных мест.

Инфо: 373 604 39 914

текст:  Olga Ghilca